百年奮斗光輝歷程中的文學(xué)貢獻
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中，深情回顧了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，展望了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，莊嚴宣告我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個奮斗目標邁進。這是中華民族的偉大光榮，是中國人民的偉大光榮，是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮。
文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。我們黨從誕生那天起就高度重視文化工作，決定指導(dǎo)工人運動，創(chuàng)辦工人學(xué)校及工會組織的研究機構(gòu)，做好宣傳工作，并陸續(xù)創(chuàng)辦《向?qū)А贰秳趧又芸返取Ｕ侵袊伯a(chǎn)黨在實現(xiàn)民族復(fù)興偉大目標的進程中，充分發(fā)揮文藝的重要作用，有效實現(xiàn)了不同時期的歷史使命，促進了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展進步。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。歷史證明了這一科學(xué)的論斷。
在實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展完善了自己的文化文藝理論體系
黨的創(chuàng)始人李大釗、陳獨秀既是黨的領(lǐng)導(dǎo)者，又是新文化運動的領(lǐng)袖、旗手。他們建立了研究馬克思主義的學(xué)會、組織，創(chuàng)辦《新青年》等新文化報刊，倡導(dǎo)文學(xué)革命，并發(fā)表了一系列重要文章。毛澤東在湖南組建新民學(xué)會，創(chuàng)辦《湘江評論》。瞿秋白不僅是一位革命家，也是黨的文化工作的具體領(lǐng)導(dǎo)者、創(chuàng)作成就突出的作家。新文化運動期間，大量共產(chǎn)黨員與進步作家、文化工作者組建、參與了各種新文學(xué)社團，如文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、太陽社、狂飆社、春雷社等，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀之作。共產(chǎn)黨人鄧中夏、蔣光慈等明確提出無產(chǎn)階級文學(xué)的主張，沈雁冰開始用馬克思主義階級論的方法闡釋文學(xué)現(xiàn)象。一時之間形成了聲勢浩大的無產(chǎn)階級文學(xué)風(fēng)潮，并引發(fā)了“革命文學(xué)”的論爭。
1930年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國作家左翼聯(lián)盟成立，團結(jié)了當(dāng)時大部分最重要的作家，成立了馬克思主義文藝理論研究會，并出現(xiàn)了諸如魯迅、瞿秋白、茅盾、馮雪峰、周揚等具有初步的馬克思主義方法論的理論家。隨著全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)，救亡圖存成為這一時期最為急迫的任務(wù)。不論是在黨建立的抗日根據(jù)地的作家，還是淪陷區(qū)的作家，愛國熱情得以激發(fā)，團結(jié)動員民眾抗戰(zhàn)成為最急迫的任務(wù)。他們組建各種文藝社團、組織，創(chuàng)作了大量表現(xiàn)抗戰(zhàn)的作品。1942年，中共中央召開延安文藝座談會。毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，系統(tǒng)論述了文藝工作的一系列重大理論問題，成為黨在文藝理論建設(shè)方面最重要的成果，產(chǎn)生了極為深遠的影響。
新中國成立后，文藝工作掀開了嶄新的一頁。隨著中國文聯(lián)、中國作協(xié)等組織的完善，作家們煥發(fā)出新的創(chuàng)作激情。1956年，毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，成為我黨領(lǐng)導(dǎo)科技、文藝工作的重要理論依據(jù)與政策綱領(lǐng)。1979年，中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會召開，鄧小平同志代表黨中央與國務(wù)院致祝詞，指出新時期文藝工作的任務(wù)是提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明，并要求黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。這些論述成為黨在改革開放新時期領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的綱領(lǐng)。
2014年，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會，發(fā)表重要講話。之后，總書記又有許多相關(guān)的講話、回信等發(fā)表，科學(xué)分析了文藝領(lǐng)域面臨的新形勢、新情況、新問題，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝發(fā)展的一系列帶有根本性、方向性的重大問題，是我黨在新時代文藝理論的新收獲，是馬克思主義文藝理論的新發(fā)展，是指導(dǎo)文藝工作與文化建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻，進一步體現(xiàn)了我們黨對文化文藝工作的高度重視。
正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，百年來中國的文學(xué)藝術(shù)不斷探索，努力創(chuàng)新，一路繁花，逐步形成比較完備的理論體系，逐步完善了工作的體制機制，不斷地涌現(xiàn)出優(yōu)秀的作家藝術(shù)家，不斷地創(chuàng)作出代表不同歷史時期藝術(shù)高度的優(yōu)秀作品與高峰之作，成為中華民族精神文化寶庫中的瑰麗之花。而中國的文學(xué)，在百年求索奮斗的歷程中，為民族的復(fù)興大業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。
在歷史發(fā)展變革的每一個關(guān)鍵時刻，文學(xué)總是敏銳地表現(xiàn)出引領(lǐng)時代風(fēng)潮的品格
習(xí)近平總書記指出，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。也正因此，百年來的中國文學(xué)成為中國人民推動歷史進步的思想先導(dǎo)。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人民一直在尋求崛起之路，但都沒有真正解決中國的方向、道路問題。隨著馬克思主義傳入中國，并與工人運動相結(jié)合，與中國實際相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。李大釗、陳獨秀等在傳播新思想、尋找新道路的同時，積極推動新文化運動。陳獨秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》等，李大釗發(fā)表了《什么是新文學(xué)》等。魯迅等倡導(dǎo)新文學(xué)的作家先后發(fā)表了包括《文學(xué)改良芻議》《關(guān)于〈小說世界〉》《人的文學(xué)》《自然主義與中國現(xiàn)代小說》等文章，從理論上闡釋文學(xué)革命的任務(wù)、新文學(xué)的方向等重大問題。同時，一批努力體現(xiàn)新文學(xué)宗旨的作品涌現(xiàn)出來。小說如魯迅的《吶喊》《彷徨》，詩歌如郭沫若的《女神》，其他如《這也是一個人？》《斯人獨憔悴》《沉淪》《嘗試集》《蕙的風(fēng)》等均產(chǎn)生了重要影響。蔣光慈的《短褲黨》、茅盾的《蝕》三部曲等直接描寫革命者的活動。這些作品在形式上采用白話文，內(nèi)容上表現(xiàn)普通人的命運，在價值表達上揭露舊思想舊制度對人的壓制扼殺，呼喚建設(shè)光明自由的新中國，體現(xiàn)出強烈的反封建、反專制，爭取人性解放的精神，代表了那一時期中國社會發(fā)展的必然要求。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，各地的作家或投筆從戎，走上戰(zhàn)場，或奮筆疾書，喚醒民眾，不僅在理論上探討抗戰(zhàn)期間文學(xué)面臨的救亡使命，而且創(chuàng)作了大量表現(xiàn)抗戰(zhàn)的作品。如茅盾的《第一階段的故事》、姚雪垠的《差半車麥秸》、丘東平的《第七連》、夏衍的《春寒》等。特別是那些先后來到各根據(jù)地的作家們創(chuàng)作的作品尤為引人注目。詩歌如艾青的《北方》，田間的《假使我們不去打仗》，何其芳的《北中國在燃燒》等；小說如吳奚如的《肖連長》《汾河上》，劉白羽的《五臺山下》，柳青的《地雷》，姚青苗的《中條山的杜鵑花》等；散文如丁玲的《臨汾》，周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》，黃鋼的《我看見了八路軍》等，真實表現(xiàn)了中國人民團結(jié)抗戰(zhàn)奪取勝利的歷史圖景?？谷諔?zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭時期的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)了中國人民爭取民族獨立、實現(xiàn)人民解放的偉大歷史，奠定了新中國文學(xué)的基本審美范式，亦為新中國文學(xué)的發(fā)展積蓄了力量。
改革開放開啟了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。作家們敏銳地感受到了時代即將發(fā)生的變化，以自己的創(chuàng)作呼喚新的歷史時期的到來。一方面是出現(xiàn)了一批對極“左”路線反思批判的作品。除天安門詩歌運動這種群眾性詩歌創(chuàng)作外，劉心武的《班主任》，陶斯亮的《一封終于發(fā)出的信》，從維熙的《大墻下的紅玉蘭》，古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，成一的《頂凌下種》，張石山的《镢柄韓寶山》等表現(xiàn)了極“左”路線對社會與人的命運造成的傷害，以及蘊藏在人民群眾中追求正義期望發(fā)展的力量。另一方面，一些作品殷切地呼喚改變僵化的機制，變革社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)快速發(fā)展，被視為改革文學(xué)。其中如蔣子龍的《喬廠長上任記》，柯云路的《三千萬》《新星》《夜與晝》，張潔的《沉重的翅膀》，李國文的《花園街五號》等，以文學(xué)的方式揭示出中國歷史發(fā)展進步的必然趨勢?？傮w來看，在百年中國發(fā)展變革的各個重大歷史時期，文學(xué)從未缺席，總是能夠敏銳地感受到時代將要發(fā)生的變革，急切地呼喚著新的時代的到來，成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者。
在實現(xiàn)民族復(fù)興的百年征途中，文學(xué)生動地描繪了中國人民奮斗建設(shè)進步的宏偉歷史畫卷
書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，是文學(xué)創(chuàng)作的崇高使命。百年以來，中國文學(xué)生動形象地表現(xiàn)了不同歷史時期中國革命、建設(shè)、改革與新時代奮斗進步的歷程。新文學(xué)初期，魯迅的《狂人日記》《祝?！返让鑼懥伺f中國普通民眾在精神與肉體上遭受的扭曲、壓抑，揭示出改造舊中國的歷史必然。在《藥》《故鄉(xiāng)》等作品中又進一步表現(xiàn)出對未來的期待與希望，顯現(xiàn)出中國進步的潛在力量。他的一系列雜文充滿了理性激情與戰(zhàn)斗力量，直指現(xiàn)實生活中一切落后的、僵化的，甚至是逆歷史潮流的現(xiàn)象，具有充沛的批判性。茅盾的一系列鴻篇巨制，展現(xiàn)了中國在上世紀的萌動與變化。特別是他史詩般的《子夜》，描繪了傳統(tǒng)中國的衰亡與現(xiàn)代中國到來的艱難。巴金的《激流》三部曲以一個家族的歷史現(xiàn)實為聚焦點，揭示了舊中國、舊文化、舊禮制的衰落，以及在其中孕育的新生活、新生命與新希望。
抗日戰(zhàn)爭期間，作家們從不同角度來表現(xiàn)面臨生死存亡的中國之紛繁萬象。其中有舊軍隊、舊制度、舊思想的荒謬、乖戾、無望，如宋之的的《一九三六年春在太原》，張?zhí)煲淼摹度A威先生》，錢鍾書的《圍城》等；也有民眾在時代風(fēng)潮的熏染激勵中逐步覺醒抗爭，如蕭紅的《呼蘭河傳》，茅盾的《霜葉紅似二月花》《鍛煉》，巴金的《火》等；還有表現(xiàn)普通民眾在國難時期對民族尊嚴的堅守與對最后勝利的向往，如老舍的《四世同堂》等。特別是一大批直接描寫抗日戰(zhàn)爭的作品受到了廣泛歡迎。其中有根據(jù)地作家創(chuàng)作的諸如馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》，孫犁的《荷花淀》，袁靜、孔厥的《新兒女英雄傳》，柯藍的《洋鐵桶的故事》等，后方作家如張恨水的《虎賁萬歲》等。
新中國成立前后，出現(xiàn)了大量表現(xiàn)中國革命與建設(shè)的優(yōu)秀之作。如《紅日》《紅旗譜》《紅巖》《青春之歌》《風(fēng)云初記》《三千里江山》《鐵道游擊隊》《平原烈火》《敵后武工隊》《烈火金剛》《林海雪原》，以及《誰是最可愛的人》《百合花》《黨費》等革命歷史題材作品，《太陽照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》《三里灣》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村土地革命與合作化運動的作品，以及《上海的早晨》《百煉成鋼》《青春萬歲》等現(xiàn)實題材的作品。
改革開放以來，中國文學(xué)呈現(xiàn)出新的繁榮。對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)仍然是其主潮，《平凡的世界》《抉擇》《國家干部》《蒼天在上》《中國制造》《大雪無鄉(xiāng)》《分享艱難》《車間主任》《人世間》等直面現(xiàn)實，表現(xiàn)出中國改革開放的社會變革與人的命運的變化。另一些作品則從文化的層面切入，力求對現(xiàn)實生活有更為深刻的表現(xiàn)，如《白鹿原》《笨花》《秦腔》《古船》《這邊風(fēng)景》等?？梢哉f，中國文學(xué)基本上勾勒出近代以來中國發(fā)展變革的歷史進程與精神演變。其中不乏能夠代表一時期藝術(shù)高度、思想深度的優(yōu)秀之作。一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。中國文學(xué)則以生動的形象、深刻的筆觸表現(xiàn)了這一壯麗斑斕的偉大歷史。
在篳路藍縷的探尋追求中，中國文學(xué)深刻地描繪了中國人民精神世界與文化形態(tài)的演變與精神圖譜
文藝是鑄造靈魂的工程。中國文學(xué)的深刻之處在于它在描寫人民群眾創(chuàng)造活動的同時，極為生動、細膩、深刻地描繪出了一個民族的精神形態(tài)。這種精神形態(tài)既有一以貫之的維度，也有隨著時間的推移表現(xiàn)出來的時代特征。魯迅的《阿Q正傳》正是中國處于被欺辱被宰割的歷史背景下以“精神勝利”的內(nèi)心“幻相”來虛幻地拯救自己的無望表現(xiàn)。為了喚醒民眾，改變社會，魯迅犀利地批判中國傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)時代要求的東西，如麻木、自大、扭曲、保守等等。但是，魯迅也是一個對中國未來抱有殷切期待的戰(zhàn)士，是一個相信中華民族擁有未來的執(zhí)火者。他在夏瑜的墳上置放了一個花環(huán)，以示國人中仍然存在著清醒者、前行者；在故鄉(xiāng)看到了下一代所具有的活潑、天真、淳樸，以及由此而來的希望。在著名的《中國人失掉自信力了嗎？》一文中，魯迅充滿激情地指出，我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂的“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。在《家》中，巴金深刻地描寫了舊式大家族中被封建禮教扭曲的人生，及其精神世界的痛苦、期待。同時，也表現(xiàn)了在新的時代潮流中，新的生活方式、人生追求、精神世界在舊家庭中的滋生、發(fā)展，預(yù)示著新的生命所擁有的光明未來。在趙樹理的一系列作品當(dāng)中，不僅表現(xiàn)了中國社會所發(fā)生的巨大變革，也非常生動地表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化及其價值在普通民眾，特別是農(nóng)民身上的表現(xiàn)與變化。他們的行為取舍、價值選擇、倫理關(guān)系、道德準則等既有歷史意義的延續(xù)，又在新的時代發(fā)生了巨大的蛻變。
在新時期以來的眾多作品中，出現(xiàn)了一些描寫時代背景模糊的傳統(tǒng)社會形態(tài)下人們生活狀態(tài)的作品。這些作品具有文化反思的意義，但又不局限于此。類似于《爸爸爸》《小鮑莊》《古船》《厚土——呂梁山印象》等，往往設(shè)定一個具有恒定意義的生活場景，以圖從某一具體的時空表現(xiàn)具有普遍性意義的文化形態(tài)。這些描寫與新文學(xué)初期具有文化意義的反思不同，其隱含的對照標準是“現(xiàn)代性”，而不是批判。它們期望能夠通過這樣的描寫進一步對民族文化有深刻的認知，并尋找到通達現(xiàn)代社會的文化途徑。
新文學(xué)以來的創(chuàng)作中也出現(xiàn)了大量的從歷史文化資源中尋找民族精神中最具光亮與華彩內(nèi)涵的作品，以為人們克服困難走向未來提供精神支撐。郭沫若的歷史劇《屈原》《棠棣之花》等創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期。他認為重要的不是追求外在歷史事實的真實，而是內(nèi)在歷史精神的真實。在這些作品中洋溢著理想、信念與崇高之美，是中華民族精神品格中極為重要的組成部分?！肚分械摹袄纂婍灐睆乃囆g(shù)手法上接續(xù)了《女神》中強烈的個性抒情色彩，但更強調(diào)社會政治理想的實現(xiàn)，亦表現(xiàn)出詩人價值選擇的演化，以及對時代精神的表達。
在劉慈欣的科幻小說《流浪地球》《三體》等作品中，對人的精神世界的描寫非常突出。盡管作者敘述的是現(xiàn)實中并未發(fā)生的“故事”，但卻非常強調(diào)人的行為中顯現(xiàn)出來的精神力量。其精神文化的基本底蘊更多的是中國傳統(tǒng)文化中最具生命活力的部分?！度w》中的執(zhí)劍人羅輯具有明顯的“道家”色彩，但又是一個能夠拯救人類的積極的行動者。他以“天下”人類命運為己任的行為亦具有明顯的“儒家”特點。章北海是一個具有堅強的意志、非凡的洞察力、超乎常人的韜略的身上流淌著一支“偉大軍隊”血脈的軍人。他們在人類將遭遇毀滅性災(zāi)難的時刻，甘于犧牲、英勇奮斗。不同地域、國家、民族的人們團結(jié)起來，形成了命運共同體，共同拯救地球，為人類的未來尋求出路與希望。無論如何，中國文學(xué)在表現(xiàn)中國人民奮斗歷程的同時，亦生動地描繪了中國人民的精神世界。從覺醒到創(chuàng)造，從僵化到復(fù)活，從立足現(xiàn)實傳統(tǒng)到走向現(xiàn)代未來，描繪出了中國精神嬗變創(chuàng)新的華彩篇章。
在推動中國社會發(fā)展進步的歷史征程中，中國文學(xué)不斷探索逐步形成了具有現(xiàn)代品格與民族風(fēng)范的審美形態(tài)
古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是中國文學(xué)發(fā)展進步的重要原因。一百年前，面對改變中國積貧積弱現(xiàn)實的歷史重任，中國文學(xué)引時代之潮流，開啟了改造舊文學(xué)、建設(shè)新文學(xué)的革命性轉(zhuǎn)化。這種對舊文學(xué)的革命，不僅表現(xiàn)在文學(xué)的內(nèi)容方面，也表現(xiàn)在文學(xué)的形式、語言方面。從某種意義上講，實現(xiàn)從文言文向白話文的轉(zhuǎn)變似更艱難。盡管新文學(xué)的形成首先是白話文的勝利，但仍然面臨著許多艱巨的任務(wù)，如為什么寫的問題、寫什么的問題、怎樣寫的問題、寫成什么的問題等等。新文學(xué)初期的作品在表現(xiàn)形式上還有明顯的舊文學(xué)的影響。語言的生澀古奧，或片面追求白話化帶來的欠典雅、不凝練現(xiàn)象，承續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)文體模糊的特點等等。之后在更多地接受外來文學(xué)影響，主要是歐美文學(xué)的影響后，體現(xiàn)出極為明顯的歐化傾向。這種現(xiàn)象也導(dǎo)致新文學(xué)局限在知識分子范圍內(nèi)，難以被更廣大的民眾接受。文學(xué)界對這一現(xiàn)象表示出極大的關(guān)注，出現(xiàn)了許多相關(guān)的討論。作家們的創(chuàng)作亦開始發(fā)生變化。從內(nèi)容來看，表現(xiàn)普通民眾生活的作品逐漸增多；從創(chuàng)作手法來看，重新審視傳統(tǒng)文學(xué)中具有積極意義的東西，以增強文學(xué)作品的吸引力成為風(fēng)尚。這種努力至抗日戰(zhàn)爭時期開始取得重大收獲。以小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》、戲劇《白毛女》、詩歌《王貴與李香香》《漳河水》等為代表，標志著中國新文學(xué)在完成了對舊文學(xué)的革命之后，逐漸完成了民族化、大眾化，并為之后的創(chuàng)作奠定了審美基礎(chǔ)，延續(xù)至新中國文學(xué)審美形態(tài)的確立。
改革開放的新時期，文學(xué)的審美再一次發(fā)生了重大變化。隨著對國外文學(xué)作品以及理論研究的譯介，中國文學(xué)的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)手法、藝術(shù)形態(tài)等均發(fā)生了嬗變。多樣性、個性化，以及“與世界接軌”情結(jié)的表現(xiàn)突出，各種類型的探索先后出現(xiàn)。這可以視為中國文學(xué)不斷創(chuàng)新，拓展表現(xiàn)手法的積極努力。同時，一些作家開始反思自己的創(chuàng)作，明確宣布要向傳統(tǒng)回歸，要從民間文化如戲曲、傳說、曲藝等藝術(shù)形式中汲取有益成分。這種向外又向內(nèi)的轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出中國文學(xué)不斷調(diào)整適應(yīng)的嘗試探索，亦是中國文學(xué)實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要努力。
非常有意思的是中外文學(xué)在相互借鑒中的相互作用與影響。上世紀初期，當(dāng)“意象派”詩歌強調(diào)借鑒中國詩歌的“意象”來改變西方詩歌繁綿堆砌的風(fēng)氣時，恰被正在美國留學(xué)的胡適所注意。他認為“意象派”詩歌具有清晰生動的特點，其在形式上追求具體性等與自己的詩歌理念多有相似之處，因而在其《文學(xué)改良芻議》中提出“文章八事”，強調(diào)突出“意象派”代表詩人龐德倡導(dǎo)的詩歌要靠具體的意象，寫具體性等要求。這種文化資源由本土外傳，并由外回歸的“雙向影響”現(xiàn)象對中國文學(xué)審美的構(gòu)建產(chǎn)生了重要影響。事實上并不僅僅是“意象派”如此，諸如伏爾泰、卡夫卡、黑塞等均有這種“雙向影響”的現(xiàn)象，是一種較為普遍的審美演化現(xiàn)象，也是中國文學(xué)審美形態(tài)構(gòu)建的重要規(guī)律?？傊?，經(jīng)過百年的探索實踐，中國文學(xué)的審美形態(tài)發(fā)生了重要變化，逐步形成了繼承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，借鑒外來與我有益成分，適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展要求，解決現(xiàn)實需要的審美品格。具體而言有這樣幾個特點。一是突出的人民性。人民是文學(xué)的主人公，是歷史的創(chuàng)造者。文學(xué)必須表現(xiàn)人民的創(chuàng)造、情感、愿望、理想。二是充沛的民族性。既要積極繼承民族傳統(tǒng)審美中仍然具有活力的成分，還要表現(xiàn)民族文化之價值體系，以及民族精神世界的豐富性、創(chuàng)造性。三是有效的開放性。不畫地為牢、固步自封，亦不照抄照搬、囫圇吞棗。積極地、批判地接受其他與我有益的表現(xiàn)元素、藝術(shù)理念，并使之轉(zhuǎn)化為具有民族特色的藝術(shù)呈現(xiàn)。四是強烈的現(xiàn)實性。文學(xué)要深刻地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，為現(xiàn)實中的人們提供精神引領(lǐng)、價值支撐、審美啟迪。五是鮮活的多樣性。不斷創(chuàng)新，不斷探索，尊重各種有益于提高人們的精神境界、提升人們的情感世界、增進社會的發(fā)展進步與人民的團結(jié)共進的探索，形成各美其美、美美與共的藝術(shù)形態(tài)等等。
習(xí)近平總書記指出，一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。在開啟第二個百年奮斗目標的新征程中，中國文學(xué)仍然肩負著崇高的歷史使命，仍然需要以“趕考”的姿態(tài)完成時代賦予我們的重任。中國走向復(fù)興的偉大實踐為文學(xué)提供了斑斕多姿的舞臺，我們必將創(chuàng)作出更多更優(yōu)秀的高峰之作。
