中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

新時(shí)期以來(lái)，湖北省的中短篇小說(shuō)創(chuàng)作在全國(guó)文壇都產(chǎn)生了較大影響，近年來(lái)，湖北作家沿續(xù)了這一優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注世道人心，書寫當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，在藝術(shù)探索上呈現(xiàn)出多元開(kāi)放態(tài)勢(shì)。2020年湖北中短篇小說(shuō)創(chuàng)作有諸多亮點(diǎn)，由中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)主辦的2020中國(guó)小說(shuō)排行榜上，湖北四位作家作品榜上有名，除網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家貓膩、吱吱上榜網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜外，曉蘇的《泰斗》、謝絡(luò)繹的《一只單純的野獸》榮登短篇小說(shuō)排行榜榜單，是2020年湖北中短篇小說(shuō)創(chuàng)作可喜的成果。此外，資深的實(shí)力派小說(shuō)家在2020年也依然保持了旺盛的創(chuàng)作力，貢獻(xiàn)了不少中短篇力作，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如池莉的《封城禁足99天腦子閃過(guò)些什么》、陳應(yīng)松的《青麂》、於可訓(xùn)的《鄉(xiāng)人傳》系列、普玄的《生命卡點(diǎn)》、曹軍慶的《紙上的父親》、韓永明的《大事》等。同時(shí)，湖北的青年作家也奉獻(xiàn)了不少佳作，以其先鋒姿態(tài)與探索精神，使湖北的中短篇小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力。

一、

直面疫情：現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文憂思

2020年是極不平凡的一年，年初一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠疫情，迅速席卷全國(guó)乃至全球。面對(duì)嚴(yán)重的新冠肺炎疫情的全球大流行，人類面臨著共同的危機(jī)與挑戰(zhàn)，大大激發(fā)了小說(shuō)家的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與創(chuàng)作沖動(dòng)。湖北作家在情感激蕩之中，從自身經(jīng)歷出發(fā)書寫了不少直面疫情的中短篇小說(shuō)作品。還有一些小說(shuō)看上去雖與疫情沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，但充滿了對(duì)社會(huì)、生命、自然的終極關(guān)懷與對(duì)人類生活的反思。

池莉的紀(jì)實(shí)性中篇小說(shuō)《封城禁足99天腦子閃過(guò)些什么》（《北京文學(xué)》2020年第7期），以2020年冬春之交新冠病毒爆發(fā)，武漢封城為背景，以作家本人長(zhǎng)達(dá)99天居家隔離生活的親身經(jīng)歷為藍(lán)本，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，真實(shí)記錄了疫情爆發(fā)之后的所見(jiàn)所聞、所思所想。小說(shuō)記錄和見(jiàn)證了疫情肆虐的嚴(yán)峻時(shí)刻，災(zāi)難之下世道人心、人性冷暖的真實(shí)狀態(tài)，坐困愁城時(shí)武漢市民們的守望相助。小說(shuō)兼具社會(huì)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，一方面對(duì)疫情進(jìn)行了真實(shí)記錄與再現(xiàn)，展現(xiàn)了武漢封城前后的社會(huì)情態(tài)，另一方面將個(gè)體命運(yùn)放置在群體命運(yùn)中書寫，展示人類在面瘟疫時(shí)的苦痛與堅(jiān)強(qiáng)。小說(shuō)從親歷者、平民化的個(gè)人視角出發(fā)，表現(xiàn)出在封城76天前后的疫情防控措施下，武漢市民與新冠病毒的頑強(qiáng)搏斗與生死較量，人們之間相互鼓勵(lì)、共同堅(jiān)守的抗疫故事。小說(shuō)更將作者對(duì)生命與自然的反思貫穿其中，對(duì)疫病和人類病相的關(guān)注與表現(xiàn)，以獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)人類處境的深邃思考，在真切的個(gè)人的生命體驗(yàn)中包含了對(duì)人類群體命運(yùn)的關(guān)懷和體察。在自省與反思中，表現(xiàn)出面對(duì)宇宙與自然，人類這種生靈的渺小與偉大，使小說(shuō)更具哲學(xué)韻味。

普玄的《生命卡點(diǎn)》（《人民文學(xué)》2020年第10期）則聚焦新冠疫情下的“正面戰(zhàn)場(chǎng)”——武漢某醫(yī)院的隔離病房。小說(shuō)以章醫(yī)生陪伴自閉癥兒子休假結(jié)束，回到醫(yī)院崗位就進(jìn)入發(fā)熱門診，繼而來(lái)到隔離病房開(kāi)始“戰(zhàn)疫”為開(kāi)端，通過(guò)章醫(yī)生的眼，講述了隔離病房里面對(duì)疾病與死亡，在生命“卡點(diǎn)”上各種各樣的生命故事，其間穿插著章醫(yī)生對(duì)自閉癥兒子的艱辛養(yǎng)育與所感所悟，展現(xiàn)生之艱難與生命的韌性。小說(shuō)開(kāi)頭著重書寫了“寂靜”這個(gè)意象，并用多層次的感覺(jué)手段去表現(xiàn)“寂靜”?！凹澎o”既是武漢封城后“見(jiàn)不到人”的城市的真實(shí)情形，也是隔離病房里客觀世界的狀態(tài)，同時(shí)也是身處隔離病房里章醫(yī)生聽(tīng)不到患者家屬哭聲的“比死更靜”“心酸”“可怕”的主觀感受。作者將這種寂靜與自閉癥兒童的寂靜的世界相關(guān)聯(lián)，而章醫(yī)生同時(shí)作為自閉癥兒童家長(zhǎng)與醫(yī)生，是見(jiàn)證這一切的“處在兩個(gè)世界之間的人”。“寂靜”一方面暗示著來(lái)勢(shì)洶洶的疫情下充滿壓抑的社會(huì)和醫(yī)院，同時(shí)也表現(xiàn)了“寂靜”背后涌動(dòng)著的生命與激情，正是章醫(yī)生這樣與病毒賽跑的白衣天使，在寂靜之中“一直在捕捉生命”，表現(xiàn)出“逆行者”的精神境界，弘揚(yáng)著向上的精神力量。作者巧妙將自閉癥患兒與新冠病人的行為遙相呼應(yīng)，促使我們反思人類的行為與觀念：人類面對(duì)自然的災(zāi)害、疾病與死亡時(shí)，高度發(fā)達(dá)的科技與現(xiàn)代文明亦是脆弱的，面對(duì)“生命卡點(diǎn)”，只有迸發(fā)出對(duì)生之渴望的強(qiáng)烈的生命意志，才能度過(guò)難關(guān)。小說(shuō)表現(xiàn)了人類在面對(duì)困境時(shí)生與死的搏斗，體現(xiàn)了作家對(duì)生命的悲憫意識(shí)與人文關(guān)懷。

呂金華的《抗疫團(tuán)》（《民族文學(xué)》2020年第9期）講述了抗疫的另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)——湖北鄉(xiāng)村抗疫的故事。庚子年春節(jié)前，劉核桃從工作的恩施城回到家鄉(xiāng)農(nóng)村過(guò)年，不料武漢封城，在武漢讀研學(xué)醫(yī)的兒子滯留在漢。劉核桃按捺住內(nèi)心對(duì)兒子的擔(dān)憂和焦慮，和村里的發(fā)小們一起組成了鄉(xiāng)村抗疫團(tuán)，共克時(shí)艱、共抗疫情，用熱情與智慧在鄉(xiāng)村筑起一道堅(jiān)固的抗“疫”生命防線。劉樹(shù)成《武漢愛(ài)情》（《長(zhǎng)江叢刊》2020年第10期）講述疫情時(shí)期人間的美好情感。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)愛(ài)情故事從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了疫情之下普通人物的情感糾葛與內(nèi)心變化，展現(xiàn)出凡人英雄身上散發(fā)出的人性光輝與人間溫情。彭定旺的《尋蟬》（《荊江》2020年8月創(chuàng)刊號(hào)）以武漢為背景，講述了祖孫三代一家四口處于病毒肆虐、生命關(guān)口時(shí)的生死困境，以及在社會(huì)關(guān)愛(ài)下，家人互相勉勵(lì)共度難關(guān)的脈脈溫情。周嫻的《貓年》（《啄木鳥(niǎo)》2020年12期）將疫情與一系列失竊案聯(lián)結(jié)在一起，表現(xiàn)了人性的善與惡。鴿子的《一聲冷汗》（《長(zhǎng)江叢刊》2020年第4期），則通過(guò)秋生“妻女共染新冠肺炎并不幸去世”的南柯一夢(mèng)，表現(xiàn)了對(duì)動(dòng)物生命主體價(jià)值的尊重與人的自我懺悔。

還有的小說(shuō)并不直接寫新冠肺炎疫情，而是以疫情為起點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思，將社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)、人文關(guān)懷等綜合起來(lái)思考。在庚子大疫之中醞釀產(chǎn)生的《青麂》（《上海文學(xué)》2020年第4期），是陳應(yīng)松在2020年完成發(fā)表的一部中篇小說(shuō)作品?！肚圜洹窇?yīng)歸入陳應(yīng)松最負(fù)盛名的“神農(nóng)架系列”。2020年陳應(yīng)松發(fā)表的“神農(nóng)架系列”小說(shuō)還有《聲音》（《長(zhǎng)江文藝》2020年第9期），《青麂》是陳應(yīng)松生態(tài)文學(xué)系列的又一力作，陳應(yīng)松沿續(xù)自己的自然和生態(tài)寫作，在這篇小說(shuō)中繼續(xù)書寫著人與自然的關(guān)系這一主題。青麂是神農(nóng)架的山中神獸，一種美麗而有靈性的動(dòng)物，代表著天地之靈、生命之美。而人類為了一己之私欲，將其捕捉、折磨、殺害。人已不是人，變成了惡魔。而人終究因自己的殘忍、貪婪遭到反噬。小說(shuō)中還描寫了人對(duì)動(dòng)物的迫害，致使動(dòng)物進(jìn)行報(bào)復(fù)，自然環(huán)境發(fā)生變異。山中竹鼠的肉煮湯味道鮮美，于是被人類瘋狂捕殺而食。竹鼠本來(lái)在地下吃竹根，是不吃葷的，為了報(bào)復(fù)人類，就開(kāi)始逮著石蛙瘋狂噬咬。石蛙為躲避竹鼠只好裝作“假死”，并從身體里發(fā)出一股濃郁的尸臭味，讓竹鼠趕緊走開(kāi)，致使原本秀麗的山谷臭氣熏天，人畜不能踏入。這個(gè)類似蝴蝶效應(yīng)的寓言一樣的故事喻示著，人類并不能凌駕于自然之上而存在，而只是自然生態(tài)鏈中的一環(huán)。人類中心主義讓人面對(duì)大自然一直肆無(wú)忌憚地進(jìn)行攫取、掠奪，人類文明高速發(fā)展到今天，已對(duì)自然生態(tài)造成巨大的危害，而大自然必會(huì)對(duì)人類進(jìn)行復(fù)仇和懲罰，最終會(huì)影響人類的生活與生存。在新冠疫情仍在全球肆虐的現(xiàn)實(shí)下，《青麂》如同一則警世通言，告誡人類必須敬畏自然，善待其他生物，牢固樹(shù)立生命共同體意識(shí)，與萬(wàn)物生靈和平共處，才能走出困境。

二、

現(xiàn)實(shí)書寫：價(jià)值批判與人性拷問(wèn)

除了關(guān)注社會(huì)重大問(wèn)題，湖北作家也繼續(xù)著現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)注人們的生存困境，挖掘人的精神困境，剖析人的心理成長(zhǎng)歷程，展現(xiàn)社會(huì)紛繁的眾生相。曉蘇的《泰斗》（《清明》2020年第5期）是他的“大學(xué)系列”小說(shuō)，繼承了《圍城》的知識(shí)分子書寫傳統(tǒng)，以大學(xué)校園里知識(shí)分子為主要書寫對(duì)象，表現(xiàn)了面對(duì)著物欲橫流的社會(huì)，在消費(fèi)主義與享樂(lè)主義觀念的沖擊下，當(dāng)今某些知識(shí)分子的精神蛻化和靈魂墮落。小說(shuō)通過(guò)“我”的視角可以觀察到小說(shuō)里的所有人物和行動(dòng)。他們的面目隨著小說(shuō)的層層展開(kāi)而徹底暴露，整個(gè)知識(shí)圈層的卑微的精神狀態(tài)也顯露無(wú)疑。通過(guò)塑造這些靈魂潰敗、人格卑瑣的知識(shí)分子，曉蘇對(duì)學(xué)術(shù)腐敗、權(quán)錢交易，學(xué)術(shù)與資本相媾和等校園亂象與時(shí)代病灶也進(jìn)行了尖銳而有力的諷刺與批判。

曹軍慶的《紙上的父親》（《長(zhǎng)江文藝》2020年第10期）講述了一個(gè)謊言與真相的故事。余世冰在強(qiáng)制戒毒所戒毒兩年，他的妻子林美芬為了給兒子余萬(wàn)聰制造一個(gè)完美而高潔的成長(zhǎng)環(huán)境，決定掩蓋這個(gè)不光彩的事實(shí)，她編造出了一套說(shuō)辭，將余世冰“塑造”為見(jiàn)義勇為的英雄。為了兒子，兩年后余世冰從強(qiáng)制戒毒所出來(lái)時(shí)決心做一個(gè)“新人”、“好人”，然而他回到家中，發(fā)現(xiàn)人去屋空，妻兒早已離開(kāi)，不知所蹤——為了將余世冰的完美“人設(shè)”繼續(xù)下去，妻子早就攜子離開(kāi)這個(gè)知道他們底細(xì)的小鎮(zhèn)，遠(yuǎn)走高飛……當(dāng)人們陷入生活的迷霧之中，是愿意選擇充滿善意而慈悲的謊言，還是赤裸而痛苦的真相？小說(shuō)沒(méi)有直接做簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，在檢視人物內(nèi)心時(shí)賦予了理解，并冷峻地剖析了生存本相，窺探了生活中隱秘的角落，揭示了人性的復(fù)雜和幽微之處。

精神的創(chuàng)傷和存在的迷茫，死亡的陰影和生存的艱辛，生命中難以回避的沉重和痛苦，人何以去面對(duì)？青年作家丁東亞的《生事彌漫》（《天涯》2020年第4期）中，年近七十的老楊頭，生活的主旋律就是獨(dú)自照料著中風(fēng)的老伴，默默忍受照料病人的瑣碎和老伴古怪暴躁的脾氣。兒子在十二歲那年落水死亡，是他心頭隱秘的痛苦。在丁東亞的筆下，原罪永恒存在，老楊頭也是一個(gè)背負(fù)著原罪十字架生活的人：年輕時(shí)的他因醉酒和妻子發(fā)生口角，惱怒中踢向妻子，導(dǎo)致女兒差點(diǎn)流產(chǎn)，夫妻感情破裂。老年的他似乎屈從于無(wú)奈的日常生活，有部分原因是對(duì)自己過(guò)往的贖罪。人的肉身在現(xiàn)實(shí)的深淵中無(wú)法掙脫與逃離，只有在老盲子講述的流浪經(jīng)歷里，他的靈魂才能隨之一起出走，仿佛找到了生活的美好與詩(shī)性。小說(shuō)帶著先鋒文學(xué)的余韻，在現(xiàn)實(shí)、回憶、幻想與夢(mèng)境之間游走，在敘述中不經(jīng)意道出人性存在的內(nèi)蘊(yùn)，文字間氤氳著濃濃的詩(shī)意，充滿著神秘與感傷。

三、

鄉(xiāng)土敘事：鄉(xiāng)村紀(jì)實(shí)與想象虛構(gòu)

湖北有著較為濃厚的鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)，過(guò)去一年中鄉(xiāng)土題材的中短篇小說(shuō)也是精品迭出。湖北作家中有不少曾是鄉(xiāng)土生活者，現(xiàn)在則大多在城市里工作生活，這讓他們一方面有著鄉(xiāng)土情結(jié)，熟悉鄉(xiāng)土題材，一方面又帶著“他者”眼光來(lái)審視現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程中，商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷。同時(shí)，作家們也在藝術(shù)形式上做出了種種探索和創(chuàng)新，或借鑒中國(guó)古典小說(shuō)敘事方式、或采用魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法，豐富了鄉(xiāng)土題材小說(shuō)的面貌。

2020年是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收官之年，隨著精準(zhǔn)扶貧工作在全國(guó)范圍內(nèi)的不斷推進(jìn)和深入，鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了巨大而深刻的變化。湖北作家也緊扣時(shí)代脈搏，生動(dòng)書寫著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中的人物和故事。韓永明的《酒是個(gè)鬼》（《長(zhǎng)江文藝》2020年第2期）講述嗜酒如命的老塤被派到雨村做駐村扶貧工作。老塤的任務(wù)之一是幫扶村里的貧困戶謝石頭改造危房，而謝石頭是個(gè)酒鬼加懶鬼，對(duì)村干部的勸說(shuō)油鹽不進(jìn)。老塤在“酒”上找到兩人的共同點(diǎn)，以此為突破口慢慢贏得石頭的信任，讓其重獲生活信心，決心改變貧困命運(yùn)，老塤也勝利完成了扶貧工作。同時(shí)，老塤也因扶貧和戒酒而經(jīng)歷了個(gè)人精神上的轉(zhuǎn)變和心靈的升華，走出了庸庸碌碌的人生困境，從單位里的“多余人”變成扶貧先進(jìn)工作者，贏得了人們的尊重和贊許，重新找回了人生價(jià)值?！毒剖莻€(gè)鬼》在關(guān)注社會(huì)重大問(wèn)題的同時(shí)，著重描繪了普通人的精神狀況，通過(guò)“人的轉(zhuǎn)變”表現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧不僅僅是物質(zhì)扶貧，亦是“扶心扶志”的人的精神扶貧，書寫出當(dāng)代鄉(xiāng)土社會(huì)中的人心人性及農(nóng)民心理的嬗變。

著名學(xué)者於可訓(xùn)在學(xué)術(shù)研究之外從事小說(shuō)創(chuàng)作已有三十多年，近年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作成果頗豐。2019年於可訓(xùn)教授在《長(zhǎng)江文藝》開(kāi)設(shè)《臨街樓》專欄發(fā)表小說(shuō)，先為鄉(xiāng)村教師書寫立傳，2020年又以“鄉(xiāng)人傳”系列接棒。從第一篇《看相細(xì)爹傳》至第九篇《博士外公傳》，是一組表現(xiàn)鄂東地域風(fēng)情、農(nóng)村民間生活及其奇異人事的筆記體小說(shuō)。“鄉(xiāng)人傳”系列小說(shuō)用虛實(shí)結(jié)合的方式書寫了時(shí)代變遷中鄉(xiāng)土社會(huì)中的蕓蕓眾生相，歷史的風(fēng)云變幻和人物命運(yùn)的跌宕起伏在小說(shuō)中交相輝映。叱咤扒界的“賊王”、能通鬼神的陰婆、懂醫(yī)會(huì)武的江湖“教師”（教頭）、參加革命多年卻身份特殊的“遺烈”、兒子變成魚(yú)的飯鋪老板娘、巧手雕花的“細(xì)博士”（細(xì)木匠）……組成了一組鄂東鄉(xiāng)村的“俗世奇人”畫卷。於可訓(xùn)教授自陳，他筆下這些鄉(xiāng)人傳奇，“不是英雄傳奇，也不是歷史傳奇，而是普通人的人生傳奇或生活傳奇?！彼麄兪青l(xiāng)村手藝人、江湖游醫(yī)，甚至就是普通的村夫村婦，他們的傳奇來(lái)自于他們所具有的超乎常人的技能，如描龍畫鳳的技巧，神奇的接骨醫(yī)術(shù)，也來(lái)自于他們從鄉(xiāng)村社會(huì)中保留下來(lái)的自然純真、樸實(shí)善良的品格，這讓他們?cè)跍婧M流的年代中歷盡劫波也依舊保持著人的尊嚴(yán)頑強(qiáng)活著，將凡俗的人生過(guò)成了傳奇故事。透過(guò)作者筆下的鄉(xiāng)村人物群像，我們看到了時(shí)代變遷的詭譎，觸摸到歷史的溫度，感受到平凡鄉(xiāng)土生命的厚度?！班l(xiāng)人傳”系列小說(shuō)取法唐人傳奇，接承中國(guó)古典小說(shuō)敘事傳統(tǒng)，令人想到汪曾祺和林斤瀾的小說(shuō)。當(dāng)然，於可訓(xùn)先生對(duì)他書寫的家鄉(xiāng)黃梅的鄉(xiāng)土意識(shí)和奇人異事有著與他人絕不相同的藝術(shù)感受和文學(xué)體驗(yàn)，而是形成了自己獨(dú)特的敘事趣味和文學(xué)風(fēng)格。

以散文著稱的舒飛廉，擅長(zhǎng)用質(zhì)樸溫暖的筆觸回憶過(guò)往的鄉(xiāng)村生活，他的小說(shuō)《溫泉鎮(zhèn)》（《西湖》2020年第2期）依舊描寫的是作者熱愛(ài)的“蛋白質(zhì)鄉(xiāng)村”。不同于一般湖北作家鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特征，《溫泉鎮(zhèn)》沒(méi)有完整的故事情節(jié)，鮮明的人物形象，只是“我”帶女友回到老家度過(guò)夏天，在這個(gè)江漢平原上的村莊里進(jìn)行漫無(wú)目的的游歷。小說(shuō)通過(guò)魔幻與現(xiàn)實(shí)的交匯，碎片化與夢(mèng)囈般的敘事，將民間傳說(shuō)、神話故事、童年回憶和現(xiàn)實(shí)生活相互交錯(cuò)和聯(lián)結(jié)，以此來(lái)抵抗鄉(xiāng)土的荒蕪和凋敝，建構(gòu)出一個(gè)奇幻神秘、亦實(shí)亦虛、詩(shī)意盎然、萬(wàn)物有靈的鄉(xiāng)土世界。

作為湖北鄉(xiāng)土文學(xué)的重要組成部分，曉蘇的“油菜坡”系列在2020年也推出了數(shù)篇佳作，《過(guò)陰》（《紅巖》2020年第6期）借一場(chǎng)農(nóng)村喪葬習(xí)俗，表現(xiàn)了欲望與金錢腐蝕下親情與人性的深刻變異；同樣關(guān)注鄉(xiāng)村葬禮禮儀，韓永明《大事》（《長(zhǎng)江文藝》2020年第21期）則從許子由這個(gè)走出鄉(xiāng)村的知識(shí)分子“外來(lái)者”角度來(lái)觀照，表達(dá)了作家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下鄉(xiāng)村文化倫理秩序的崩壞、農(nóng)村空心化等問(wèn)題的深刻思考，表現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的尖銳沖突；異曲同工的是葉牡珍的《還禮》（《長(zhǎng)江叢刊》2020年第6期），以德明和匡子叔侄兩代人對(duì)鄉(xiāng)村喪禮的不同態(tài)度，表現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代社會(huì)的逐漸沒(méi)落及鄉(xiāng)村倫理的演變。

四、

女性書寫：精神困境與命運(yùn)抗?fàn)?/strong>