中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2020年伊始，面對(duì)突如其來的新冠肺炎病毒，文學(xué)界迅速行動(dòng)起來。中國(guó)作協(xié)組織作家援馳武漢跟蹤報(bào)道，重點(diǎn)作品扶持也增設(shè)了“抗擊疫情”主題專項(xiàng)，各類文學(xué)期刊、線上平臺(tái)更是推出了各種抗擊疫情的征文征稿、寫作大賽活動(dòng)。像《中國(guó)作家》《收獲》《上海文學(xué)》《四川文學(xué)》《粵海風(fēng)》《延河》《南方日?qǐng)?bào)》《讀者》等的疫情專稿或征稿，人民網(wǎng)、中華詩(shī)歌網(wǎng)、愛奇藝、起點(diǎn)中文網(wǎng)等網(wǎng)站的抗疫書寫大賽等，《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》等也推出了專欄專版。全民抗疫正在轉(zhuǎn)化為全民寫作的熱情，一股強(qiáng)勁的疫情書寫熱潮在中國(guó)大地上如火如荼地展開。這是社會(huì)突發(fā)事件中公眾樸素的愛國(guó)心與文藝才華相結(jié)合的體現(xiàn)，也是新時(shí)代文藝觀在中國(guó)大地上落地生根的鮮明彰顯。

新時(shí)代文藝觀是十九大以來以習(xí)近平同志為核心的黨的系列文藝政策的反映，歷時(shí)性上是對(duì)馬克思主義文藝觀的新發(fā)展，共時(shí)性上是對(duì)中國(guó)美學(xué)精神與時(shí)俱進(jìn)的新發(fā)現(xiàn)，實(shí)踐性上是對(duì)文藝現(xiàn)象的新總結(jié)與文藝工作的新指導(dǎo)。新時(shí)代文藝觀的引領(lǐng)作用在當(dāng)下疫情書寫的繁榮中發(fā)揮得淋漓盡致，而對(duì)其理論精髓的細(xì)致剖析，則是讀懂疫情期間這股中國(guó)文藝創(chuàng)作新風(fēng)貌的關(guān)鍵。

新時(shí)代文藝觀首先是對(duì)個(gè)人情懷融入家國(guó)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)?！靶∥摇迸c“大我”的關(guān)系是共和國(guó)文藝史上一個(gè)核心命題，將個(gè)人與民族國(guó)家相割裂、認(rèn)為“小我”融入“大我”是一種意識(shí)形態(tài)宰制的觀點(diǎn)，至今仍有一定市場(chǎng)，這是與某些人根深蒂固的二元對(duì)立思維分不開的，也不排除歷史上中國(guó)文學(xué)苦澀記憶的負(fù)面影響。新時(shí)代文藝觀切實(shí)尊重大時(shí)代中的個(gè)人選擇，“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的”，“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”，習(xí)近平總書記對(duì)具體個(gè)人的尊重是空前的，不規(guī)避個(gè)人價(jià)值與個(gè)人幸福，不空談凌空蹈虛的政治話語(yǔ)，不割裂“小我”與“大我”關(guān)系或讓后者遮蔽前者的存在，把“人民”當(dāng)做文藝的主體與主導(dǎo)，根本上否定了那些將民族國(guó)家當(dāng)成個(gè)人對(duì)立面的想當(dāng)然言說。正在進(jìn)行的這股疫情書寫浪潮，可謂這種文藝觀的鮮明體現(xiàn)。像居住在距華南海鮮市場(chǎng)不到5分鐘車程的普玄，以“這座城市病了，我們都是這個(gè)城市的孩子，我們?cè)趺崔k”起筆，對(duì)自己與身邊人的疫情經(jīng)歷進(jìn)行口述實(shí)錄般感同身受地書寫。被稱為“方艙醫(yī)院‘女詩(shī)人’”的援鄂護(hù)士長(zhǎng)黃華英以個(gè)人感受給兒子寫的詩(shī)，“親愛的兒子/當(dāng)你一遍遍地呼喊著/好想看到真正的媽媽時(shí)/一個(gè)個(gè)與你年齡相仿的影子/被放進(jìn)媽媽的心尖里”。這些書寫并沒有口號(hào)化的空洞吶喊，而是走進(jìn)一個(gè)個(gè)有血有肉的個(gè)體心靈中去，讓自我在場(chǎng)，將社會(huì)災(zāi)難面前普通人的恐慌、焦慮，與危機(jī)中迸發(fā)的堅(jiān)強(qiáng)、韌性、英勇如實(shí)體現(xiàn)了出來。眾志成城的抗疫風(fēng)景與“我手寫我心”的個(gè)人抒懷相結(jié)合，讓人感受至深。

其次，在文藝的角色定位上新時(shí)代文藝觀提出了共同體訴求的史詩(shī)論斷?！皟?nèi)含著共同體訴求的史詩(shī)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)超越西方文學(xué)，并以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世的重要途徑”?！肮餐w”訴求在新時(shí)代文藝思想中的提出是創(chuàng)造性的，作為有機(jī)馬克思主義的綠色思潮觀念，它是對(duì)極端個(gè)人主義的批判，不但強(qiáng)調(diào)史詩(shī)的族群性質(zhì)，還有著人類性關(guān)懷的闊大胸襟。盧卡奇在《小說理論》中認(rèn)為史詩(shī)是前現(xiàn)代的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥斜藭r(shí)遺留下來的言語(yǔ)才符合那種“美就是可見意義”的“總體性”需求，他是在現(xiàn)代小說起源的意義上談?wù)撌吩?shī)的，帶有某種懷舊烏托邦情懷，并隱含了個(gè)人與共同體的二元思維。共同體訴求的文藝倡導(dǎo)則超越了盧卡奇這種是古非今言說，強(qiáng)烈的人民性在場(chǎng)使其不但能夠觀照到普通中國(guó)人的個(gè)體命運(yùn)，還能以人類情懷表達(dá)心懷天下的氣度。此次新冠疫情中，中國(guó)在自身抗疫取得階段性勝利后對(duì)世界多國(guó)進(jìn)行了人道主義援助，疫情書寫也沒有僅拘泥于武漢等中國(guó)疫區(qū)，對(duì)在中國(guó)的外國(guó)人以及世界疫情也進(jìn)行了觀照。像何建明的《“戰(zhàn)爭(zhēng)”風(fēng)云》書寫上海浦東機(jī)場(chǎng)的海關(guān)防控，“這哪是機(jī)場(chǎng)，簡(jiǎn)直就是‘120’救護(hù)現(xiàn)場(chǎng)”。隨著境外輸入風(fēng)險(xiǎn)的增高，機(jī)場(chǎng)防控成了目前我國(guó)疫情主戰(zhàn)場(chǎng)，而哪里有疫情，哪里就有疫情書寫。像對(duì)國(guó)外人民抗疫感人瞬間的把握，無論是美國(guó)自制口罩、送給鄰居的縫紉工，還是歐洲向無家可歸的人贈(zèng)送食品的志愿者，中國(guó)作家都向他們投去了深情的矚目，鮮活詮釋了共同體訴求的文藝?yán)砟睢?/p>

第三，價(jià)值關(guān)懷上對(duì)新時(shí)代文藝觀注重現(xiàn)實(shí)主義崇高美學(xué)與英雄精神的倡導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)主義與人民倫理之間有某種天然聯(lián)系：一、只有建立在總體性思維基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)主義才能將孤立個(gè)體的塑造發(fā)展到人民的高度；二、只有透過生活現(xiàn)象把握其本來面貌（本質(zhì)真實(shí)觀）的現(xiàn)實(shí)主義才能正確認(rèn)識(shí)“人在歷史中發(fā)展”的動(dòng)力與方向感，破解孤立個(gè)體的疲憊、虛弱、破碎狀態(tài)；三、只有秉承著惟妙惟肖再現(xiàn)社會(huì)實(shí)在這一美學(xué)原則才能深入到普通群眾中產(chǎn)生真正人民性的作品。與現(xiàn)實(shí)主義相聯(lián)系的是崇高美學(xué)、英雄品格的再發(fā)現(xiàn)。“祖國(guó)是人民最堅(jiān)實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)”。崇高美學(xué)是一種莊嚴(yán)、雄渾之美，體現(xiàn)了人的主體力量與客體在對(duì)立沖突中的統(tǒng)一，是一種社會(huì)倫理學(xué)上積極向上，凈化人的心靈、激發(fā)進(jìn)取力量的情感。一段時(shí)期以來，“告別革命”“躲避崇高”的說法甚囂塵上，視英雄為“高大全”、崇高為“假大空”、理想為“瞞和騙”，使文壇“小”字當(dāng)頭。所幸的是，“彰顯信仰之美，崇高之美”的文藝精神在當(dāng)下的疫情書寫中大放異彩，致敬英雄、贊美白衣天使是疫情詩(shī)文的主調(diào)，像王蒙《2020的春天》以“大疫情大部署”、“人民戰(zhàn)爭(zhēng)是我們的看家本領(lǐng)”“以百姓之心為心”對(duì)全民抗疫的傾情歌頌，曾散《從汶川到武漢》《甘心》《迎風(fēng)吐蕊，朵朵花開》等系列文章對(duì)抗疫英雄感人瞬間的捕捉，都讓我們看到了文學(xué)久違的崇高傲然之光。

第四，藝術(shù)形態(tài)上新時(shí)代文藝觀以獨(dú)特的中華美學(xué)為核心，呼吁文藝創(chuàng)作打上鮮明的中國(guó)印記。習(xí)近平總書記說，“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”，這種概括精辟深刻。中國(guó)古代文化中某些感性而思辨、玄妙而理趣的言說，不但比西方文論在時(shí)間上產(chǎn)生得要早，意涵上也別有機(jī)趣。如“草蛇灰線法”“橫云斷山法”指涉的伏筆、照應(yīng)、綴段、突轉(zhuǎn)等技巧修辭，“風(fēng)云見龍騰，波濤顯魚躍”中意境意象的含而不露、綿里藏針，“影燈漏月”“背面敷粉”中的結(jié)構(gòu)技巧，都是中華美學(xué)的有意味表達(dá)。傳統(tǒng)修辭的比興、雙關(guān)、借代、擬人、擬物、諷誕、諧趣等，更是為文學(xué)的詩(shī)性化表述插上了騰飛的翅膀。這些在疫情書寫中都有充分的體現(xiàn)，像“昔我往矣，雨雪霏霏/今我歸兮，風(fēng)雨和煦”“昔我往矣，風(fēng)雨凄凄/今我歸兮，春滿大地”，有效化用了《詩(shī)經(jīng)》的名句，將遠(yuǎn)馳武漢的悲壯與戰(zhàn)勝疫情返程的歡欣，表現(xiàn)得優(yōu)雅而酣暢淋漓，有效傳達(dá)了中華美學(xué)的風(fēng)韻。“這個(gè)冬天不冷，陽(yáng)光與心情一起發(fā)酵”，“此時(shí)此刻我怔怔地凝望著窗外的樹，怔怔地望著怔怔如寒風(fēng)中的人們，像樹一樣堅(jiān)毅”，則將中國(guó)抗疫的時(shí)代行動(dòng)，以洗練、微妙、敏銳的自我抒懷來表達(dá)，并融合進(jìn)情景交融、物我合一的詩(shī)性修辭中，給人耳目一新之感。疫情書寫并非簡(jiǎn)單直白的抗疫宣傳，而是將時(shí)代心聲藝術(shù)化、中國(guó)化、個(gè)人化的產(chǎn)物。

當(dāng)然，疫情書寫中也有少量不甚和諧的異質(zhì)雜音。像“感謝你，病毒君”之類刻意逐新求怪之作，以“湖北佬”“九頭鳥”入詩(shī)流露出的地域歧視，或故意放大疫情的慘烈迎合某些人的陰暗心理等。青山遮不住，畢竟東流去。各種褊狹、投機(jī)性書寫總會(huì)被明智的人們所丟棄，而樸實(shí)、凝重、剛健、熱烈的主流疫情書寫正贏得越來越多人的喜愛，成為新年伊始一道靚麗的文學(xué)風(fēng)景線，其所踐行的新時(shí)代文藝觀也表現(xiàn)出了勃勃生機(jī)?；蛘哒f，時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，新時(shí)代文藝觀正在當(dāng)下疫情寫作熱潮中強(qiáng)勁盛開、絢爛綻放。