中國作家協(xié)會主管

當(dāng)下的文化思想領(lǐng)域，思潮涌動、流派紛爭，馬克思主義文藝批評面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何有效發(fā)揮馬克思主義文藝批評在新時代文藝的精神引領(lǐng)、價值引領(lǐng)和審美引領(lǐng)的功能，需要回到社會現(xiàn)實和文藝現(xiàn)場，與文藝發(fā)展的復(fù)雜性同步，解決現(xiàn)實難題。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話指出：“馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’?！痹谶@之后，習(xí)近平總書記又在文藝工作座談會上的講話中對文藝批評者提出要求：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評這把‘利器’，把好文藝批評的方向盤?！瘪R克思主義文藝?yán)碚撜叽蠖嗍菑氖禄A(chǔ)理論的學(xué)院派，其研究方法有別于應(yīng)用學(xué)科知識分子，不能在進(jìn)行理論構(gòu)建的同時自身也參與實踐，因此容易陷入“理論空轉(zhuǎn)”的困境。馬克思主義文藝批評是一門實踐性很強的學(xué)科，文藝?yán)碚摵团u者需要調(diào)整姿態(tài)、眼界，放下身段，關(guān)注文藝現(xiàn)場的基礎(chǔ)性問題。馬克思主義從來都是在現(xiàn)實問題中成長和發(fā)展的。在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，既要解決馬克思主義理論的知識形態(tài)化問題，還要面向事情本身，回到文藝現(xiàn)實中來，解決當(dāng)前思想文化領(lǐng)域重大而艱難的問題。

一

中國馬克思主義文藝?yán)碚摵团u有很好的務(wù)“實”傳統(tǒng)，前輩馬克思主義文藝?yán)碚摷液团u家對文藝現(xiàn)實的建設(shè)都是以解決實際問題為要務(wù)，始終站在“社會現(xiàn)實”和“文藝現(xiàn)場”的基礎(chǔ)上。在革命戰(zhàn)爭年代，馬克思主義文藝批評為階級斗爭服務(wù)、為政治服務(wù)，在斗爭實踐中自覺地建立了文藝審美意識形態(tài)和文藝審美反映論，并逐漸養(yǎng)成了馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)科意識。自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被西方列強強行卷入世界體系，陳獨秀、李大釗等一批受過傳統(tǒng)教育和西方教育的讀書人，開始萌生了要向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的意識。經(jīng)歷了屈辱、挫折、探索，認(rèn)準(zhǔn)了馬克思主義對中國的作用，同時受蘇聯(lián)社會主義的影響，出于改造社會的目的，陳獨秀當(dāng)年強調(diào)現(xiàn)實主義文學(xué)主張。李大釗是將儒家“大同”與馬克思主義結(jié)合得比較好的知識分子，他的文學(xué)觀也很重視實用功能，他將文學(xué)納入新文化整體運動之中的主張對文化發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。瞿秋白是20世紀(jì)中國有重要貢獻(xiàn)的馬克思主義文藝?yán)碚摷?，他把文學(xué)的現(xiàn)實主義放在馬克思主義唯物史觀和辯證法的邏輯框架中去考察，認(rèn)為理論與實踐是緊密相連的。魯迅的馬克思主義觀在他的后期作品中充分體現(xiàn)出來，并通過對文學(xué)階級性的研究，發(fā)現(xiàn)社會生活與文學(xué)藝術(shù)的深度關(guān)聯(lián)。周揚則直接提出“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”的口號，提出“政治與藝術(shù)的合一論”。左翼作家群對社會主義現(xiàn)實主義、文藝大眾化、典型與個性進(jìn)行重新認(rèn)識和定義。毛澤東在中國馬克思主義文藝?yán)碚摌?gòu)建上作出巨大貢獻(xiàn)，他的《在延安文藝座談會上的講話》《文藝工作者要同工農(nóng)兵相結(jié)合》等重要講話和文章對馬克思主義文論具有很多原創(chuàng)性的構(gòu)建，創(chuàng)建了人民性、大眾文藝、實踐性等標(biāo)識性術(shù)語和概念，這些提法隨著時代的發(fā)展又被賦予了新的內(nèi)涵。他還強調(diào)：“一切革命的文學(xué)藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己做群眾的忠實代言人，他們的工作才有意義?！?茅盾、蔡儀、朱光潛等馬克思主義理論家根據(jù)時代的發(fā)展豐富和創(chuàng)新了馬克思主義文藝?yán)碚?，為社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。他們的主張在當(dāng)時表現(xiàn)出一股先進(jìn)的、進(jìn)取的力量。由于一段時期過分強調(diào)馬克思主義文藝批評的政治作用，沒有及時調(diào)整和反思，某些理論走向了反面，阻礙了文藝健康發(fā)展。自鄧小平提出“文藝不再從屬于政治，但文藝又不能脫離政治”的觀點之后，新時期文學(xué)在知識維度和價值維度上發(fā)生了改變，文藝批評按照恩格斯提出的“美學(xué)的”和“歷史的”方法，形成回歸藝術(shù)、回歸文學(xué)本身的趨勢。老一輩馬克思主義文藝?yán)碚摷液团u家始終是落到“實”處。

二

馬克思主義文藝?yán)碚撛诶^承前輩創(chuàng)建的理論資源的同時，需要始終扣緊文藝現(xiàn)實，更新、調(diào)整理論視角。20世紀(jì)80年代的文藝復(fù)蘇和繁榮，相繼出現(xiàn)美學(xué)熱，文學(xué)主體性討論，人性論及人道主義討論，以及文藝批評方法討論等。但由于西方文藝觀念的影響，本土文藝?yán)碚撆u方法越來越滯后，加上文藝?yán)碚撆c文藝現(xiàn)實的脫節(jié)，馬克思主義文藝?yán)碚撘欢螘r期內(nèi)顯得空洞乏力。經(jīng)濟現(xiàn)實影響文藝現(xiàn)實，與老一輩馬克思主義文藝?yán)碚摷液团u家所處的文藝現(xiàn)實不同，在文學(xué)創(chuàng)作方面，大量的純文學(xué)、非寫實作品成為主流，表現(xiàn)精神意識、浪漫意趣、個人化表達(dá)的作品成為時尚，意識流、荒誕派、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義紛紛登場亮相，打破了傳統(tǒng)的文藝格局。進(jìn)入21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻小說、新媒介文藝生產(chǎn)和傳播的興起，人工智能、基因技術(shù)帶給人類未來的不確定性。馬克思主義文藝?yán)碚撨€沒有來得及對各門類的文藝作品和新興文藝現(xiàn)象作出充分解釋，社會主義文藝的價值體系和知識體系的建構(gòu)尚在探索之中。馬克思主義文藝批評家自身對新類型文藝作品的把握方式和批評方法有待改進(jìn)，其知識準(zhǔn)備和理論信心不足，同時還缺乏與不同觀點進(jìn)行論辯的理論素養(yǎng)和實際能力。而與馬克思主義相對應(yīng)的思想流派，如西方自由主義文藝?yán)碚摷覅s顯現(xiàn)出許多“優(yōu)勢”：他們在迷信傳統(tǒng)、崇拜權(quán)威的保守主義面前煥發(fā)出“理性”的光輝，在“空想”和“暴力”面前表現(xiàn)得高貴溫情，在各種碎片化、“自暴自棄”的后現(xiàn)代思潮中標(biāo)榜濟世情懷。一個自由主義知識分子某種意義上會有一種自我認(rèn)同，認(rèn)為是在行使人的生命意義和終極關(guān)懷。在西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟政治領(lǐng)域，自由主義也主導(dǎo)著理論方向和政策實踐，它是除了宗教之外的占有意識形態(tài)高地的一種思想之一。自由主義的老底子是與封建主義、前資本主義一脈相承的。其實馬克思早就揭露了自由主義的老底，指出其“理性”的現(xiàn)實依托乃是資本主義的階級權(quán)力，依托的主體是資本主義制度下“個人主義”的“人”，它必然從理性走向自己的反面即非理性。然而，在全球化、物質(zhì)主義盛行的時代，后現(xiàn)代的后形而上學(xué)、解構(gòu)主義、非理性主義恰好是文學(xué)藝術(shù)喜好的氣質(zhì)。反基礎(chǔ)主義、反理性主義、反科學(xué)主義、反邏各斯中心主義、非實證、非確定性，恰好符合文藝發(fā)展的某些內(nèi)在規(guī)律。表面上看起來這些都是馬克思主義者要排斥的東西，事實上這正是社會發(fā)展過程中復(fù)雜的文藝現(xiàn)實，馬克思主義文藝?yán)碚摷抑挥忻鎸@種“實”，深入了解，才能有效地把握，才能形成與時代發(fā)展相適應(yīng)的文藝主張。

三

馬克思主義文藝?yán)碚撌紫刃枰疡R克思主義同中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，其次還要從其他學(xué)科中吸收經(jīng)驗，進(jìn)行方法創(chuàng)新，找到解決復(fù)雜文藝現(xiàn)實的恰當(dāng)路徑。古今對接、中西匯通，精準(zhǔn)把握人的本質(zhì)和文學(xué)的本質(zhì)。馬克思主義的人本思想貫穿在馬克思、恩格斯的整個學(xué)說。馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃嚺u也需要再次回到抽象的人和社會的人的問題上來。新時期的馬克思主義文藝批評有一個視角轉(zhuǎn)向的問題，有價值的原創(chuàng)概念應(yīng)該是文學(xué)現(xiàn)場與抽象思辨的雙向流動，是學(xué)理層面與實踐層面互為主體和對象，是價值判斷和文本闡釋的共生共榮。因此，馬克思主義文藝的“實”既是“文藝實體”（作品）也是“文藝現(xiàn)實”（環(huán)境），它是馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃嚺u方法論的本體論基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。在中國越來越走近世界舞臺中心的情形下，中國馬克思主義文藝批評還要發(fā)揮更大的作用，世界性視野、前沿理論、先進(jìn)方法都需要從當(dāng)下文藝實踐中總結(jié)提升。在世界范圍內(nèi)，全球資本主義還在生機勃勃地發(fā)展，馬克思所批判的階層固化、貧富懸殊在資本操縱下從未停止，那些已經(jīng)變成白領(lǐng)的勞動者仍然還在承受剝削和壓迫，寫字樓的高壓工作狀態(tài)是一種變相的血汗工廠，他們對自己異化了的生存條件和生存狀態(tài)習(xí)焉不覺。這些多樣性復(fù)雜性通過文藝作品表現(xiàn)出來，馬克思主義文論需要沉入文藝作品底部，透過作品里的煙塵、汗水、奮斗和喜悅體驗世道人心，把握時代脈搏；從文藝現(xiàn)場提取經(jīng)驗，經(jīng)過思辨和知識形態(tài)化后，形成強有力的理論，從而有效地指導(dǎo)和解決現(xiàn)實問題。因此，馬克思主義文藝?yán)碚摵臀乃嚺u在思想文化領(lǐng)域亟待提升其主導(dǎo)力，需要對社會發(fā)展過程中所面臨的難題深入了解、精確闡釋，在觀念和方法上創(chuàng)新，利用新技術(shù)、新手段解決后現(xiàn)代文明中諸多重大而艱難的文化問題和精神困境，重新確立人的主體性，確立人的價值，推進(jìn)人類社會向更高文明層級邁進(jìn)。