中國作家協(xié)會主管

電影《白云之下》海報

《白云之下》是今年影院復工后新上映的電影，由旗幟（上海）數(shù)字傳媒有限公司出品。影片由王瑞執(zhí)導，陳枰編劇，吉日木圖、塔娜主演。該片講述了一對草原上的蒙古族青年夫妻雖感情深厚，卻因生活追求不同而產(chǎn)生各種難以調(diào)和的生活矛盾，折射出人們在時代變遷的背景下所作出的適應性選擇。

影片根據(jù)作家漠月2001年發(fā)表的短篇小說《放羊的女人》改編。名為改編，實際上電影只節(jié)選了部分情節(jié)，以原著故事的結尾作為影片敘事的起點，并順著人物在當下時代的精神走向，在新的文化視野中對其生命軌跡展開新的敘述，并對人物在城市與草原之間的選擇進行了藝術化的、富有哲學意味的探討。

作為一部文藝片，《白云之下》不僅將遼闊的呼倫貝爾大草原云卷云舒、四季輪轉的草原風光鋪展于大銀幕之上，視聽效果攝人心魄，也還原了新時代草原兒女的生活細節(jié)以及生活狀態(tài)，長調(diào)、呼麥這些極具特色的音樂也將“內(nèi)蒙古氣質(zhì)”表現(xiàn)得淋漓盡致。

關于“現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間沖突”的主題，此前在《百鳥朝鳳》等國產(chǎn)影片中曾有過強有力的表達，在《季風中的馬》《長調(diào)》《德吉德》等蒙古族題材電影中也有過深入闡釋。一段時期內(nèi)，這種主題和風格成為了文化遺產(chǎn)類文藝片的固定程式。它們多以一種挽歌式的情緒表達出對傳統(tǒng)文化的憂思，以及對現(xiàn)代化“入侵”傳統(tǒng)生活的焦慮。顯然，在這些影片當中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代呈現(xiàn)為一種“二元對立”，二者之間的沖突似乎是民族文化的“宿命”。

《白云之下》卻對這一主題進行了全新闡釋。貫穿全片的不是對“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”抽象的“二元對立”，而是回歸到人物具體的、變化的生活環(huán)境中，對生命意義系統(tǒng)進行更新與再造。某種意義上，這是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“雙重變奏”。劇中人物在草原棲息的房子，既有定居的磚瓦房，也有蒙古包，創(chuàng)作者沒有將角色系在現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種象征的某一端。劇中通過男主人公朝克圖一段經(jīng)典的馬背戲，表現(xiàn)了他在傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的“好男兒”價值，但他對枯燥單調(diào)的牧民生活心生厭倦，對遠方的城市充滿著探求的熱情，并試圖說服妻子一起到繁華都市生活。而女主人公薩茹拉曾堅信，最美好的生活就是和丈夫在祖先生長的土地上長相廝守，但最終她還是順應生活的變化和情感的指引，離開草原，遷入城鎮(zhèn)。

由此，《白云之下》突破了以往同類主題影片的窠臼，它沒有抽象地進行概念演繹，而是以更貼近現(xiàn)實生活的情感代入方式，表現(xiàn)了主人公對生活的感受與對生活方式的選擇，以及他們對于生命意義系統(tǒng)的創(chuàng)造性調(diào)試。以往同主題電影中，作為核心價值的對傳統(tǒng)的“懷舊”，已不再是本片最根本的訴求。影片中遷徙成為再造現(xiàn)代人生命意義系統(tǒng)的實踐，男女主人公以新的身份認同，聚合了新的時代性元素，順應著時代的變遷。和父輩相比，傳統(tǒng)生活中的價值觀念以及情感歷程，都成為他們新的人生意義結構中不可缺少的一部分，同時，他們對于當代社會的認知不是斷裂式的，對現(xiàn)代生活有良好的適應性。因此，影片的結尾，當男主人公回到草原，發(fā)現(xiàn)妻兒已進城，于是他決定重新向城市進發(fā)。此時，鏡頭掠過毗鄰城市的草原上空，主人公在壯美的晨曦中眺望近在咫尺的城市，胸有朝陽，耳畔響起的懷舊音樂，深沉而又激昂。

影片對傳統(tǒng)與現(xiàn)代這兩種生活方式，沒有給出特定的價值判定，而是在敘述時以一種“復調(diào)”的形式呈現(xiàn)出來，總體上積極、昂揚。主人公居住地附近的巨大礦坑展現(xiàn)了工業(yè)對草原的破壞，景象令人震驚而痛心；影片另一個關鍵段落，卻表達了他們對工業(yè)技術價值的肯定。手機微信促使兩人第一次說出喁喁情話，女主人公對新時代交互式媒體改變自己生活的可能性驚詫不已。劇中以女主人公的意外再孕作為新文化再生的隱喻，使影片透露出了一種文化上的樂觀，男女主人公在時代的變遷中也悄然成長。

當下，隨著西方社會弊端的不斷暴露，現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元論引發(fā)了越來越多社會反思。藝術創(chuàng)作上，順應時代變遷，一種新的文化生態(tài)有待形成。在這一點上，《白云之下》超越了許多奉傳統(tǒng)文化為圭臬的同類蒙古族題材電影，以一種新的文化視野講述了一個全新的民族故事。