正確的價(jià)值導(dǎo)向是文藝作品的生命線
【新時(shí)代·新創(chuàng)作·新文論】
新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大文藝工作者發(fā)揮各自特長，擔(dān)負(fù)起使命，從專業(yè)的角度積極應(yīng)對，以文藝作品的形式，記錄抗疫一線的真實(shí)圖景，反映疫情防控過程中涌現(xiàn)出的英模人物的先進(jìn)事跡，傳遞溫暖，提振信心。不過，也有部分作品存在嚴(yán)重誤差，偏離了文藝創(chuàng)作的本質(zhì)屬性，引起社會(huì)上的反感。
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。這一重要論述，從“鑄造靈魂”的認(rèn)識(shí)高度，提出文藝作品的價(jià)值導(dǎo)向問題，強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向是文藝的一個(gè)根本性問題，不僅關(guān)聯(lián)著文藝的性質(zhì)與創(chuàng)作方向，涉及文藝家的寫作立場、態(tài)度和方法，而且直接影響到文藝的社會(huì)效果，對我國當(dāng)下文藝工作具有重要現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
正確的價(jià)值導(dǎo)向就像是文藝作品的航標(biāo)
習(xí)近平總書記指出，我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。這就是說，堅(jiān)持文藝的正確價(jià)值導(dǎo)向，就要求作家藝術(shù)家在作品中用正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀引導(dǎo)人，用先進(jìn)的思想教育人，用積極樂觀的態(tài)度激勵(lì)人，從而提升人的道德操守與精神境界。
如果說，優(yōu)秀的文藝作品如同航行的燈塔，依靠思想的光芒，照亮人們前行的征程，那么，正確的價(jià)值導(dǎo)向則猶如航標(biāo)，指引著人們前進(jìn)的方向，引導(dǎo)著人們朝著正確的人生方向與生活道路前行。從這個(gè)意義上說，正確的價(jià)值導(dǎo)向關(guān)涉著文藝作品的生命線，決定著文藝創(chuàng)作的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
堅(jiān)持文藝正確價(jià)值導(dǎo)向是嚴(yán)肅文藝的必然要求。自古以來，嚴(yán)肅的文藝都把表現(xiàn)真善美作為永恒的追求，把思想性與藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一視為成功的標(biāo)志，特別是堅(jiān)持思想性是文藝的內(nèi)在生命，堅(jiān)持文藝對社會(huì)、人生進(jìn)行嚴(yán)肅與深刻的思考，堅(jiān)持文藝對社會(huì)公平、正義與真理的追求，實(shí)現(xiàn)對讀者的科學(xué)引導(dǎo)。亞里士多德在《詩學(xué)》中指出：“詩是一種比歷史更富哲學(xué)性、更嚴(yán)肅的藝術(shù)?！焙５赂駹栐凇端囆g(shù)作品的本源》一文中如此闡述藝術(shù)的本質(zhì)：“藝術(shù)就是自行置入作品的真理?！辟R拉斯則在《詩藝》中指出：“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對生活有幫助?！笨梢?，文藝從來就被視為人類精神生活的圣殿或神圣的精神棲居之所，而絕不是思想的垃圾場或道德的污穢地，也絕不是文化的沙漠或虛無主義的避難所。向受眾傳輸正確的思想觀念與高尚的道德情操，發(fā)揮文藝的教育與感染作用，是嚴(yán)肅文藝的永恒旗幟。
正確的價(jià)值導(dǎo)向是優(yōu)秀文藝永葆青春活力的法寶。古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品尤其是文學(xué)經(jīng)典之所以經(jīng)久不衰，成為人民大眾鐘愛的文化瑰寶，除了藝術(shù)的成功之外，主要是因?yàn)樽髌匪枷?、情感對讀者的向善向上發(fā)揮出強(qiáng)大的引導(dǎo)力量。國外的古希臘神話、悲劇與喜劇、《荷馬史詩》、莎士比亞戲劇、巴爾扎克《人間喜劇》、印度的史詩等，無不寄托著文藝家們對社會(huì)、人生與生活嚴(yán)肅而深刻的思考，表達(dá)著他們對美好人生和生活的向往，從而使讀者受到思想的啟迪、心靈的凈化與審美的熏陶。像羅曼·羅蘭的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》通過講述約翰·克利斯朵夫成長為卓越音樂家的人生故事，表達(dá)了自強(qiáng)不息的人生哲理，因此激勵(lì)著廣大讀者在生活中努力奮斗。狄更斯的長篇小說《大衛(wèi)·科波菲爾》的經(jīng)典意義就在于作品對成長中的青少年進(jìn)行了人生觀的積極引導(dǎo)。這在貝西姨婆告誡大衛(wèi)·科波菲爾的三句話中得到有力凸顯，即“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍”。簡短的三句話，濃縮了為人處世的深刻道理，把作品主人公與讀者都引向了精神與道德的高地。我國人民群眾喜愛的詩人、作家，如屈原、陶淵明、李白、杜甫、范仲淹、蘇軾、陸游、關(guān)漢卿、曹雪芹等，都有著高潔的人生志向、豁達(dá)的生活態(tài)度與深切的憂患意識(shí)。他們的作品也無不給讀者以精神的鼓舞與道德、情感的升華。
正確的價(jià)值導(dǎo)向是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)要求與新的歷史任務(wù)的需要。我國社會(huì)主義文藝是先進(jìn)與進(jìn)步的文藝，其根本宗旨就是以先進(jìn)的思想與價(jià)值觀念引導(dǎo)人，培養(yǎng)社會(huì)主義新人。目前，我們的文藝還肩負(fù)著新的歷史使命，就是用愛國主義、集體主義與理想主義來提升人的思想境界，鼓舞人民群眾追求幸福生活的熱情，樹立建設(shè)美好家園的決心。
價(jià)值導(dǎo)向上出現(xiàn)偏差導(dǎo)致文藝作品“翻車”
堅(jiān)持文藝正確價(jià)值導(dǎo)向，必須克服當(dāng)前我國文藝創(chuàng)作中存在的某些不良傾向。比如說解構(gòu)主義與虛無主義現(xiàn)象。這類創(chuàng)作既是國外輸入的后現(xiàn)代主義文化或解構(gòu)主義思潮影響的結(jié)果，也是人類有史以來虛無主義思想潛移默化的產(chǎn)物；既表現(xiàn)在歷史題材的創(chuàng)作中，也表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作中。在價(jià)值觀念上，主要表現(xiàn)為消解價(jià)值，嘲諷神圣，丑化英雄，瓦解理性，懷疑一切，完全用非理性的眼光來看待歷史與現(xiàn)實(shí)，把生活等同于荒誕的、沒有意義的游戲，喪失對生活的信念。這類創(chuàng)作的癥結(jié)，在于泯滅了生活的是非觀念，放棄了人類的基本價(jià)值立場，否定人類向上向善的努力，其影響便是人文精神的嚴(yán)重失落。
還有一些文藝作品分不清生活的主流與支流，有意回避生活的光明面，而夸大生活的陰暗面，緊緊盯住某些消極的問題不放?，F(xiàn)實(shí)生活固然存在一些突出問題，文學(xué)也有必要“介入”與叩問生活，以促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。但揭露不應(yīng)該成為目的，而是需要著眼于尋求生活的希望，不能片面地、偏頗地看待現(xiàn)實(shí)生活。
同時(shí)，還需要克服低俗化現(xiàn)象。受金錢主義與消費(fèi)主義價(jià)值觀等的影響，低俗化文藝創(chuàng)作以追求金錢為主要目的，放棄對受眾進(jìn)行正面的思想引導(dǎo)，放棄文藝工作者的社會(huì)責(zé)任，在作品中肆意渲染某些無聊的東西，停留于滿足讀者的感官刺激與低級(jí)趣味，主要特征是媚俗。文藝的娛樂功能固然應(yīng)該給予肯定，但文藝如果背離正確的價(jià)值觀并放棄社會(huì)責(zé)任，一味充當(dāng)賣笑與賺錢的工具，就會(huì)消解人類精神生活的向度，最終導(dǎo)致人的精神萎縮。
還有一些消極現(xiàn)象可謂五花八門，諸如不下硬功夫，不深入到人民群眾火熱的生活中去，不對生活進(jìn)行深入消化與透徹思考，滿足于閉門造車、淺嘗輒止，喜好急于求成，粗制濫造，或停留于一己之悲歡，甚至陷入“為藝術(shù)而藝術(shù)”的泥潭，或偏執(zhí)于形式包裝，用形式的花哨掩蓋內(nèi)容的蒼白與思想的貧弱，等等。這些創(chuàng)作現(xiàn)象都不是真正的文藝創(chuàng)作，都存在精神缺“鈣”的問題，難成大器，無法真正為人民群眾提供有價(jià)值的精神食糧。
愛國主義是一條重要的主題紅線
習(xí)近平總書記指出，愛國主義是常寫常新的主題。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。也就是說，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是文藝堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的核心內(nèi)容。
中國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族如同兄弟姐妹親如一家。歷史上，各民族相互交往，各民族文化相互交融，形成了你中有我、我中有你的局面，超越民族文化認(rèn)同的國家認(rèn)同與中華民族共同體意識(shí)已在各民族群眾心中深深地扎下了根。愛國主義是中華民族的強(qiáng)大精神武器，也是新時(shí)代背景下凝聚民族向心力的強(qiáng)大情感力量。因此，堅(jiān)持文藝的正確價(jià)值導(dǎo)向，愛國主義是一條重要的主題紅線。文藝家在作品中努力鑄牢中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)人們積極維護(hù)國家統(tǒng)一與安定團(tuán)結(jié)的政治局面，促進(jìn)各民族共同發(fā)展、走向繁榮，是一項(xiàng)義不容辭的光榮任務(wù)。
與時(shí)代同行，謳歌偉大時(shí)代，為時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程鼓與呼，是文藝堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向的重要內(nèi)容。我們的文藝仍然需要塑造路遙《平凡的世界》中的孫少平、孫少安那樣的有志青年，仍然需要蔣子龍《喬廠長上任記》中喬光樸廠長那樣銳意改革、勇?lián)褡鍤v史責(zé)任的改革家，需要徐遲《哥德巴赫猜想》中陳景潤那樣一心報(bào)國的科學(xué)家，來引領(lǐng)時(shí)代，凝聚精神，重鑄輝煌，創(chuàng)造新生活。
（作者：吳道毅，系湖北省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心中南民族大學(xué)分中心研究員、中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）
