綠與美的時代
自然文學(xué)是以自覺的生態(tài)意識，反映人與自然關(guān)系的文學(xué)。在自然文學(xué)中，人對待自然的態(tài)度，不再是主宰和征服，不再是人定勝天，而是敬畏、尊重、順應(yīng)和保護。
內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，自上世紀(jì)50年代開發(fā)以來，為共和國經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展做出了重要貢獻。大興安嶺既是一個地理概念，又是一個行政概念（內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省各管轄一部分）。大興安嶺主體在內(nèi)蒙古自治區(qū)版圖內(nèi)，可謂中國最大的國有林區(qū)，面積相當(dāng)于三個寶島臺灣，是我國最大的森林資源后備培育基地和木材、林產(chǎn)品供應(yīng)基地，一直承擔(dān)著國家商品材供應(yīng)任務(wù)。新中國成立以來，累計為國家提供木材十幾億立方米。有人形象地比喻說，這些木材累積起來可以架一座地球通往火星的橋。
開國之初，周恩來總理就叮囑當(dāng)時的內(nèi)蒙古自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人烏蘭夫：“應(yīng)特別提醒你們注意，不能把采伐木材當(dāng)成財政任務(wù)去抓，而應(yīng)科學(xué)合理地去采伐，即按照護林育林的長遠打算去采伐?！笔苤芏鱽砜偫淼膰谕?，烏蘭夫給大興安嶺定下一條規(guī)矩：“左手砍樹，右手栽樹”。幾十年來，林區(qū)人沒有忘記自己的使命和責(zé)任，光是阿爾山林業(yè)局務(wù)林人就用雙手和汗水營造了120余萬畝人工林，為林區(qū)貯備了雄厚的后備資源。林區(qū)實行大禁伐之后，伐木人成為了護林人種樹人。林區(qū)通過發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，堅定地走上了可持續(xù)發(fā)展之路。
大興安嶺生態(tài)地位極其重要。它是我國獨有的寒溫帶明亮針葉林天然生物基因庫。如果沒有大興安嶺森林，就沒有額爾古納河、黑龍江、嫩江、松花江、烏蘇里江和綏芬河的汩汩清流。大興安嶺森林系額爾古納河、嫩江、黑龍江的水源涵養(yǎng)地，為嫩江和額爾古納河兩大水系779條大小河流的發(fā)源地。以大興安嶺山脈為界形成兩大水系，嶺東的甘河、諾敏河、綽爾河等流入嫩江；嶺西的海拉爾河、根河、激流河等匯入額爾古納河?？梢哉f，正是大興安嶺的森林生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)筑了中國北方生態(tài)屏障，維護了“東北大糧倉”的糧食生產(chǎn)生態(tài)安全。
近年，我多次到大興安嶺林區(qū)行走，對森林的認識，漸漸由模糊到清晰——森林是一個生態(tài)系統(tǒng)概念，絕不僅僅是我們所看到的那些樹。在森林群落中包含著許多生物群體，它們各自占有一定的空間和時間格局，通過生存競爭，吸收陽光和水分，相生相克，捕食與被捕食，寄生與被寄生，既相互依賴，又相互制約，構(gòu)成了一個穩(wěn)定平衡的生態(tài)系統(tǒng)。
森林，既需要空間的分布，也需要時間的積累。
在森林中，萬物都有自己的位置，且萬物都處在自己的位置上。森林充滿著活力。正如沖突無處不在，秩序也無處不在。個體生命就是在沖突與秩序的千變?nèi)f化中長存的，這是一個動態(tài)的系統(tǒng)，系統(tǒng)在動態(tài)中選擇、調(diào)整和平衡，并不斷否定沖突，找到穩(wěn)定，建立起新的秩序。就其本質(zhì)而言，森林是一個有序的世界，森林從不亂來?；蛟S，森林服務(wù)于人——甚至約束人——但是森林不歸人類獨享。
一個健康的國家，必然是一個綠色繁茂的國家。綠色不僅代表生命、象征活力、預(yù)示健康，更是一種信仰，一種文化，一種文明。一個國家經(jīng)濟社會發(fā)展要與生態(tài)容量相適應(yīng)，不能以損害和降低生態(tài)承載能力和服務(wù)功能為代價，不能以危害和犧牲人的健康及其幸福為代價。
我們正在步入新時代，新時代的特征是綠與美。綠是思維方式、發(fā)展方式，也是生活方式，而美則是強國的奮進目標(biāo)。美，不光是對“綠水青山就是金山銀山”的詩意描述，它更意味著，一切都應(yīng)該是美的。無論是大地、江河、空氣、食物，還是人的思想和靈魂。
我忽然想起蘇金傘的一句詩：“在太陽的記憶中，這里有最好的早晨。”
這里是哪里？這里是內(nèi)蒙古，這里是大興安嶺。——最好的早晨，存在于林區(qū)的冰雪和寒冷中；存在于林區(qū)的落葉松和白樺樹的年輪中；存在于林區(qū)與林區(qū)人的渴求、期盼和夢想中。
