11月人文社科中文原創(chuàng)好書(shū)榜丨儒門(mén)內(nèi)的莊子
《儒門(mén)內(nèi)的莊子》
楊儒賓著，上海古籍出版社
本書(shū)作者認(rèn)為，常見(jiàn)的莊子形象有兩種：主流價(jià)值的解構(gòu)者和踐行精神修煉的體道者。作者同意它們都有相當(dāng)?shù)暮侠硇?，但他仍更傾心于第三條解讀路線，即莊子儒門(mén)說(shuō)。作者從戰(zhàn)國(guó)的政治局勢(shì)、巫教的文化風(fēng)土和孔老之后的思想史位置三個(gè)方面來(lái)定位莊子的思想。結(jié)合這三點(diǎn)，借助方以智、王夫之的《莊子》解釋?zhuān)髡咴诋?dāng)代語(yǔ)境下解讀《莊子》，說(shuō)明莊子在何種意義上可被歸于儒門(mén)。
《現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野下的六朝學(xué)研究》
徐國(guó)榮著，暨南大學(xué)出版社
本書(shū)主要關(guān)注清末民初時(shí)期的六朝學(xué)研究，包括這段時(shí)期對(duì)六朝歷史文化與學(xué)術(shù)文化的研究，尤其關(guān)注其中的六朝文學(xué)研究，以“現(xiàn)代性”的學(xué)術(shù)視野為依歸，從章太炎、劉師培等人對(duì)現(xiàn)代六朝學(xué)研究的開(kāi)拓為起點(diǎn)，逐步展現(xiàn)清末民初以來(lái)直到中華人民共和國(guó)成立之前的六朝學(xué)研究成就。為了行文操作上的方便與完整性，本書(shū)采用縱橫交叉的研究方式，一方面以主題論述為綱，另一方面在同一主題的論述中又略以時(shí)間為序，既有對(duì)六朝學(xué)研究的學(xué)術(shù)大家的學(xué)術(shù)史成就的論述，也有對(duì)六朝學(xué)主題研究的把握。
《唐代中央政權(quán)決策研究（增訂本）》
謝元魯著，新史學(xué)·北京師范大學(xué)出版社
唐帝國(guó)的泱泱大度與經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮，給后代留下了中國(guó)歷史上少有的“貞觀之治”與“開(kāi)元之治”。本書(shū)以唐代中央政權(quán)的機(jī)構(gòu)決策活動(dòng)為主線，打破傳統(tǒng)的三省六部制研究架構(gòu)，將其分為決策和諫官兩個(gè)互相補(bǔ)充和互相制約的部分，研究其決策層次與方式的變遷，決策會(huì)議的召開(kāi)與決策權(quán)力的分配。推而廣之，對(duì)唐代以地方情況上報(bào)制度、出使監(jiān)察制度和求言上書(shū)制度為主體的決策的依據(jù)與信息傳達(dá)渠道，以及決策與行政效率的變化，包括詔令的起草與下達(dá)，保證行政效率的各項(xiàng)制度的運(yùn)行，都進(jìn)行了深入討論。
《東坡海南游》
黃玉峰著，上海辭書(shū)出版社
全書(shū)分十二章，通過(guò)親情、友情、生活紀(jì)事等角度，重點(diǎn)講述蘇軾貶謫海南期間，社會(huì)關(guān)系、志趣、思想修煉等方方面面的改變。從貶謫之初，以為“魑魅逢迎于海上”、只有蘇過(guò)一人互相扶持，到改造、適應(yīng)新的生存空間，用交流、分享與當(dāng)?shù)匕傩战⑸詈袂檎x，找到群體歸屬，用美食、詩(shī)畫(huà)豐富生活的意義，思考生命哲學(xué)。作者通過(guò)層層遞進(jìn)的方式，展現(xiàn)蘇軾順應(yīng)自然、豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度和追慕雅士風(fēng)范的高尚情志，結(jié)合現(xiàn)代人面臨的問(wèn)題和困惑，指出東坡精神所具有的啟示意義。
《經(jīng)略滇西：明代永昌地區(qū)軍政設(shè)置的變遷》
羅勇著，世間之鹽·社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
本書(shū)以明代永昌地區(qū)為研究的空間范圍，以明代統(tǒng)治永昌地區(qū)的時(shí)段為時(shí)間范圍，在討論明代永昌地區(qū)軍政設(shè)置的變化及其與滇西邊疆形勢(shì)、明代經(jīng)營(yíng)滇西邊疆的措施之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，充分展示了衛(wèi)所、府州縣的關(guān)系以及社會(huì)變遷。本書(shū)通過(guò)挖掘正史、實(shí)錄、地方志、文集、碑刻、家譜等相互印證，盡量還原真實(shí)的滇西歷史。
《山海故人：明清浙江的海疆歷史與海島社會(huì)》
謝湜著，一言書(shū)社·北京師范大學(xué)出版社
在中國(guó)東南近海海域，特別是浙江、福建沿海，群島和列島星羅棋布，孤嶼島礁離散不一，半島與港灣形態(tài)各異，整體上聯(lián)綴成一串與大陸若即若離、蜿蜒漫長(zhǎng)的鏈狀的島嶼，這既是東南沿海人群長(zhǎng)期從事海上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)并通過(guò)不斷遷移和互相接觸形成的文化區(qū)域，也是歷史上連接中國(guó)內(nèi)地與東亞海域的重要貿(mào)易紐帶。從宋元到明清，王朝海疆經(jīng)略的轉(zhuǎn)變對(duì)東南中國(guó)海域社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。本書(shū)以島述史，嘗試串起東南沿海社會(huì)的歷史之鏈。
《一九四九：在華西方人眼中的上海解放》
王向韜著，上海書(shū)店出版社
上海的解放，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)啟。本書(shū)作者搜攬眾多回憶錄、口述史、新聞報(bào)刊、外交檔案等，記錄了西方僑民眼中的上海解放。他們當(dāng)中有新聞?dòng)浾?、外交官、醫(yī)生、商人等，如《密勒氏評(píng)論報(bào)》的主筆鮑威爾，曾救過(guò)周恩來(lái)的英國(guó)人沃茨，“老中國(guó)通”鄧樂(lè)普醫(yī)生……這些西方人視角的獨(dú)特觀察，豐富了我們對(duì)上海解放戰(zhàn)役的理解和認(rèn)知，揭示出人心所向的必然歷史趨勢(shì)。
《黃河與中華文明》
葛劍雄著，聚珍文化·中華書(shū)局
黃河是中華民族的母親河。自古以來(lái)，黃河安瀾就是人民安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家欣欣向榮的保證和象征。本書(shū)開(kāi)首之“引言”部分，即闡述了河流與人類(lèi)文明的關(guān)系，從理論角度為黃河治理以及黃河的重要性提供了充分論證。以下八章，首先梳理黃河地理全貌，隨后從黃河如何孕育中華文明、古人對(duì)黃河的考察與認(rèn)識(shí)、黃河為何渾濁而容易泛濫、自古以來(lái)中華兒女如何治理黃河等各方面娓娓道來(lái)，梳理黃河的歷史沿革、地理變遷，展現(xiàn)黃河與中華文明的緊密聯(lián)系。最后展望新形勢(shì)下的黃河發(fā)展。
《國(guó)家時(shí)代：人類(lèi)國(guó)家文明的歷史發(fā)展邏輯與中國(guó)文明解析》
孫皓暉著，世紀(jì)文景·上海人民出版社
本書(shū)從對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)道德基礎(chǔ)和價(jià)值體系的危機(jī)性焦慮出發(fā)，提出站在歷史實(shí)踐的立場(chǎng)，對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明重新加以審視，發(fā)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的國(guó)家文明在歷史實(shí)踐中的興亡法則，揭示大國(guó)文明興亡生滅的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。在世界文明和中國(guó)文明的對(duì)照中，破除西方文明觀帶給我們的思維定式，探尋中國(guó)在6000年人類(lèi)文明歷史實(shí)踐中矗立不倒的真正根基，發(fā)現(xiàn)那些足以構(gòu)成我們民族精神生命的核心價(jià)值觀。
《星水微茫駝鈴遠(yuǎn)》
周立民著，商務(wù)印書(shū)館
本書(shū)以沈從文、卞之琳、李健吾、梁宗岱、方令孺、蕭乾等六位作家、學(xué)者的人生重要片斷、思想發(fā)展的軌跡為經(jīng)，以他們和中國(guó)二十世紀(jì)歷史之間的聯(lián)系為緯，旁及巴金、鄭振鐸、沉櫻等朋友間的交游和精神唱和，借此觀照“五四”之后新文學(xué)作家的精神風(fēng)貌以及他們與時(shí)代間的契合、摩擦與沖撞，反思一代文人所走過(guò)的道路，并以此為觀照，探尋當(dāng)代知識(shí)分子的精神之路。
《榆林窟：第三窟壁畫(huà)與文本研究》
賈維維著，浙江大學(xué)出版社
榆林窟第三窟位于甘肅省安西縣西南的踏實(shí)河?xùn)|岸崖壁下層，窟室營(yíng)建于西夏時(shí)期。本書(shū)以逐鋪解讀榆林窟第三窟各鋪壁畫(huà)為綱，深入挖掘漢、藏、梵及少量西夏文文獻(xiàn)中記載的圖像志信息，深入分析了榆林窟第三窟的壁畫(huà)題材、圖像淵源及配置內(nèi)涵。本書(shū)認(rèn)為，在遼代圓教華嚴(yán)思想對(duì)西夏佛教的巨大影響力下，在印度波羅藝術(shù)、中原內(nèi)地佛教藝術(shù)和河西當(dāng)?shù)毓视袌D像傳統(tǒng)的多重作用下，傳統(tǒng)佛教觀念與11世紀(jì)之后流行的新譯密續(xù)主題能夠在統(tǒng)一的修行儀軌體系內(nèi)得到圓融結(jié)合，榆林窟第三窟與河西地區(qū)的其他石窟壁畫(huà)共同構(gòu)成了西夏石窟圖像的獨(dú)立發(fā)展體系。因此，對(duì)榆林窟第三窟壁畫(huà)繪制內(nèi)容及其內(nèi)涵的討論并不是孤立的個(gè)案研究，而是研究10—13世紀(jì)跨地區(qū)多民族文化交流史、整個(gè)河西地區(qū)石窟佛教藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的重要切入點(diǎn)。
《笑立春風(fēng)倚畫(huà)屏：梁谷音藝術(shù)傳承記錄》
梁谷音口述，書(shū)城雜志·文匯出版社
本書(shū)是著名昆曲表演藝術(shù)家梁谷音從藝多年的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與藝術(shù)傳承記錄。以口述實(shí)錄的形式，融入藝術(shù)家對(duì)于學(xué)戲、演戲、教戲的體會(huì)與思考，以劇目折子為切入口，講述昆曲文本的舞臺(tái)呈現(xiàn)、唱腔身段等的傳承演變，展現(xiàn)昆曲傳承的源流脈絡(luò)。
《歷史社會(huì)學(xué)的邏輯：雙學(xué)科視角下的理論探索》
孫宇凡著，壹卷·四川人民出版社
歷史社會(huì)學(xué)是歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的聯(lián)姻和綜合。為了從歷史學(xué)到社會(huì)學(xué)，本書(shū)的第一部分四章以“迂回與進(jìn)入”的方式，澄清孔飛力、史景遷和魏斐德作品中的社會(huì)學(xué)理論貢獻(xiàn)，建立他們和韋伯、呂炳強(qiáng)和趙鼎新在政治社會(huì)學(xué)和社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)論方面的對(duì)話(huà)。為了從社會(huì)學(xué)到歷史學(xué)，本書(shū)的第二部分四章以時(shí)間性為中心，探討生命歷程社會(huì)學(xué)、第三波歷史社會(huì)學(xué)、事件性社會(huì)學(xué)中的四種時(shí)間性：主觀時(shí)間性、繼替時(shí)間性、閾限時(shí)間性和突現(xiàn)時(shí)間性。作為歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)的結(jié)晶，本書(shū)為歷史社會(huì)學(xué)提供學(xué)科關(guān)系上“迂回與進(jìn)入”的聯(lián)接策略，也提供理論旨趣上關(guān)于事件時(shí)間性的綜合綱領(lǐng)。
《重溯新文學(xué)精神之源：中國(guó)新文學(xué)建構(gòu)中的晚清思想學(xué)術(shù)因素》
李振聲著，上海人民出版社
本書(shū)上溯其源，下沿其流，將中國(guó)新文學(xué)的精神源頭重新追溯至晚清新思想學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)，梳理闡述了晚清新思想學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)如何為后來(lái)新文學(xué)基本精神品格的生成，提供了重要思想資源。旨在將中國(guó)新文學(xué)，尤其是其精神建構(gòu)，重新納入晚清以來(lái)最能代表中國(guó)思想學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的空間和視野，視其為晚清以來(lái)中國(guó)精神整體構(gòu)架中的組成部分，打通其與晚清以來(lái)思想、學(xué)術(shù)之間彼此息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)。
