中國作家協(xié)會主管

2020年注定是不平凡的一年。這一年的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作，既同以往一樣，呈現(xiàn)了多向度、多元化的創(chuàng)作特征，又同以往存在著較大的差異，顯示出自己的特殊性。在本年度，突如其來的疫情改變了人類的日常生活，各民族作家積極書寫抗擊疫情主題的優(yōu)秀作品。另外，在脫貧攻堅(jiān)的大背景下，少數(shù)民族鄉(xiāng)村的變遷也被如實(shí)記錄和書寫，相當(dāng)數(shù)量的寫實(shí)作品，尤其是非虛構(gòu)寫作和報(bào)告文學(xué)佳作接連出現(xiàn)。這一年，又恰逢第十二屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎的評選和頒獎。毋庸置疑的是，評獎制度對于少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)表發(fā)揮了極大的推動作用，因此，無論是從出版和文學(xué)交流層面，還是從文學(xué)作品的形式方面，均有著較大的突破。下文將從文學(xué)書寫本身出發(fā)，分為多民族文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義書寫和歷史傳統(tǒng)抒情兩大維度，展開對本年度文學(xué)作品的綜述，結(jié)合文學(xué)評獎、出版等情況，對中國多民族文學(xué)的新近發(fā)展進(jìn)行掃描式的考察。

兩個維度：現(xiàn)實(shí)主義書寫與歷史傳統(tǒng)抒情

先來看現(xiàn)實(shí)題材的書寫向度。事實(shí)上，多民族文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義書寫，一直都活躍于文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)場。本年度民族文學(xué)所彰顯的現(xiàn)實(shí)書寫，包括非虛構(gòu)寫作以及報(bào)告文學(xué)等，可以分為幾個主題，比如對脫貧攻堅(jiān)背景下少數(shù)民族鄉(xiāng)村變遷的書寫、與抗擊新冠肺炎疫情相關(guān)題材的寫作，以及對本民族或多民族日常生活的表述。這一現(xiàn)實(shí)主義的向度不僅是1950年代以來的少數(shù)民族題材寫實(shí)作品的延續(xù)，還與在全球化現(xiàn)代性洪流之下人們?nèi)粘Ｉ畹霓D(zhuǎn)變密切相關(guān)。

2020年的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作聚集脫貧攻堅(jiān)和精準(zhǔn)扶貧的主題，匯聚地方性知識、民俗學(xué)素材、人類學(xué)民族志書寫等元素。彝族作家阿克鳩射與漢族作家胡正榮合著的長篇小說《逐夢彝鄉(xiāng)——索瑪花開的地方》塑造了一名漢族鄉(xiāng)干部的形象，以精準(zhǔn)扶貧為線索，講述其退伍后經(jīng)歷汶川大地震、撫養(yǎng)地震孤兒成長等過程。他到任后，深入彝族同胞家中走訪，在大家的共同努力下，彝族同胞易地搬遷入住新居，妮姆昭覺終于走上了脫貧之路。阿克鳩射本年度出版的《天梯——來自大涼山阿土勒爾村的脫貧攻堅(jiān)故事》（彝文版）是一部以規(guī)范彝文寫成的報(bào)告文學(xué)。多年來，他以公務(wù)員、記者、作家的多重身份關(guān)注、采訪阿土勒爾村（懸崖村），并用彝漢雙語創(chuàng)作出了系列作品。

麥蓋提農(nóng)民詩集《心中的愛——來自新疆農(nóng)民的頌歌》也值得注意。這是新疆麥蓋提縣的農(nóng)民詩人與書寫農(nóng)民題材的作家共同創(chuàng)作并出版的詩集。由新疆文聯(lián)、作協(xié)統(tǒng)籌組織，分為“農(nóng)民寫”和“寫農(nóng)民”兩部分。“農(nóng)民寫”部分是以麥蓋提縣為主的33位農(nóng)民詩人創(chuàng)作的詩作，在“寫農(nóng)民”部分，則是外來的駐村干部近年來創(chuàng)作的農(nóng)村題材詩歌作品，形成了鮮明的互文性。報(bào)告文學(xué)集《高原逐夢》收集了甘孜藏族自治州8部報(bào)告文學(xué)，其中包含格絨追美、南澤仁、洛迦·白瑪、扎西、崗桑倫珠等作家的作品，從不同視角展示了甘孜的變遷。

玉素普·艾沙的長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《博格達(dá)來信》以新疆疏勒罕南力克鎮(zhèn)馬勒其村青年村民布合麗且古麗·奧斯曼到中國石油烏魯木齊石化公司上班后給家里寫的三封信為主要線索，講述了南疆富余勞動力轉(zhuǎn)移再就業(yè)過程中女性的成長經(jīng)歷。藏族作家次仁羅布推出長篇報(bào)告文學(xué)《廢墟上的涅槃》，作品聚焦云南省昭通市魯?shù)榭h的脫貧工作，塑造了一系列具有溫度的人物形象。仡佬族作家王華的《海雀，海雀》同樣講述了一個村莊的基層管理者是如何和村民共同努力，實(shí)現(xiàn)退耕還林、共同富裕的生動故事。

本年度的少數(shù)民族文學(xué)作品中依然不乏對民俗傳統(tǒng)和日常生活的關(guān)注。壯族作家韋武康的詩集《一些簡單的樹葉和鳥鳴》分為“樹葉和鳥鳴”“問天”“延伸的腳印”和“揮不去的情懷”四部分，共計(jì)108首詩歌，立足壯族地區(qū)的自然風(fēng)貌與鄉(xiāng)村風(fēng)物展開抒情。土家族詩人馬濟(jì)的詩集《在大巴山以夢為馬》書寫了巴山大峽谷的土家族村莊“月亮坪”的地理景觀，描述了與土家族文化相關(guān)的民俗傳統(tǒng)。藏族青年詩人諾布朗杰的詩集《拾句集》嘗試把故鄉(xiāng)的故事傳說整理到詩歌中，極具寓言性。彝族作家阿微木依蘿的《檐上的月亮》聚焦于普通人的生活，輯錄了一系列極具地方性知識的散文?；刈遄骷荫R金蓮的中短篇小說集《我的母親喜進(jìn)花》，收錄了近年來創(chuàng)作的小說《人妻》《我的母親喜進(jìn)花》《義診》《底色》《馮家堡子》，書寫了鄉(xiāng)村“小人物”的日常冷暖，尤其是女性形象的刻畫，極富人文關(guān)懷。

在抗疫題材書寫上，彝族作家呂翼的《逃亡的豸尼貀》講述了一個個體商人的經(jīng)歷：先是因?yàn)樯馐《萑雮鶆?wù)危機(jī)，只身逃往老家金沙江和烏蒙山的深處，作為畢摩的老父親收留了他。在此時，他得知遠(yuǎn)方的妻女和陌生人都紛紛染上了疫情，老畢摩開始為遠(yuǎn)方乃至全世界的生靈祈福。小說的結(jié)尾喻示了村莊防疫工作的開始：驅(qū)鬼、招魂、防護(hù)服……這部小說堪稱少數(shù)民族地方性知識與抗疫素材緊密貼合的有效嘗試。

回族作家段弋在《工錢》中描寫了云南瀾滄江地區(qū)一個邊地小城的抗疫故事，作家描繪了一位傣族女醫(yī)生堅(jiān)韌的形象。蒙古族作家蘇笑嫣在《肺炎之“年”》中，塑造了疫情中若干個生動的人物形象。藏族詩人剛杰·索木東在《新年，與子書》中結(jié)合甘南這一核心地理意象，轉(zhuǎn)向?qū)τ谌祟惖挠^照。土家族作家呂金華的《抗疫團(tuán)》立足于湖北恩施的一個土家族村寨，設(shè)計(jì)了一個家庭三代人在過年期間處于不同地域的“悲歡離合”，展示出地方視角對于疾病、災(zāi)難的認(rèn)知和具體實(shí)踐。

歷史傳統(tǒng)抒情一直是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的重要維度之一，本年度的文學(xué)作品也不例外，在此我以《民族文學(xué)》雜志上發(fā)表的一些作品為例展開討論。比如，裕固族詩人查蘇娜在《漫長的草原》中寫到與裕固族有關(guān)的歷史文化記憶：“在遙遠(yuǎn)的祁連山下/白雪覆蓋了您的頭頂/河水用冰涼刺穿著您的肌膚/昨夜/在霓虹閃爍的北方/夢到您/月光下我的原野/甘洌的牧草一片金黃/羊群進(jìn)入冬眠的歌謠”。無論是“祁連山”“白雪”還是“原野”“牧草”，這樣的地理自然景觀無疑是指向了民族歷史記憶。朝鮮族詩人金哲在組詩《歷史悠久的土地》中運(yùn)用了“阿里郎”“金達(dá)萊”“圖們江”等極富朝鮮族的特色意象展開抒情。畬族作家朝顏的《樟樹下，外婆家》盡管圍繞外婆家緩緩展開敘事，實(shí)質(zhì)上則是對故鄉(xiāng)歷史富有深厚情感的梳理和回顧。同樣是返回“原鄉(xiāng)”，哈尼族作家艾吉在《歸于靜寂的故鄉(xiāng)》中從回鄉(xiāng)祭祖的場景出發(fā)，回憶了家族史，并且彰顯了多民族聚居的經(jīng)驗(yàn)。

文學(xué)制度視角下的多元創(chuàng)作：評獎與出版

2020年，第十二屆駿馬獎的頒獎，彰顯了文學(xué)獎項(xiàng)對文學(xué)創(chuàng)作的重要推動作用。新中國成立伊始，國家對少數(shù)民族作家的培養(yǎng)就已經(jīng)體現(xiàn)在期刊編選、文學(xué)評獎等諸多方面。而本屆駿馬獎的獲獎篇目體現(xiàn)了新時代少數(shù)民族作家對于文學(xué)生活不同角度的書寫和想象。

在獲獎的作品中，馮良的《西南邊》展示出了中國西南彝族地區(qū)的歷史變遷，尤其是對半個世紀(jì)前涼山彝族社會轉(zhuǎn)型時期多民族交往交融的日常經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)地生活作出了生動的描繪。海倫納的《青色蒙古》以蒙古族一家人的故事為主線，勾勒出了科爾沁草原百年來的生活圖景。梅卓的《神授·魔嶺記》則指向了更為久遠(yuǎn)的族群歷史，將藏族史詩《格薩爾王傳》的元素化為長篇小說寫作，講述了藏族少年阿旺羅羅歷經(jīng)各種磨難與修煉后成長為神授藝人的故事。

另一部分獲獎作品則體現(xiàn)了少數(shù)民族作家們立足當(dāng)下，根植地方性知識，對本族群生活變遷的關(guān)注。比如，瑤族作家紅日的《駐村筆記》講述了近年來在精準(zhǔn)扶貧背景下，河城縣天馬鄉(xiāng)貧困村紅山村是如何在多方努力之下改善民眾生活的故事。彝族作家阿克鳩射的《懸崖村》講述了政府和民間如何齊心協(xié)力改造懸崖村民生條件的事情。畬族作家朝顏的長篇紀(jì)實(shí)散文集《陪審員手記》立足于法院等特殊社會空間，以陪審員的視角觀察當(dāng)下社會問題的多樣性和復(fù)雜性。而本年度駿馬獎獲獎的詩歌作品則延續(xù)了新時期以來少數(shù)民族詩歌的抒情傳統(tǒng)，呈現(xiàn)了白族、回族、蒙古族、藏族、苗族等多個民族豐富多樣的日常經(jīng)驗(yàn)。

除了國家級的駿馬獎之外，本年度還有一些區(qū)域性的文學(xué)獎項(xiàng)激勵了少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作。比如首屆“青稞文學(xué)獎”的評選，“青稞文學(xué)獎”面向全國征集以深受青稞文化影響的西藏、青海、四川、云南、甘肅等地多民族文化生活為主要創(chuàng)作題材的中長篇小說和影視劇本，得到了少數(shù)民族作家們的積極響應(yīng)。阿來的長篇小說《云中記》獲得榮譽(yù)獎，梅卓的《神授·魔嶺記》獲得長篇小說獎，扎西措的《破曉》、呂翼的《竹筍出林》、次仁羅布的《我的漢族爺爺》、何延華的《寂靜的雪山》獲得中篇小說獎，萬瑪才旦和龍仁青的《天湖》獲得影視劇本獎。第二屆《草原》文學(xué)獎的頒獎同樣值得關(guān)注?！恫菰冯s志創(chuàng)刊初期，培養(yǎng)了大批少數(shù)民族作家，至今已創(chuàng)刊70周年。經(jīng)評選，最終產(chǎn)生了《草原》文學(xué)獎四大類共21個獎項(xiàng)。獲獎?wù)咧屑扔袧h族作家，也有鮑爾吉·原野、海勒根那等少數(shù)民族作家。

在出版方面，“中國少數(shù)民族文學(xué)之星”叢書項(xiàng)目值得關(guān)注。這套叢書是自2018年起中國作家協(xié)會少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展工程新設(shè)的出版項(xiàng)目，項(xiàng)目面向全國50歲以下的少數(shù)民族作家，每年一評，“本著深入生活、扎根人民的創(chuàng)作方向，堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則，旨在發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀中青年作家，打造少數(shù)民族文學(xué)精品力作，展現(xiàn)多民族多彩文化，推動少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展”。2020年度共確定入選作品10部，其中包括長篇小說1部、中短篇小說集3部、詩歌集4部、散文集2部。其中，彝族作家熊理博的長篇小說《歸山圖》基于大量彝族傳說與史實(shí)，描繪了兩幅不一樣的人類生活圖。上圖《天地回》以西南彝族地區(qū)原始古樸的部落時代為歷史背景，講述了一位叫司楚的經(jīng)師的故事。下圖《古莽錄》描述了一個叫可樂的青年變成魂魄誤入古莽山的過去，在古莽山的歷史人物中間以“不存在的人”的身份客串各種角色的故事。整部小說以彝族民間故事為基點(diǎn)，追問人類發(fā)展面臨的終極問題。藏族作家王小忠的小說集《五只羊》，以藏地甘南草原生活為背景素材，探討在多民族聚居地藏漢文化交匯、農(nóng)耕游牧文化交織帶來的文化差異性，以及這樣不同文化和生活方式帶來的反思。如其中的《羊皮圍裙》等中篇小說，對藏區(qū)傳統(tǒng)手工藝人的個體生活經(jīng)驗(yàn)給予關(guān)注。白族詩人馮娜的詩集《樹在什么時候需要眼睛》則對多民族經(jīng)驗(yàn)、城市和原鄉(xiāng)、女性書寫方面著力較多。蒙古族作家索南才讓的小說集《德州商店》同樣講述了發(fā)生在高寒草原牧區(qū)的故事。這部集子共集合了12個故事，專注于對人物的摹寫：有專宰殺牛羊的屠宰人，有醉酒尋牛的男子，有在草原上放火和救火的少年，有看護(hù)夏季牧場的隊(duì)員，有外來的放牧人，也有大山里的愛馬人……這些故事極具電影感，多發(fā)生在人煙稀少的地方，體現(xiàn)了作家對于生命哲學(xué)的感知與探索。

“文學(xué)共同體書系·中國當(dāng)代多民族經(jīng)典作家文庫”（第一輯）由譯林出版社推出。本書系收入了蒙古族作家阿云嘎、彝族作家吉狄馬加、藏族作家扎西達(dá)娃、蒙古族作家莫·哈斯巴根、哈薩克族作家艾克拜爾·米吉提、維吾爾族作家阿拉提·阿斯木、藏族作家次仁羅布、哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克、藏族作家萬瑪才旦等人的代表作。另外，《內(nèi)蒙古文學(xué)百年大系》編纂工程開始啟動，計(jì)劃收錄1921年至2021年內(nèi)蒙古文學(xué)的代表性作品，出版50卷，約1800萬字，分長篇小說、中篇小說、短篇小說、詩歌、散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)、兒童文學(xué)、理論評論等體裁，展示百年來內(nèi)蒙古各民族交往交融的文學(xué)風(fēng)貌。

其他形式文藝作品的出現(xiàn)，也為本年度民族文學(xué)的發(fā)展增色不少。文學(xué)紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)之阿來》跟隨作家阿來回到故鄉(xiāng)四川阿壩嘉絨藏區(qū)進(jìn)行拍攝。藏族作家阿來認(rèn)為：“我按照它本來真正的面目，去認(rèn)知它，書寫這個過程，其實(shí)也是一個認(rèn)識自己故鄉(xiāng)的過程。從某種意義上說文學(xué)成了我的信仰?！庇秩缏眯锌诖鼤杜晾抡Z》為紀(jì)實(shí)文學(xué)和紀(jì)實(shí)攝影相結(jié)合的作品，記錄了知名的帕拉莊園（舊西藏十二大貴族莊園之一）所在的班覺倫布村4戶人家、20多個人物一年中的經(jīng)歷。其主要人物有原帕拉莊園主帕拉·扎西旺久之子羅布次仁、昔日農(nóng)奴旦增、班覺倫布村村長邊羅、“藏漢一家”商店經(jīng)營者王井志和片多夫婦。

由此可見，政府主導(dǎo)的評獎制度和多樣化的文學(xué)出版共同推動了少數(shù)民族文學(xué)的創(chuàng)作，并且在“現(xiàn)實(shí)主義”和“歷史抒情”兩大維度下，本年度的少數(shù)民族文學(xué)呈現(xiàn)了多聲部、多樣化、多元一體的創(chuàng)作特征。