民族文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的精神守望 ——評(píng)石一寧的《民族文學(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》
石一寧以作家、文藝評(píng)論家、編輯等多重身份活躍在民族文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論兩個(gè)領(lǐng)域均有較高的建樹(shù)。他的新著《民族文學(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》2021年1月由作家出版社出版，列入“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究與批評(píng)書(shū)系”，是中國(guó)民族文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)研究的重要收獲。石一寧一直跋涉在民族文學(xué)的征途上，把評(píng)論的疆域與視界延展了再延展，研究視野宏闊與細(xì)微兼得，文字中透著溫潤(rùn)清明的學(xué)者風(fēng)范。石一寧始終尋找和觀照著少數(shù)民族學(xué)者的精神故鄉(xiāng)，鍥而不舍。他的評(píng)論既有鋒芒，也有沉穩(wěn)，彰顯出一位壯族學(xué)者的精神超越性和文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的整體把握能力。
長(zhǎng)期以來(lái)，石一寧一直以埋頭耕耘、不計(jì)功名的努力，堅(jiān)守在民族文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，在超越前人和自我的探索之路上，留下眾多沉甸甸的成果?！睹褡逦膶W(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》是石一寧多年來(lái)進(jìn)行民族文學(xué)研究成果的集中體現(xiàn)，形成了富有個(gè)性的學(xué)術(shù)建構(gòu)，體現(xiàn)了精深的生命氣度。全書(shū)精選了57篇論文，共分五輯，第一輯是對(duì)民族文學(xué)的理論研究，第二輯至第五輯分別對(duì)少數(shù)民族作家的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、影視文學(xué)等體裁作品進(jìn)行個(gè)案研究。這部著作全面而清晰地展現(xiàn)出石一寧獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究歷程，為民族文學(xué)研究提供了自己的思索和見(jiàn)解?！睹褡逦膶W(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》以少數(shù)民族文學(xué)研究為中心，從理論探討到個(gè)案研究，描畫(huà)出一幅多彩的民族文學(xué)景觀，為民族文學(xué)研究領(lǐng)域打開(kāi)了一種新的視野，展現(xiàn)了民族文學(xué)批評(píng)在當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的批評(píng)實(shí)績(jī)。一個(gè)評(píng)論家既有微觀的解析，又有宏觀的審視，這無(wú)疑是深厚功力和學(xué)養(yǎng)積淀的結(jié)果。
全書(shū)收錄的57篇論文，突出清晰的學(xué)術(shù)思路，體現(xiàn)了獨(dú)特的研究視野。《中華美學(xué)的多民族融合》《少數(shù)民族文學(xué)新的發(fā)展機(jī)遇》《絲路語(yǔ)境中的少數(shù)民族文學(xué)》《文化間性與中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》等篇章，以深刻的認(rèn)識(shí)和極為宏闊的視野，開(kāi)辟了民族文學(xué)研究的新境界。石一寧用發(fā)展的眼光看待中華美學(xué)精神，強(qiáng)調(diào)中華美學(xué)是多民族的美學(xué)，豐富多彩的少數(shù)民族美學(xué)是中華美學(xué)的有機(jī)和重要的構(gòu)成。他對(duì)民族文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的思考與評(píng)說(shuō)無(wú)不基于“中華美學(xué)的多民族融合”這樣的理論基礎(chǔ)，在挖掘各民族文學(xué)創(chuàng)作獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與意義的基礎(chǔ)上，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。石一寧有深厚的文化情懷和文化品格，肩負(fù)著民族文化交流與融合的使命感?！睹褡逦膶W(xué)：現(xiàn)場(chǎng)與思考》以民族文學(xué)研究為主線，從民族文學(xué)理論到小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)體裁的研究，展現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)的研究樣態(tài)。他不僅關(guān)注瑪拉沁夫、阿來(lái)等大家，也關(guān)注王華、雨燕、和曉梅、李新勇等作家，為這些作家的成長(zhǎng)不停地鼓與呼，甘當(dāng)人梯和使者。有濃厚家鄉(xiāng)情結(jié)的石一寧，始終關(guān)注著本民族作家和八桂大地的文學(xué)創(chuàng)作。對(duì)黃佩華、任君、光盤(pán)、馮昱、陶麗群等廣西作家有著深入的研究。他滿懷對(duì)少數(shù)民族的熱忱，傾情指導(dǎo)廣西各民族文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展。
作為一位卓有建樹(shù)的理論家和評(píng)論家，石一寧追求評(píng)論的廣度與深度的兼容，在宏闊的視野里審視作家的作品，從歷史的、人性的、社會(huì)的層面深入到作品肌里，挖掘作家創(chuàng)作的深層文化內(nèi)蘊(yùn)，從一代人的文化心理結(jié)構(gòu)中去探尋，表現(xiàn)出縱深的歷史感。他分析阿云嘎的長(zhǎng)篇小說(shuō)《滿巴扎倉(cāng)》時(shí)，強(qiáng)調(diào)滿巴扎倉(cāng)是蒙古族歷史生活與歷史文化的象征；把阿來(lái)的《瞻對(duì)：兩百年康巴傳奇》看作是一部“以文學(xué)形式書(shū)寫(xiě)的歷史，兼具歷史與文學(xué)的雙重品格”的作品；在瑪拉沁夫的《愛(ài)，在夏夜里燃燒》中，他看到普通人物在大災(zāi)大難面前仍能堅(jiān)持人性向善的美好品質(zhì)；分析和曉梅的長(zhǎng)篇小說(shuō)《賓瑪拉焚燒的心》中的賓瑪拉家族的幾位主要人物時(shí)，看到他們身上人性與神性兼具的特征。石一寧的這種評(píng)論方法，不僅是在空間和時(shí)間上的放大，還意味著對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活和文學(xué)歷史的辯證理解，迸發(fā)出智性之光。石一寧以敏銳的視角和理論穿透力，從作品中所展示的人的生存狀況的生動(dòng)圖景中，看到其所具有文學(xué)之外的認(rèn)識(shí)價(jià)值和意義。
石一寧的文學(xué)評(píng)論實(shí)踐與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，他始終關(guān)心著文學(xué)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，從沒(méi)有脫離中國(guó)文壇現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域，自始至終在中國(guó)文壇上參與著民族文學(xué)的成長(zhǎng)。石一寧民族文學(xué)研究的突出價(jià)值，在于他對(duì)當(dāng)代文學(xué)整體存在的相伴相生相助意義的揭示，在于他作為見(jiàn)證者、參與者、研究者、命名者與民族文學(xué)構(gòu)成的血脈關(guān)系。作為民族文學(xué)的在場(chǎng)者，他風(fēng)雨兼程，以敏銳的直覺(jué)和深邃的思想，呈現(xiàn)出文學(xué)評(píng)論的民族性和地域性特點(diǎn)，為當(dāng)代文學(xué)和少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論提供可資借鑒的資料，為廣大研究者提供了嶄新的研究視角。石一寧的批評(píng)實(shí)踐在當(dāng)今的意義，還在于他品格風(fēng)范的感召力。作為民族文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的守望者，他的批評(píng)語(yǔ)言樸實(shí)中有個(gè)性，散發(fā)著真誠(chéng)和善意。他的評(píng)論既平和謙遜，又高屋建瓴，在張弛有度的評(píng)論節(jié)奏里散發(fā)著獨(dú)特的學(xué)術(shù)感知。
石一寧對(duì)民族文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的駐足凝視，有著沉潛于民族文化縱深的民族自信，有著從邊緣的仄徑中跨越出的文化自尊，這一切在他的不少評(píng)論作品中倔強(qiáng)地展示著。他的學(xué)術(shù)愿景和精神命運(yùn)彼此呼應(yīng)，表現(xiàn)出不斷探索創(chuàng)新的努力，在文學(xué)評(píng)論上突進(jìn)生命肌理，直抵靈魂深處。石一寧以耽于內(nèi)省體驗(yàn)的文學(xué)精神，堅(jiān)守民族文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，守望共同的精神家園。
