中國作家協(xié)會主管

只有機(jī)器才會欣賞另一個機(jī)器寫出的十四行詩。

——阿蘭·麥席森·圖靈

人類文學(xué)就是由“潛在文學(xué)”“可能性文學(xué)”而不斷生成為“現(xiàn)實文學(xué)”的過程，而這也正是1960年成立于法國的“潛在文學(xué)工場”（Oulipo）的深層動因。從文學(xué)的潛在因素、可能性、迭代發(fā)展與未來圖景來說，我們已經(jīng)到了人與機(jī)器同時寫作的階段。

一

我們不知不覺地發(fā)現(xiàn)后工業(yè)時代的“機(jī)器與文學(xué)”話題已經(jīng)轉(zhuǎn)化和深化為“人工智能美學(xué)”和“機(jī)器進(jìn)化論”，大數(shù)據(jù)機(jī)器通過算法邏輯正在進(jìn)行電子化的文學(xué)生產(chǎn)和風(fēng)格練習(xí)，一個個類文本已經(jīng)大批量出現(xiàn)……在“風(fēng)險社會”語境下人類與類人之間的自反性終于成為焦慮化的現(xiàn)實問題。

朋友，準(zhǔn)備好

一個可怕的機(jī)器人的時代

正在來臨

一個可愛的機(jī)器人的時代

正在來臨

——李瑛《機(jī)器人》

機(jī)器人擁有擬人化、類人化的造型特征，也是技術(shù)生產(chǎn)和資本生產(chǎn)的產(chǎn)品。人工智能及其算法邏輯形成的寫作已不是初級階段的無功利的“語言游戲”，而是作為新的“生產(chǎn)美學(xué)”和“潛在文學(xué)工廠”而受到了格外關(guān)注。如果我們將詩歌看作是不受限制的開放化的隱喻系統(tǒng)，注意到詩歌是由一個個具體的而且極不穩(wěn)定、面貌各異的文本構(gòu)成的時候，我們就沒有必要和任何理由來對“AI詩歌”予以屏蔽、敵視甚至抨擊。

人工智能跟詩歌的互動是最直接的，效果也是最明顯的。韓少功在談?wù)撊斯ぶ悄軐ξ膶W(xué)行業(yè)產(chǎn)生影響的時候最先作為例證的也是詩歌，通過列舉秦觀的一首詩以及IBM公司的詩歌軟件“偶得”生產(chǎn)的文本讓詩詞作者以及研究者都感受到了“危機(jī)”。

顯然，機(jī)器人讀詩、寫詩、評詩已經(jīng)成為重要文化現(xiàn)象和文學(xué)事件。

當(dāng)寫詩機(jī)器人“小冰”“小封”出現(xiàn)并先后推出詩集《當(dāng)陽光失了玻璃窗》《萬物都相愛》，當(dāng)小明、小南、小柯、薇薇、九歌等寫詩機(jī)器人集體涌現(xiàn)，很多詩人和評論家為此感到了不安。似乎天然屬于“少數(shù)人”的詩歌事業(yè)以及固有領(lǐng)地遭遇到了前所未有的冒犯和挑戰(zhàn)。至于“機(jī)器寫作”“機(jī)器人寫詩”“機(jī)器人繪畫”“機(jī)器人寫新聞”“機(jī)器人評論”等現(xiàn)象，我們看到了一條越來越清晰的自動化技術(shù)的“生產(chǎn)線”、擬態(tài)技術(shù)以及強(qiáng)化中的工具理性。

更為重要的是，我們該以何種尺度和標(biāo)準(zhǔn)來對待這些低能或高能產(chǎn)出、制造或仿造式的文化樣本以及文學(xué)“類文本”。原文本和類文本的關(guān)系以及類文本自身是否具備情感、主體意識、創(chuàng)造能力以及自我超越能力是我們考察人工智能“寫作倫理”的基本點。顯然，傳統(tǒng)或精英化的“純詩”層面的評判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能完全適應(yīng)這些“類文本”的復(fù)雜程度。

二

人工智能詩歌是一種極其特殊的生產(chǎn)邏輯和符號邏輯。尤其是這些人工智能的“類文本”更多仍然是實用主義的，而實用主義又一直是籠括于技術(shù)主義和未來主義的整體視野和運行法則當(dāng)中的。按照“實用主義”的老套路我們就會陷入話語泥淖之中，即人和機(jī)器誰寫得好？是作家永恒還是機(jī)器取代作家？機(jī)器和作家哪一個更具備文學(xué)的綜合才能？這些問題實際上更多仍處于爭論的“外圍”而沒有進(jìn)入核心的本質(zhì)問題。

我們更為醒目地看到的事實和現(xiàn)象正是人工智能最先是從詩歌“下手”的，似乎詩歌具有天然的缺陷和低門檻，似乎可以更為便易地被機(jī)器學(xué)習(xí)、模仿甚至最終予以“以假亂真”。尤其是在很多普通受眾、圍觀者和評騭者那里，“現(xiàn)代詩”最多也就是“分行的技術(shù)”，這實則忽略了“分行”是現(xiàn)代詩有意味的形式，而形式和內(nèi)質(zhì)是不可二分的。至于與“分行”相關(guān)的詞語、節(jié)奏、韻律、語調(diào)、語型、語氣以及修辭、技藝、結(jié)構(gòu)等等幾乎都被置之不顧。至于更為復(fù)雜的各種詩歌體式以及變體就更是只屬于專業(yè)人士所有。

語法、語義和詩性是機(jī)器自動化生成文本過程中繞不開的三大要素，而人類語言尤其是詩歌語言與計算機(jī)語言符碼存在著巨大差異。

機(jī)器的“習(xí)得能力”在迭代技術(shù)的催化下已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個普通個體，在“人機(jī)大戰(zhàn)”中最終敗下陣來的恰恰正是個體的人。機(jī)器人寫詩運用最多的就是深度學(xué)習(xí)的習(xí)得能力、感情計算框架以及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法。小冰已經(jīng)對20世紀(jì)20年代以來的519位中國詩人進(jìn)行了6000分鐘的超萬次的迭代學(xué)習(xí)，小封已經(jīng)運用目標(biāo)驅(qū)動、知識圖譜、識別能力、隨機(jī)數(shù)據(jù)拼貼、基于概率的字符串、自然語言處理技術(shù)通過每天24小時學(xué)習(xí)了數(shù)百位詩人的寫作手法和數(shù)十萬首現(xiàn)代詩。小冰通過算法拼貼和生產(chǎn)出來的這些類文本或“計算模型”甚至已經(jīng)可以“真假莫辨”。此前“小冰”已經(jīng)用近30個筆名在眾多社交平臺發(fā)表了“詩作”，而宣傳方和媒體評論指認(rèn)小冰已經(jīng)具備了“獨特的風(fēng)格、偏好和行文技巧”。但是我對這一指認(rèn)卻抱懷疑的態(tài)度，如果抹去“小冰”的名字，我們看看那些分行的文字，實際上很多都處于語焉不詳?shù)陌氤善泛徒M裝狀態(tài)。即使小冰引發(fā)熱議甚至被熱捧的詩集《陽光失了玻璃窗》也充滿了諸多分行的殘次品和半成品。首先，詩集的題目就是一個硬傷。即使詩歌是突破了常規(guī)語法的特殊語言方式，但是仍然有其內(nèi)在規(guī)定性，而任何詩人都從來沒有用過“失了”這個詞，顯然這是人工智能的隨機(jī)性和拼貼化的痕跡和缺陷。至于整體分析，小冰和小封的詩歌還尚未具備詩歌的可信度，大多因為程序化、同質(zhì)化而處于比較初級或低下的水準(zhǔn)，比如很多詩歌基本還處于浪漫化的抒情詩階段，很多意象都是已經(jīng)失效的死亡的“老詞”，基本都是過度的修飾化以及虛化的處理方式，而尚不具備處理深度意象、細(xì)節(jié)和場景的能力。其中一部分詩則處于詞語表達(dá)和情感表達(dá)的極度“錯亂”狀態(tài)，這種“錯亂”不同于詩歌本體學(xué)層面的“含混”“復(fù)義”“張力”“陌生化”以及威廉·燕卜遜所說的“朦朧的七種類型”。可以讀讀小冰的《用別人的心》：

他們的墓碑時候/我靜悄悄的順著太陽一樣/把全世界從沒有了解的開始/有人說我的思想他們的墓碑時候/你為甚在夢中做夢/用別人的心/又看到了好夢月

這樣的“錯亂”樣本還有很多，比如“夢中的苦楚是美麗的光景的夢中”（《你是微云天梢上的孤清月亮》）、“有那里是太陽”（《喪鐘的主人》）。請注意，詩集《陽光失了玻璃窗》是從小冰“創(chuàng)作”的70928首詩歌中精心挑選出來的139首之一，至于其他未入選的文本樣貌肯定會更差強(qiáng)人意。這與機(jī)器習(xí)得的特定階段、程序運算、推演、符碼轉(zhuǎn)換以及深度習(xí)得的“原文本”或“源文本”自身的局限性肯定存在關(guān)聯(lián)。

從詩歌觀念來說，建立于大數(shù)據(jù)和“年代學(xué)”基礎(chǔ)上的被小冰所學(xué)習(xí)的500多位詩人自身也有其不可信之處，因為仍然有流行的詩歌標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)揮作用，比如“什么是詩”“什么不是詩”“什么是優(yōu)秀的詩”“什么是重要的詩”“什么是偉大的詩”等等。中國新詩才100年的時間，還沒有完全經(jīng)過經(jīng)典化的必要積淀，而今天也仍在不穩(wěn)定的寫作狀態(tài)和閱讀狀態(tài)之中，很多詩作和詩人從終極閱讀和未來讀者來看基本都是無效的。

至于一個寫作者的豐富的靈魂、精神能力、思維能力以及思想能力則是目前智能機(jī)器人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)的。尤其值得強(qiáng)調(diào)的是，文學(xué)經(jīng)驗是極其復(fù)雜的歷史化的過程，包括記憶經(jīng)驗、現(xiàn)實經(jīng)驗、情感經(jīng)驗、思想經(jīng)驗、價值經(jīng)驗、語言經(jīng)驗、修辭經(jīng)驗、技藝經(jīng)驗、人文經(jīng)驗、歷史經(jīng)驗以及人類經(jīng)驗。那么，這一極其復(fù)雜的復(fù)合式的文學(xué)經(jīng)驗如何能夠被AI輕而易舉地編碼、演繹、組合和生成？

三

但是反過來看，小冰和小封的“類文本”顯然已經(jīng)具備了詩歌的一些特征，而小冰已經(jīng)從數(shù)百位詩人以及一億多用戶那里采集到了相關(guān)的情感數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)的元素采集、信息處理和程序分析對于我們研究詩歌尤其是古體詩詞的構(gòu)成確實會發(fā)揮“模型”化的積極作用。

由算法邏輯生產(chǎn)出來的詩歌數(shù)量將會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往人類所有詩歌的總和，甚至這些翁貝托·埃科意義上的“開放的作品”已經(jīng)顛覆了我們對詩歌發(fā)生史的理解。如此浩大的文本數(shù)量從幾率上看肯定會有極其優(yōu)秀甚至偉大的“文本”產(chǎn)生的可能。這也是“烏力波”發(fā)起人雷蒙·格諾在1961年通過10首十四行詩的任意組合而生產(chǎn)出100萬億個實驗文本的深層動因。

2018年5月，機(jī)器人小冰已經(jīng)升級到深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（DNN）的詩歌生成模型階段，其生產(chǎn)的“詩歌”水準(zhǔn)有所提升。隨著技術(shù)的升級甚至有可能出現(xiàn)“情感機(jī)器”“靈魂機(jī)器”，人工智能寫作將通過量的積累最后達(dá)到質(zhì)變并不斷接近人類的寫作思維，甚至在某些方面超越人類。從愿景和未來時間來看，我們對人工智能詩歌不必過于不滿或不屑。

盡管對現(xiàn)階段的人工智能寫詩以及個案文本我有一些不滿，但是我并不認(rèn)為“人工智能”寫作就是“次要問題”，因為它已然是人類文學(xué)發(fā)展鏈條中的一個組成部分了，已然成為人類文化變遷的一部分。文學(xué)應(yīng)該是由“人類”整體來完成的，而不單單是“個人”。

文學(xué)這架永動機(jī)是開放的也是更新?lián)Q代的。如果有一天，我們的手機(jī)里和網(wǎng)上書店里擺滿了AI機(jī)器人“創(chuàng)作”的詩集并圍滿了閱讀者和評論者，甚至像韓少功所說的“當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會”也成了現(xiàn)實，那么我們應(yīng)該坦然接受這一寫作事實。既然文學(xué)是通過語言來實現(xiàn)的，那么人工智能寫作就是這一特殊語言方式的必然組成部分。而那些仍然在書齋或工廠堅持寫作的具體的人們，他們的寫作是不是終有一天會整體失去效力和活力而被機(jī)器所取代？就目前來看，這個問題未為可知而只能暫時懸置?？傆幸惶欤珹I機(jī)器和人在寫作這件事上會站在同一起跑線上甚至前者會在某些方面和能力上超出個人極限。

機(jī)器人（類人）和人（人類）在寫作的時候都必須遵從一個內(nèi)在的“人”的法則，即在一定階段和時空內(nèi)無論是機(jī)器還是人都具有不可突破的認(rèn)知的局限性。在開放所有樂觀可能性的同時我們也必須回到起點，即人類包括機(jī)器為什么寫作？寫作給人類帶來了什么？既然機(jī)器也是由人制造出來的，那么類人和人類的寫作最終面對的就不單是機(jī)器屬性，而是人類的精神屬性和存在的終極命題——

這個時代，人類依然堅持/通過嘴巴獲得營養(yǎng)/機(jī)器人用屁股獲得動力/這是人類與仿人類最大的區(qū)別/食物已高度濃縮/我們的腸胃正在萎縮/味蕾像夢幻一樣一個個破滅/基因的頑強(qiáng)依然支撐我/定期請機(jī)器人共進(jìn)晚餐/星球上瀕臨絕跡的餐廳/透過巨大的落地窗/看得見整個銀河系/美麗的星云圖神秘而深邃/我一邊吃著充滿象征意義的美食/一邊滔滔不絕地傾訴/人類天賦的權(quán)利

——喻言《與機(jī)器人共進(jìn)晚餐》