正月初七是“人日”：墨跡數(shù)行，人得春來喜氣迎
“今年人日與春并，人得春來喜氣迎?！边@是元代趙孟頫與“人日”相關(guān)的詩句。
正月初七是“人日”，很多人可能不知道了，或者是忘了。但是，從古今墨跡中仍可以見到這兩個字。人日又稱人節(jié)、人慶節(jié)、人勝日、人口日、人七日等，在每年農(nóng)歷正月初七這一天。雖然這個節(jié)日現(xiàn)在看起來并不起眼，但從為數(shù)不多的古今書畫篆刻作品的落款中讀到“人日”這兩個字時，或可喚起一種文化記憶。
人日節(jié)，古俗，人們會制作各種花勝（類人勝，樣式為花朵）相互饋贈。
西漢壁畫中的女媧
現(xiàn)今說到“人日”，一般人可能不太知道，也很少關(guān)注。人日又稱人節(jié)、人慶節(jié)、人勝日、人口日、人七日等，在每年農(nóng)歷正月初七這一天。
傳說女媧初創(chuàng)世，按順序依次造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物，于第七天造出了人，八日為谷。故而在古代，確定農(nóng)歷正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。也就是說，正月初七是人的生日。
元 趙孟頫 手札
釋文：人日立春。今年人日與春并，人得春來喜氣迎。宮柳風(fēng)微金縷重，御溝冰泮玉鱗生。陰消已覺余寒散，陽長爭看曉日明。霜鬢彩幡渾不稱，強(qiáng)題新句慰羈情。孟頫錄寄。
全札信手隨意，自然地流露出作者的性情意趣和功力修養(yǎng)。書卷中真、草間出，映帶勻美，較之正規(guī)書作，字形更多抑揚(yáng)、奇正之態(tài)，流溢出溫雅清朗的審美意蘊(yùn)。筆意婉轉(zhuǎn)停勻，妍潤多姿，展現(xiàn)出書家一圓二潤三熟的獨(dú)特風(fēng)格。
元 趙孟頫 手札
漢朝已經(jīng)開始有人日習(xí)俗，成為春節(jié)這一系列中重要節(jié)日之一。每逢人日，都有戴“人勝”的習(xí)慣。人勝是一種頭飾，又叫彩勝、華勝?！短接[》卷三十記：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪彩為人或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩?！?/p>
何紹基 對聯(lián)（錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來）
唐代杜甫在成都的浣花溪草堂定居，時在成都郊縣崇州任職高適寫信給杜甫表示人日問侯，清代雍正的弟弟果親王題寫“少陵草堂”。1854年，何紹基在四川南充返回成都時，在正月初七“人日”這一天到杜甫草堂，寫下了這幅對聯(lián)。
當(dāng)代 胡小石 甲申人日臨《劉碑寺造像》
釋文：夫妙靜虛凝，圣蹤難尋。惔怕無相，非有心能知。雖言幽絕，誕跡三千。慈悲內(nèi)發(fā)，欲濟(jì)危拔。苦演十二曉，群情喻三車。運(yùn)諸子。甲申人日。光煒。
用筆凝澀蒼勁，點(diǎn)畫瘦硬老辣，結(jié)體沉穩(wěn)老練，如銅澆鐵鑄，有撼山之力。臨寫墓志，著意工穩(wěn)，沒有一味刻意模擬刀刻之形態(tài)，卻能突出行筆迅疾之意，凝澀中有流動的氣韻。
周天球草書《人日雪霽集虎丘作詩頁》
難能可貴的是，先賢已將“人民安”視作“人日”的核心思想。漢東方朔《占書》中就有“初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會”的說法，既從祈佑平安吉祥的愿望出發(fā)，也從國家穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)大局出發(fā)，在當(dāng)時可以說是非常先進(jìn)的。
來楚生 肖形豬
邊款釋文：三十八年。歲在乙丑初月人日。楚作。
印面為肖形豬，用刀爽利，栩栩如生，極為生動。邊款為甲骨文，自然流利，駕輕就熟。
吳昌碩 丙午人日刻
鄧爾雅 丙子人日刻
陳師曾 繼谷自怡 丁巳人日刻
乙卯人日刻 錢松
人日書法 朱存理
“人日”之所以被淡化，甚至被遺忘，有很多復(fù)雜的原因。此處不深究。雖然這個節(jié)日現(xiàn)在看起來并不起眼，不像二十四節(jié)氣，像元宵、中秋，更不用說過年這般盛大，全民都關(guān)注且特別投入。但至少，從為數(shù)不多書畫篆刻作品的落款中讀到“人日”這兩個字時，或許可以喚起一種文化記憶。
書札 丁巳人日 高二適
人日 書札 高二適
人日寫梅 邨言
