詩想狂奔的民族心靈志 ——讀李達(dá)偉《大河》
白族青年作家李達(dá)偉的長(zhǎng)篇散文《大河》是一部具有特別文體魅力的作品，以民間的故事性、詩學(xué)的抒情性、理性反思的戲劇性構(gòu)成了獨(dú)特的文學(xué)文本，在迷宮式的哲思結(jié)構(gòu)中，把一個(gè)新世紀(jì)民族作家的智慧與思想袒露于瀑布奔流的文字之間，展示出現(xiàn)代理性的機(jī)鋒。
《大河》是一部準(zhǔn)人類學(xué)潞江壩民族志。面對(duì)數(shù)碼技術(shù)帶來的圖像泛濫的虛擬世界，李達(dá)偉作為詩性的理想主義者，既有浪漫的古典情懷，又交織著人文關(guān)懷、生存智慧與知識(shí)理性，將生動(dòng)的民間生活與個(gè)人的沉思融為一體，以豐富的故事與充沛的情感復(fù)現(xiàn)民族文化心靈的立體映像。李達(dá)偉執(zhí)著地“一直在閱讀眼前的山水”，這是一種形上與行下匯合的閱讀，“閱讀山水，其實(shí)就是在感覺山水，感覺著肉身與靈魂深處的自然之光的噴涌波動(dòng)”。與之相呼應(yīng)，他書寫著超越的世界與現(xiàn)實(shí)的世界，“江的兩岸，不一樣的世界，不一樣的語言世界”。
李達(dá)偉以直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)與虛擬經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的多重感受，突破圖像時(shí)代的平面化與淺表化。一方面，李達(dá)偉對(duì)大河流經(jīng)地域的生活景象進(jìn)行客觀的外部觀察與梳理，描繪集市上香味濃烈的熱帶水果、江邊郁蔥的樹木、農(nóng)家失而復(fù)得的牛、節(jié)慶儀式的女祭司、民族的華麗服飾、傣族的歌者、織布的女子、傈僳族的學(xué)生、怒江上的溜索以及一個(gè)村寨到另一個(gè)村寨的小路，“你走過莊稼地，你發(fā)現(xiàn)一些河流，那條河流叫‘山心河’，那條河流叫‘戶南河’，那條河流叫‘琨崩河’，你穿過莊稼地，你經(jīng)過河流，你又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)村寨，一個(gè)叫‘芒棒八隊(duì)’的村寨，一個(gè)叫‘新寨’的村寨，一個(gè)叫‘張明山’的村寨，一個(gè)叫‘江邊寨’的村寨”。
另一方面，李達(dá)偉在刻畫事物表象后輸出主體的參與和移情，呈現(xiàn)出思想的敏銳性和情感的細(xì)致性，他敏銳地發(fā)現(xiàn)，“很多故事依附于地理而存在，人們用故事去注釋一個(gè)地理，故事貌似簡(jiǎn)單，但內(nèi)里很豐富”。他在故事中探尋被暗藏的民間與自然的秩序，在各種地名與各類命名中尋蹤覓跡，他感傷地“目睹著民族服飾的退場(chǎng)過程：先是慢慢從生活中退場(chǎng)，然后在婚禮上退場(chǎng)。曾經(jīng)婚禮上是必須要有本民族服飾的，那時(shí)我們所需要的象征意與現(xiàn)實(shí)交雜的世界，在那些服飾上展露著?！彼搀@喜地發(fā)現(xiàn)“活的文化在潞江壩隨處可見，多元的民族文化并沒有死去，并沒有屬于過去”。
《大河》是對(duì)新世紀(jì)邊疆民族區(qū)域現(xiàn)代坐標(biāo)的尋找與建構(gòu)。在物質(zhì)層面高度發(fā)展的眾聲喧嘩背景下，如何在傳統(tǒng)價(jià)值搖搖欲墜中把握新形勢(shì)變化方向，確立充實(shí)的自我立場(chǎng)是個(gè)難題，對(duì)于邊疆少數(shù)民族來說更是充滿痛感的挑戰(zhàn)。?？抡f：什么樣的歷史構(gòu)成了我們的現(xiàn)在與現(xiàn)在的我們？我們的現(xiàn)在處在什么樣的歷史之中？如何才能走出我們的歷史性現(xiàn)在而成為另一個(gè)自己？李達(dá)偉的長(zhǎng)篇散文《大河》以思想奔涌的方式進(jìn)行著歷史性追問：“曾經(jīng)我們要面對(duì)文化上的巨大差異，我們要消除從內(nèi)里噴涌出來的對(duì)于一個(gè)新的世界的拒斥，我們還要面對(duì)許多方面的差異?！崩钸_(dá)偉在《大河》中多次對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描畫與定位，從而進(jìn)入現(xiàn)代性反思的論域。
李達(dá)偉歌頌自然的神性，“神性在那個(gè)雨水剛停的森林之中，神性在那些露珠之上”，既是對(duì)自然的古老敬畏也是現(xiàn)代生態(tài)文明觀的呈現(xiàn)；李達(dá)偉講述或悠久或落后或和諧的各種各樣村落的故事，他多次進(jìn)入村寨尋訪輟學(xué)的學(xué)生勸他們返回校園，他看到逃離村寨的人們與破碎的家庭，他期待著精神世界的縫合與修補(bǔ)；在上果村，他看到古井、古樹、松鼠、堤岸、白族建筑組成協(xié)調(diào)寧靜的風(fēng)景，村人與外來者毫無芥蒂，“許多物與人的聚集，在上果村井然有序地融合在一塊”，這是科技時(shí)代人與自然的平衡，也是人類生存智慧的現(xiàn)代體現(xiàn)。面對(duì)“正在脫去古老服裝的民族的現(xiàn)實(shí)日?！?，李達(dá)偉的反思論域豐富。第一層次，他在古典哲學(xué)思辨中尋找真理、意義與價(jià)值的恒?；A(chǔ)；第二層次，他回歸對(duì)自然、天理、良知的樸素信賴，在傳統(tǒng)中重新解釋傳統(tǒng)；第三層次他試圖為現(xiàn)代的思想困境尋找思想根基。在這三重層次中，充滿了哲學(xué)探問的睿智與情理的妙悟，處處顯現(xiàn)思想的閃光，他說：“我們不想要虛空，我們想要的是充盈?！苯?jīng)過對(duì)自然、美、寂靜的尋找之旅，“我眼前這個(gè)地域隨處可見的便是平衡，以及平衡所帶來的一切是溫和的”，正是李達(dá)偉期許的民族的獨(dú)特歷史文化與現(xiàn)代科技現(xiàn)實(shí)構(gòu)建出來的肉身與思想的雙重祥和平衡。
《大河》是一部以新質(zhì)語言表達(dá)少數(shù)民族現(xiàn)代哲思的作品。語境的質(zhì)感，語調(diào)的流變，對(duì)新視閾、新技巧、新題材、新風(fēng)格的探索是構(gòu)成李達(dá)偉散文的個(gè)人氣質(zhì)重要部分?！洞蠛印返谋硎鼍哂谐行怨倌艿闹黧w性，產(chǎn)生出一種獨(dú)特的、不可還原的主觀經(jīng)驗(yàn)，把我們拖入一種神秘境域，并被他的話語深深吸引。李達(dá)偉的敘事有一種陌生化又似曾相識(shí)的錯(cuò)雜效果，通過個(gè)人化語境與民族心理、外來文化雜糅后叩響人們遲鈍的神經(jīng)。
李達(dá)偉的語言具有捕捉本質(zhì)特點(diǎn)的敏感性，文筆細(xì)致，敘事風(fēng)格冷靜多彩，比如，“原始的群山。原始的大河。寂靜。當(dāng)無法準(zhǔn)確闡釋寂靜的時(shí)候，當(dāng)真正渴望清涼的時(shí)候，想暫時(shí)避開世象紛亂的困擾的時(shí)候，就進(jìn)入一片原始的密林。”短句與長(zhǎng)句的銜接，呈現(xiàn)出描述的冷靜與思辨的深沉，具有節(jié)奏躍動(dòng)的快感，在某種程度上做到了收放自如。李達(dá)偉通過文字作為載體表達(dá)他對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，敘述潞江壩的原生態(tài)故事，與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)一種若即若離的關(guān)系，在虛實(shí)相間之中，以語言的詩性、感覺的靈性，傳達(dá)溫情與傷痛混合的韻致，書寫鄉(xiāng)村嬗變的艱難與痛楚，以及這種艱難痛楚對(duì)于個(gè)體生命的磨礪。李達(dá)偉對(duì)平庸的話語保持著自覺的警惕，力圖保有個(gè)人審美的獨(dú)立品格，以語言的鮮活品質(zhì)與個(gè)性氣質(zhì)去贏取讀者注目。李達(dá)偉側(cè)重語言符號(hào)的自身排列，努力卸除贅語負(fù)載，運(yùn)用復(fù)調(diào)敘述的技巧，抒情與思辨交錯(cuò)，使語言形式在平白之中通過排列具有新生功能與塑造功能。哲學(xué)的思考在文本與讀者之間形成誘發(fā)、召喚與想象的互動(dòng)過程，去領(lǐng)略抒情與理性的迷魅，感受文本富有張力的創(chuàng)意。李達(dá)偉就是這樣一個(gè)在文學(xué)世界里將民族性與人類性統(tǒng)一的奔跑者，立于生命的視角與人性的立場(chǎng)，進(jìn)行感性而充沛的現(xiàn)代性反思與歷史性追問。
