中國作家協(xié)會(huì)主管

改革開放40年來，中國用自己獨(dú)有的方式，完成了從延續(xù)了5000年的農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的成功轉(zhuǎn)型。雖然，就20世紀(jì)整體而言，擁有主導(dǎo)地位和話語權(quán)的是西方世界，但是，中國的快速發(fā)展，使西方話語已經(jīng)無法完整地表達(dá)中國和闡釋中國。中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧和中國道路正在為世界的發(fā)展提供許多新的空間和新的可能。這是中國文化的大格局，也是文化自信的底氣所在。

在全球新冠肺炎疫情肆虐、中國控制新冠肺炎疫情取得積極成效之時(shí)，中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議勝利召開，全會(huì)提出：堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)?？梢哉f，這次會(huì)議，吹響了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民大踏步地朝著既定的偉大目標(biāo)邁進(jìn)的號(hào)角。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華文明經(jīng)歷了一系列前所未有的大變革，中國人民用奉獻(xiàn)與犧牲、智慧與血汗取得了舉世矚目的成就，中國社會(huì)從來沒有像今天這樣接近于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，中國文藝家們充分感受到整個(gè)世界正在以前所未有的體量與速度奔涌而來，因此，堅(jiān)定文化自信，讓文藝創(chuàng)作奏響盛世壯歌，是這個(gè)偉大時(shí)代賦予我們的神圣使命。

一、堅(jiān)定文化自信，是文藝工作者的自覺選擇，是文化強(qiáng)國的前提

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。 ”改革開放以來，思想的空前活躍，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活的巨大進(jìn)步，文化的不斷創(chuàng)新，這些豐富的中國經(jīng)驗(yàn)是獨(dú)特的、異質(zhì)的，完全不同于他國經(jīng)驗(yàn)，理應(yīng)成為中國文藝創(chuàng)作取之不竭的資源寶藏。廣大文藝工作者要有充分的信心，立足本土，更好地認(rèn)識(shí)中國和表達(dá)中國。與其說，這是一種道路選擇，毋寧說，這是一種政治態(tài)度。

某種意義上，中國文化既是一種詩教文化，又是一種政治文化，它具有強(qiáng)大生命力的原因在于，充分尊重和維護(hù)人的崇高價(jià)值，追求“君子為上”的道德品格與精神氣節(jié)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對世界、國家、民族的道義擔(dān)當(dāng)，崇尚“和合”的世界觀、人生觀、宇宙觀。因此，文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)祖國的優(yōu)秀文化基因，走出個(gè)人小圈子，聚焦黨和國家的中心工作；打破思想桎梏，回答文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、時(shí)代的重大命題；拒絕虛假的私密化寫作，拆除“心”的圍墻，更加積極地投身到文化強(qiáng)國的建設(shè)中，做到“身入”“心入”“情入” ，努力擁抱波瀾壯闊的時(shí)代大潮，深入人民群眾沸騰的生活中，去傾聽、感受和書寫。

二、堅(jiān)定文化自信，是文藝工作者的源頭活水，是文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)

改革開放以來，文藝創(chuàng)作汲取不少外來文化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，不少作品實(shí)現(xiàn)了外來文化經(jīng)驗(yàn)的本土性轉(zhuǎn)化。但是，忽略、拋棄甚至是鄙視對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神、文化藝術(shù)資源的弘揚(yáng)、傳承與賡續(xù)的現(xiàn)象仍然存在。中華民族生生不息的重民本、崇仁愛、守誠信、求大同等思想，以及敬業(yè)樂群、自強(qiáng)不息、扶危濟(jì)困、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，具有永不磨滅的價(jià)值。這些先賢用心血、智慧、乃至生命流傳下來的精神遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)成為文藝工作者的源頭活水，在新的歷史條件下重新激活，自覺傳承與弘揚(yáng)，這不僅是文藝工作者神圣的文化責(zé)任，也是文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，是文化軟實(shí)力的時(shí)代表征。正如習(xí)近平總書記指出：“文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。 ”

莫言認(rèn)為作家離開本民族傳統(tǒng)是無法寫作的，一個(gè)優(yōu)秀作家必須不斷從本民族的傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)。新時(shí)期以來，中國作家創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀作品，成果豐碩，其原動(dòng)力不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或別的什么大獎(jiǎng)，因?yàn)?，“世界上沒有任何一種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)能夠推動(dòng)一個(gè)國家、一個(gè)時(shí)代的文學(xué)車輪滾滾向前” 。只有重視發(fā)掘和積極吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是作家、藝術(shù)家走向成功的不二法寶。

因此，文藝創(chuàng)作應(yīng)大力弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，激活文化資源。作為中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀文化既是文化強(qiáng)國的思想源泉，也是中國在全球化浪潮中屹立不倒的堅(jiān)強(qiáng)基石。堅(jiān)定文化自信，是文藝創(chuàng)作者堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中之義。如果“以洋為美”“挾洋自重”“唯洋是從” ，用“西方黃瓜”的標(biāo)準(zhǔn)來判斷“中國南瓜”的價(jià)值，就會(huì)本末倒置，貽笑大方，遭人唾棄。

三、堅(jiān)定文化自信，是文藝創(chuàng)作者的精神動(dòng)力，是文化強(qiáng)國的保障

文化的目的在于“教化” ，以“文”化“人” ，內(nèi)化于心，外化于行。一個(gè)人的肉體終將消失，但精神可以永存。這種精神一旦被激發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生無窮的力量。

抗戰(zhàn)時(shí)期，詩人田間寫了一首短詩：“假如我們不去打仗/敵人用刺刀/殺死了我們/還要用手指著我們骨頭說：/‘看，這是奴隸！’”就這么短短的四句詩，沒有豪言壯語，卻如晴天霹靂，激起千千萬萬國人同仇敵愾，沖向抗日戰(zhàn)場，保家衛(wèi)國，英勇殺敵。

優(yōu)秀的文藝作品能夠鼓舞人心，帶來強(qiáng)大的精神力量。文藝書籍作為文化的價(jià)值承載，有著不可替代的作用。西塞羅說：“沒有書籍的房間，就像沒有靈魂的軀殼。 ”莎士比亞也說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。 ”由此可見，優(yōu)秀的文藝作品，不會(huì)因國界、語言的限制而囿于一隅。孔子的言說不會(huì)局限在中國傳播，同樣，莎士比亞的戲劇和托爾斯泰的小說不會(huì)因?yàn)樗鼈兪怯⑽暮投砦淖髌范鵁o法流傳到世界各地?？ǚ蚩ㄕf：“文學(xué)加深了我對他人的自我、他人的領(lǐng)域、他人的夢想、他人的言論和他人所關(guān)心的地域的同情。 ”在他看來，悲憫與同情就是文學(xué)的意義。

事實(shí)上，文學(xué)的價(jià)值不僅可以激發(fā)國人殺敵報(bào)國，喚起大家普遍的同情心和悲憫情懷，而且對創(chuàng)作者超越自我、激勵(lì)自身也是十分重要的。太史公曰：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》 ；仲尼厄而作《春秋》 ；屈原放逐，乃賦《離騷》 ；左丘失明，厥有《國語》 ……”自古以來，中國知識(shí)分子追求生命意義的“三不朽” ，“立言”即是其中之一。文學(xué)讓人體驗(yàn)和感受不同的人生，文學(xué)作品讓作家的生命得以延伸。 《滄浪之水》的作者、筆者的同事閻真，他最大的期盼就是：他死后50年還有人讀他的書。中國作家如此，外國作家也不例外。寫出《月亮和六便士》的英國作家毛姆在90歲生日時(shí)，前來道賀的人問他最開心的事情是什么，他坦言：經(jīng)過這么長時(shí)間，還有人在讀他的書，這是他最開心的事情。這種精神動(dòng)力，看起來是個(gè)人的，又何嘗不是一個(gè)國家、一個(gè)集體、一個(gè)民族的縮影呢？

人無精神則不立，國無精神則不強(qiáng)。精神不僅是一個(gè)人面對挫折、戰(zhàn)勝困難、超越自我的情感支柱與堅(jiān)強(qiáng)保障，更是一個(gè)集體、一個(gè)國家、一個(gè)民族賴以長久生存的不屈靈魂，只要精神不倒，堅(jiān)持下去，奮斗下去，就會(huì)有奇跡出現(xiàn)。中華民族五千年滄桑，經(jīng)歷了多少大災(zāi)大難，但都沒有沉淪下去，一次次堅(jiān)持，一次次奮斗，終于迎來了和平盛世。

文藝的根本精神在于人與人之間的溝通、理解、包容與尊重。當(dāng)今是一個(gè)流動(dòng)的時(shí)代，中國人出現(xiàn)在世界各地，融入到各國人民的生活中，世界各國人民也積極參與到我們的生活中來。我們不僅要敞開胸懷，與世界人民平等對話，吸收和借鑒一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用，而且要自信地與世界人民分享中國經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵，感受中國人民的苦樂、希冀與夢想，不斷加深世界人民對中國文化的理解與尊重，也不斷豐富我們自身對于世界的認(rèn)識(shí)與想象。

今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中國夢，我們也比歷史上任何時(shí)期都更加有把握、有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。越是接近目標(biāo)，越要萬眾一心奔向同一個(gè)目標(biāo)；越是接近目標(biāo)，越要付出更為艱巨、更為卓越的努力；越是接近目標(biāo)，越要更加自信、以飽滿的精神迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)。作為命運(yùn)共同體，每一個(gè)人都會(huì)享受到文化強(qiáng)國所帶來的榮光，同時(shí)也要為文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。這是歷史的選擇，是時(shí)代的選擇，也是文化自信的選擇。廣大文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出無愧于偉大時(shí)代的精品力作需要文化自信，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施需要文化自信，中華民族的偉大復(fù)興需要文化自信。唯其如此，我們的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)；唯其如此，我們的目標(biāo)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

（作者系中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，本文系2020年教育部人文社科后期資助項(xiàng)目《中國新時(shí)期文學(xué)道路選擇研究》 （批準(zhǔn)號(hào)： 20 JHQ 042）的階段性成果。 ）