《美文》2021年第7期｜周振華：親密因果
因果守恒，如影隨形。因果的因，即原因、起因；因果的果，即結(jié)果、后果。因生果現(xiàn)，因果相伴。
一
人這一輩子自覺不自覺地會種下無數(shù)個因。有善因、惡因，有小因、大因，有長因、短因，有清晰的因、模糊的因，有無關(guān)緊要的因，也有足以致命的因。活成啥樣，完全取決于所種下的所有的因的集合果報。
前因后果。念佛是因，成佛是果；諸惡莫作是因，歲歲平安是果；眾善奉行是因，萬事如意是果。唯努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
生活，其實就是在經(jīng)營善因。有經(jīng)營就要講成本核算，以獲取最大利益。這個最大利益是最大限度實現(xiàn)健康長壽。所以，每個人都需要算好“因果”賬，這是一筆大賬，算好了，算得周密，算得仔細，人生就不會虧大本兒，更不會虧血本兒。
據(jù)本人多年觀察與揣摩，人們對待“因果”的心理活動大致有這么四種狀態(tài)：一類是不懂“因果”關(guān)系，自然也就不去過多理會；二類是通曉“因果”關(guān)系，但滿不在乎，亦無所顧忌；三類是雖尚未識辯“因果”關(guān)系，卻不自覺地在依對“因果”之間的悟道處事行事；四類是既通達“因果”關(guān)系，又嚴格遵循，此以統(tǒng)領(lǐng)言行。這四種情況顯然所獲得的果報是不同的。那誰來負責(zé)記賬呢？當然是老天爺！其實不光是羅列賬本，還要向每一個人分配果報。至于如何分配，公平與否，大可放心。
一個人如果熟知并很好地遵循和運用“因果律”，不但磨去很多災(zāi)難，百歲以上的老壽星的一生應(yīng)該都在自覺或不自覺地對待和實踐著“因果律”，堅守如初。
“因果”是指所有事物之間最重要、最直接的關(guān)系。表示任何一種現(xiàn)象或事物都必然有其原因，即“物有本末，事有終始”“種瓜得瓜，種豆得豆”。人這一世的生命歷程，可以由不同的努力（即種下不同的因），而得到不同的發(fā)展（收獲不同的果）。
“因果律”是通過原因因子的積累，到一定量后，造成結(jié)果。其本質(zhì)，就是一種預(yù)知、干預(yù)未來的能力，能預(yù)測到產(chǎn)生特定結(jié)果所需要的條件。當完成主要的條件后，就一定能較大概率地達成結(jié)果。這種預(yù)知、干預(yù)未來的能力可以最大限度地減少人生中的失誤與損失。
我們所處的世界，完全是由“因果”輪回構(gòu)成的一個龐雜的繁復(fù)的生生不息的運行體系，它的運轉(zhuǎn)軌跡是可見的清晰的歷歷在目的。它由因果而支撐，視因果而矯正，依因果而發(fā)展。因果處處在警示人類做事需審時度勢謹言慎行。可是受欲望的驅(qū)使，“因果”常常又會被人忽視，盲目跟風(fēng)，莽撞行事，不聞不問不管不顧，以致人們的行為摻進很多僥幸的東西。
二
每個人的初衷、理想、信念、信仰、人生觀、價值觀、世界觀統(tǒng)統(tǒng)都歸其人生的“因”，然后會依據(jù)這些“因”產(chǎn)生或?qū)е乱幌盗械摹肮?。選擇加堅守，就會得到你想要的東西。這中間如主觀意愿發(fā)生偏離，背叛初衷，那就會滑向另一條軌跡，生成另一個結(jié)果。所以，“因”在有些人身上是漂浮不定的，依主觀意識變化，“因”亦會隨時隨刻發(fā)生偏轉(zhuǎn)，“果”就會緊隨其后形成“因之果”。
人類關(guān)注的焦點莫過于“生與死”，這既是一對矛盾，亦是一對大因果，有生必有死嘛！宇宙間無一長生不老之物。要說“死”何時到來，那要取決于“生”這個“因”。為了求生，“生”會本能地拼命驅(qū)趕死亡，但最終還是會統(tǒng)統(tǒng)屈于死亡?！吧币恢碧幱诩逼取⒕o張、掙扎的狀態(tài)，而“死”相對從容，坐等“生”的托付。至于人生，表現(xiàn)的要繁復(fù)一些。比如有人本來基因上乘，再加上日后能積極主動為自己添加很多延長生命的因素，也就是我們通常說的養(yǎng)生，就會大大延遲和阻擋“死”這個“果”的提前到來。如果基因不良，還在無度揮霍，火上澆油，雪上加霜，那“死”這個果只能提前光顧了。所以生死這對“因果”是絕對的，但生死之間的距離是相對的。
學(xué)會控制，對人生大有裨益。人的行為控制，到底是在控制什么呢？其實就是控制事物發(fā)生與發(fā)展的“因”。比如我們服用各種藥物是在控制各種疾病的惡化與擴散，用油門控制車速是減少安全事故的發(fā)生，用冷靜控制沖動是防止事態(tài)的升級造成更為嚴重的后果。這些均為控制的“因”，當這些“因”控制在一個合適的度，就不會發(fā)生或減少發(fā)生我們不愿看到或已釀成的不良后果或結(jié)果。凡被控制的因，思考過的因，論證過的因，與之相隨的果就會好一點，至少不會那么糟糕。近些年被網(wǎng)的老虎們，無疑是同齡人的佼佼者，可謂精英中的精英，他們在某些領(lǐng)域研究的很深，出類拔萃。但他們中間大部分人很少研究“因果”的“因”，更不在乎“因果”的“果”，當然更談不上對“因”的控制，不然也不會落得那么慘。因為這種“因”積累到一定程度，就是個致命“因”，“果”必定是奪命“果”。官場也有另一部分人，他們具有超人的智慧，這種智慧表現(xiàn)在對“因”的把控上。他們常將自己放在幾千年中國官場的歷史長河中，自我審視，善待因果。他們以不變應(yīng)萬變，任憑官場風(fēng)吹浪打，我自巋然不動，始終立于不敗之地。為什么，他們一定花了很多心思在研究“因果”，不管他們是有意識的，還是無意識的，反正他們很好地控制了這個“因”，所以收獲的也是令人欣喜的“果”。官場的成功者，不是多優(yōu)秀，而是站的住，戎馬一生，直至“壽終正寢”。可見“控制”可使人一生平安。
其實我們每個人的人生，都是一個“控制”因果發(fā)展的過程。以使因果能夠達到最好效應(yīng)，從而減少到最小負效應(yīng)的一個過程。聯(lián)想各行各業(yè)的佼佼者，亦無一不是“控制”的高手。學(xué)會控制，才有望成功。
“因”的定向與定量決定了“果”的走向與回響。有“因”之起點，定會有“果”之終報，圍繞“因”之維度，“果”會在360度范圍內(nèi)根據(jù)“因”的放射線徑尋找相對應(yīng)的“果”的那一報點。
人們都迫切希望來到這個世界始終伴隨好的結(jié)果。然而想獲得好的果，那就時時刻刻要種下好的因。好的果往往是先苦后甜，先舍后得，先罪后福。不良的果也許是先甜后苦，先得后失，先福后罪。總之要積累好因方可得好果。
三
每個人生命中遭遇到的禍福吉兇，都是因果的最終體現(xiàn)。這些個果，不會無緣無故闖來，亦不會悄無聲息地走開，既然有因，果就一定要對因有個交待。果不由神明左右，而是取決于自己的行為。通常什么樣的因，就會對應(yīng)什么樣的果。
悲哀的是，很多時候，很多人根本不知道“因”是什么，或不懂什么是“因果”，意識不到“因果”之間的必然關(guān)系或必然性。最可怕的是已經(jīng)種下了不好的“因”，卻全然不知，不以為然。直到有一天對應(yīng)的“果”悄悄地落到了頭上，才恍然大悟，但一切為之已晚。
自然科學(xué)領(lǐng)域之“因果”，清晰、明朗、直觀。社會行為范疇之“因果”，似乎要模糊、詭異、漂浮一些。但最終還是要一一呈現(xiàn)的。只是時間長短的問題，有一個誤差，存在一個上下浮動，但不會差的太多。
人的一生，是由方方面面各種各樣的“因”帶著你拖著你走向你人生“果”的終點。當然，“因”的能量、馬力、效率是由你自己設(shè)定的。至于大“因果”，比如天災(zāi)，那不屬于個體“因果”的范疇，但也許是眾體“因果”的回報。所以，個體也在不同程度地參與。
每個人所種下的“因”，既是前行的方向，又是前往的馬力，持續(xù)的“因”，可獲得加速度的“果”。偶爾的“因”或一過性的“因”，也可能產(chǎn)生“果”，也可能見不到明顯的“果”。如果能認識到因的這個特性，我們就不會抱著僥幸心理去做事。僥幸心理就是妄圖通過偶然的原因去取得成功或避免災(zāi)害，這成了許許多多失敗、丑陋、悲慘生活的罪魁禍首。
僥幸心理，是忽視“因”的一種心理，是一種對“因”的迷失，對“因”的茫然，是對事件的“因”認知不夠或不足，最終導(dǎo)致很嚴重的問題，結(jié)果會令人非常失望。
僥幸心理，就是無視事物本身的性質(zhì)，頭腦里沒有“因”的概念，缺少“因”的思考，只想抄近抓取最有利的那部分，違背事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和規(guī)則，根據(jù)自己的需要或者好惡來行事以實現(xiàn)事物按著自己的愿望發(fā)展，直至取得自己希望的結(jié)果。僥幸心理，是無源之水 ，無本之木。
在現(xiàn)實生活中，這種忽視“因”的僥幸心理縱然存在，但常常不會引起人的重視。一旦通過某件偶然事件的發(fā)生使人意識到了這種僥幸心理的存在，便會嘗到甜頭，便更依賴于這種僥幸。僥幸會導(dǎo)致因小失大。
四
試問世上什么最講信譽？應(yīng)該就是那個“果”了。它絕不辜負“因”對它的期望。其“果”對“因”的回應(yīng)向來是認真領(lǐng)會，細細體味，不折不扣，逐一兌現(xiàn)。“因果”能準確解析和回答宇宙間所有的為什么。
任何一件事情，一個事物的形成，都有一個“因”，沒有“因”，是沒有“果”的。有的是一“因”一“果”，有的是多因一果；有的“因”是立竿見影，“果”立馬顯現(xiàn)，有的“因”種下去后，不明時限，也許要等待一個漫長的過程，“果”才會到來。
“因”一旦發(fā)生或產(chǎn)生后，相對應(yīng)的“果”就開始了孕育。只要因在，果早晚是要來的。所產(chǎn)生的這個果，肯定和我們所做的事有關(guān)聯(lián)，或許一句話，或許一件事，或許我們做過的任何什么什么，都是“因”的所在。
當“果”出來后，不管是一種什么樣的“果”，那都將是無法逆轉(zhuǎn)的，形成的“果”客觀地擺在面前，我們也只好接受，只能接受，只有去面對，逃避是不可能的。甩不掉，趕不走，牢牢地和你粘在一起。這時需要我們冷靜，應(yīng)該好好檢討自己，不對的改正，對的就吸收。最大限度地減少惡果對我們的傷害，防止下一輪苦果的光顧。
五
人的一切禍福都是因果所為，一言一行，一舉一動都是福禍的根源。不用羨慕他人的福報，也不用抱怨上天的不公。一切福禍完全是自己所種下的。種下什么“因”，必定收下什么“果”。
鎮(zhèn)江有位范某，妻子常年生病。有人給他出個偏方：用藥米飼養(yǎng)一百只麻雀，養(yǎng)二十一天，然后將雀腦挖出來吞服。于是，范某買來一百只麻雀，用藥米飼養(yǎng)。再有兩天就滿二十一天，偏方很快就可以用了?？删驮诜赌吵鲩T的工夫，妻子看著那些活蹦亂跳的麻雀嘆息道：“為我一人，竟害死你們百條性命，我寧愿死也不能這么做！”于是，打開籠門，放了它們。范某回來后狠狠責(zé)備了妻子，可妻子一點也不后悔。不多日，她的病竟痊愈了。妻子種下善因，自然得到了善果。
“因”，有主觀之因，客觀之因；“果”分偶然之果，必然之果。有的因我們可以選擇，通過主觀努力可以避免或延時“果”的出現(xiàn)。比如我們平常注意養(yǎng)生，目的是減少致死因，我們的生命長壽之果就可相對延長。有的“因”我們無法選擇，爹媽給了我們生的這個“因”，那死這個“果”是注定了的，無論怎么去養(yǎng)生，死也一定要到來的。史鐵生因為癱瘓幾次想自殺，但都沒死成，后來他頓悟到，死著什么急呀！早晚輪到。于是他不打算死了，立志趕在死之前拼命寫作，后來中國出了一位偉大的作家。史鐵生的行徑從大的因果里又派生出來一對小因果。
佛教認為一切法皆是依因果之理而生成或滅壞?！耙颉笔悄苌?，“果”是所生。且有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。十界迷悟，不外是因果關(guān)系。
這個世界其實很簡單，不過是兩個部分組成，一是歸之“因”，二是歸之“果”。所有的事情都是“因”，所有的事情又都是“果”。因在前，果隨后，因越重，果越盛，因因果果，果果因因，就這樣因果互伴，歲月更迭，生命輪回，日月交替。
因果可分為：世間之因果、出世間之因果、迷界之因果、悟界之因果。在時間上，因果遍于過去、現(xiàn)在、未來三世。在空間上，則除無為法之外，一切事物皆受因果律支配。佛、菩薩亦然。
六
人生所有的大富大貴，大災(zāi)大難，都是因為曾經(jīng)的“因”生發(fā)而來的，到最后一切“因”與“果”都會對號入座。我們習(xí)慣說好人一生平安，為什么只強調(diào)了好人，誰要是好人就應(yīng)該有這樣的歸宿！這是因果律，只是讓這樣的歸宿不要來得太遲，不要等他們離開了這個世界，所期盼的平安才會光顧。
人世間沒有一個無因之果。就像人們常掛在嘴邊的那句話：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。這個大家都好理解，因果就是這么個簡單道理。凡事均有因果，小因小果，大因大果，善因善果，惡因惡果。無因無果，有因必果。因果在屬于它們的時段內(nèi)一定是對應(yīng)的。
就狹義的因果而言，也許它們之間不同程度地會存有一定的時間差，“果”，可能相對會來的稍晚一些，遲一些。但切記，它并沒有忘記，可不是不來，它一定會到，它會選擇它認為最適合的時間。也許，“果”的顯現(xiàn)不夠明朗，不夠清晰，那可能是在考驗?zāi)?，但“果”最終會呈現(xiàn)在你的眼前，讓你看個究竟。也許人在離世之前仍有因無果，那這個“果”也不會自行泯滅和消失，它早已將賬記得明明白白，這個“果”會傳遞給直系，在他走了之后的某一天就會如期而至，由他的直系去接收。還有可能出現(xiàn)的是惡因善果，善因惡果，但這些果都是假象，真象一定會落得個究竟，待沉淀或歷經(jīng)一段時間后，真果就會站在你的眼前。一生所種下的“因”，一定與收獲的“果”是平衡的守恒的。想不這樣，是無論如何也做不到的。誰也做不到。
每個人所獲得的一切，不管它是怎樣的“果”，都是你自己曾經(jīng)有意或無意所種下的“因”而導(dǎo)致的。有些你可能想不起來了，或者真的想不起來了，因為你曾經(jīng)還意識不到“因”會導(dǎo)致什么樣的“果”，或認為不會那么嚴重，沒有那么致命，這是給你的教訓(xùn)或投給你改正自新的機會。你意識到了“因”的利弊，就會避免下一次不好的因果。自己究竟種沒種下不好的“因”，如果沒有，就請放心，老天負責(zé)把關(guān)，絕對不會搞錯。
種下精細，就會收獲極致。種下博大，就會走進遼闊，種下遠慮，就會避免近憂。
“善有善報，惡有惡報?！睂Υ恕耙蚬伞?，常有人疑惑，甚至不以為然。因身邊很多所熟知的善者并未得到明顯的善報，甚至就沒有善報，惡者反而富貴顯赫，飛黃騰達。那“因果律”還是否可信？回答：非?？尚牛鎸嵅惶?。要知曉因果要貫穿三世，末法時代，人們常遇違緣，對于“為善不得善，造惡反得?！钡墓窒笮纳靡桑恍家活?。殊不知有些果報并非立竿見影，也許出于對人性之考驗。
“大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火”“重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨”?，F(xiàn)在很多善良高德，極可能在現(xiàn)實中，過得并不富貴如意，甚至痛苦厄運伴隨。這是?；壅咭驗樯频牧α渴惯^去世惡業(yè)提前成熟因果現(xiàn)前，也意味著惡盡福臨。一個人受痛苦挫折往往是成就的前兆，而無德卻忽得富貴者往往是災(zāi)禍的開始，如果你正直善良、常懷慈悲、常與布施、樂于助人，生活中卻出現(xiàn)各種違緣苦困壞運，那極可能是人生命運即將發(fā)生轉(zhuǎn)折的開始。
外界客塵與眾生主體內(nèi)心也互為因緣，由眾生之無明生起我見，我見緣外界之客體，客體喚起眾生之貪欲，貪欲引起惡行，惡行招引再生及痛苦，痛苦又加重?zé)o明。彼此既是“因”，又是“果”?；橐蚬?。
七
誰在監(jiān)視和記錄我們生命過程中的“因”，或者說你全部的言與行，你也許無意識，也許抱有僥幸，甚至毫無所知，那沒關(guān)系，有人會做這件事情，你的所有言行，也會得到甄別與分辨，且做得一絲不茍，滴水不漏，準確無誤。
種瓜得瓜 ，種豆得豆。種下什么因，就會收獲什么果。好因，好果；惡因，惡果。
種好因，勞苦，多為舍，少為得，且艱辛、漫長。
一個人從他的降生開始，就進入了被監(jiān)視、被監(jiān)督的角色。小時候是父母、家人、老師，長大成人后，要接受同事、朋友、社會、紀檢、法律、輿論、道德等監(jiān)督。其實這些監(jiān)督都是間接的、松散的、隨機的，里面有很多漏洞、縫隙、盲區(qū)，所以獲取的數(shù)據(jù)也是有限的，非完整性的，里面藏有很多運氣。
每個人一生自帶兩部檢測儀，一部是你身體內(nèi)部的，一部是身體外部的。這兩部儀器是世界上最精密、最精準、最精確的。精確到?jīng)]有絲毫誤差，這是造物主和老天爺為你配置的。
只是大部分人不知道，不知道他們每分每秒所做的事情都會被詳盡地監(jiān)測和記錄下來，不管是好指標，還是次數(shù)據(jù)，都會一五一十地進行分析，為終將收獲的果報提供數(shù)據(jù)。
這兩部儀器不必擔(dān)心它們出故障，穩(wěn)定性變差，也不必擔(dān)心停電，它們會負責(zé)對你一生的全程監(jiān)測和記錄。
一天一夜一分一秒你所有的行徑都被記錄下來，你做了一秒鐘的壞事或做了一秒鐘的好事，都會轉(zhuǎn)化為“果”，而后，這些“果”源源本本歸你所有。
周振華，北京市第十二屆政協(xié)委員。中國作協(xié)會員、中國書協(xié)會員、國家一級美術(shù)師、中國散文學(xué)會副會長。獲第四屆冰心散文獎，第五屆老舍散文獎，第五屆北京文藝工作者德藝雙馨獎。作品發(fā)表于《人民日報》《解放軍報》《光明日報》《中國文化報》《中國藝術(shù)報》《文藝報》《十月》《北京文學(xué)》《天津文學(xué)》《散文》《散文百家》《散文海外版》等報刊。出版《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》《跪拜大地》《溫暖記憶》等23部作品。
