重讀《李自成》：以史為鏡，可以知興替
在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，回顧革命征程中的文藝創(chuàng)作，姚雪垠的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《李自成》是不能淡忘的，因?yàn)樗诎倌晡膶W(xué)歷史中有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)?！独钭猿伞穭?chuàng)作初期，曾得到茅盾的高度贊賞，還受到了毛主席的重視，并給予支持。《李自成》甫一出版，便洛陽紙貴，風(fēng)靡文壇，第二卷隨即獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。茅盾先生評(píng)價(jià)《李自成》說：“用歷史唯物主義和辯證唯物主義來解剖這個(gè)封建社會(huì)，并再現(xiàn)其復(fù)雜變幻的矛盾的本相，五四以后也沒有人嘗試過，作者是填補(bǔ)空白的第一人”。（《關(guān)于長(zhǎng)篇?dú)v史小說〈李自成〉》，茅盾著）嚴(yán)家炎在《讀〈李自成〉初探》一文中寫道：“《李自成》這部長(zhǎng)篇，既有嚴(yán)格的歷史依據(jù)，又有深刻的思想見解，它真實(shí)地、深刻地反映了明朝末年由李自成領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)?！彼衷凇稌r(shí)代催生文學(xué)的現(xiàn)代化》中談道：“《李自成》是迄今為止長(zhǎng)篇?dú)v史小說中成就最高的一部?！?/p>
就我的閱讀體會(huì)來說，《李自成》的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值是融為一體的。文學(xué)的藝術(shù)性，無論中外、流派有何不同，作為意識(shí)形態(tài)，它是與作家的思想傾向緊密相連的，也就是說，它是服從于作家的思想需要的。由于姚雪垠是“用歷史唯物主義”來寫《李自成》的，便不能不聯(lián)想到馬克思主義文學(xué)理論的一個(gè)重要內(nèi)容，那就是文學(xué)的階級(jí)屬性。由此又想起了魯迅那段批判“文學(xué)超階級(jí)論”的重要論述。魯迅說：“生在有階級(jí)的社會(huì)里而要做超階級(jí)的作家，生在戰(zhàn)斗的時(shí)代而要離開戰(zhàn)斗而獨(dú)立，生在現(xiàn)在而要做給予將來的作品，這樣的人，實(shí)在也是一個(gè)心造的幻影，在現(xiàn)實(shí)世界上是沒有的。”（《魯迅全集》）“文學(xué)超階級(jí)論”，從上世紀(jì)30年代受到魯迅的批判，到現(xiàn)在仍然存活在某些人的文學(xué)思想中?！俺A級(jí)論”者不愿意承認(rèn)文學(xué)的階級(jí)性，似乎一提“階級(jí)性”與“階級(jí)斗爭(zhēng)”，就是褻瀆了文學(xué)的微妙與純粹；而只有高談文學(xué)寫“人性”，這才是文學(xué)的“高超”。需要明確的是，“文學(xué)寫人性”是不錯(cuò)的，不寫人性，如何刻畫塑造人物？但在階級(jí)社會(huì)中，“人性”本身是包含了“階級(jí)性”在內(nèi)的（人的某些“動(dòng)物性”除外）。這個(gè)常識(shí)性問題，有什么值得戒備與爭(zhēng)議的呢？在這個(gè)問題上，《李自成》與“超階級(jí)論”者截然不同。姚雪垠是無產(chǎn)階級(jí)革命論者，《李自成》是一部“用歷史唯物主義”來寫“階級(jí)斗爭(zhēng)”的小說。
《李自成》如同《水滸傳》那樣，作者站在了農(nóng)民革命的立場(chǎng)上，將無產(chǎn)階級(jí)的革命激情，寄于筆下，如波濤洶涌，一瀉千里，成就了一部300萬字的革命英雄史詩(shī)。在當(dāng)代某些文學(xué)史著作中，將其列為“紅色經(jīng)典”，是名副其實(shí)的。（《紅色經(jīng)典的文學(xué)價(jià)值》，閻浩崗著）
《李自成》的藝術(shù)思想價(jià)值，在“以史為鏡，可以知興替”這方面最為顯要。在新中國(guó)成立前夕，郭沫若寫了《甲申三百年祭》；姚雪垠在新中國(guó)成立前就開始醞釀創(chuàng)作《李自成》，兩位文學(xué)家以不同的體裁寫作同一個(gè)故事，并非偶然的巧合，而是相同的思想導(dǎo)向使然。這思想導(dǎo)向是什么？就是希望用歷史這面“鏡子”，為剛剛誕生的新中國(guó)“江山永固”做鑒戒！這種出自革命意識(shí)的家國(guó)情懷，首先體現(xiàn)的是作家與文學(xué)的思想稟賦，古人有謂：“摛文必在緯軍國(guó)，負(fù)重必在任棟梁。”（《文心雕龍·程器》，劉勰著）寫文章要有益于國(guó)家，身負(fù)重?fù)?dān)要想到棟梁的作用。這是古人對(duì)于文學(xué)家的要求，也是對(duì)于文學(xué)思想的闡揚(yáng)。當(dāng)今文學(xué)，以小說最為繁榮，尤以長(zhǎng)篇小說為重鎮(zhèn)?！熬曑妵?guó)”，“任棟梁”這樣的“定義”，看似期許過高，卻也是中華民族的文化傳統(tǒng)。中國(guó)古代大文學(xué)家，如屈原、賈誼、范仲淹、王安石等等，無不既是文學(xué)大家，又是政治思想家。他們的文學(xué)作品，傳之千秋而不朽，其原因當(dāng)在于此。
進(jìn)步的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)家，有一個(gè)寶貴的思想傳統(tǒng)，就是憂患意識(shí)和家國(guó)情懷。當(dāng)代作家，不少人繼承發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)，在新中國(guó)成立前后的幾十年中，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作家，創(chuàng)作出了一批堪稱“紅色經(jīng)典”的文學(xué)作品，《李自成》是其中之一?！独钭猿伞芳仁且徊哭r(nóng)民革命的頌歌，也是一部慷慨悲壯的英雄失路的祭歌。它描寫農(nóng)民起義軍，堅(jiān)持革命戰(zhàn)爭(zhēng)十余年，給封建勢(shì)力以沉重打擊，橫掃大半個(gè)中國(guó)，以摧枯拉朽之勢(shì)，攻占明王朝首都北京，建立了大順政權(quán)。但在政權(quán)建立之后，卻犯了戰(zhàn)略性錯(cuò)誤。一是政權(quán)內(nèi)部居功自傲，被勝利沖昏了頭腦，滋生了享樂思想與腐敗行為；二是放松了對(duì)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的警惕和防御措施，于是，北京“大順政權(quán)”僅僅維持了42天，便在外敵入侵下，敗如秋風(fēng)落葉，一蹶不振，遂成千古恨！這是多么深刻的歷史教訓(xùn)！
《李自成》這部歷史小說，反映了中華民族在歷史進(jìn)程中不怕犧牲、勇于開創(chuàng)歷史新天地的奮斗精神；同時(shí)也在作品營(yíng)造的悲劇氛圍中提供了沉痛的歷史借鑒，足以啟迪來者。
中國(guó)文學(xué)的社會(huì)主義性質(zhì)和“為人民服務(wù)”的宗旨是不會(huì)改變的。隨著中華民族的崛起和社會(huì)主義偉大事業(yè)的深入發(fā)展，回首前塵，重讀《李自成》，依然令人獲益良多。透過《李自成》那復(fù)線結(jié)構(gòu)的繽紛恢弘的社會(huì)畫面，我們看到了它的“文心”所在：革命的英雄主義和愛國(guó)主義，永遠(yuǎn)是一個(gè)民族前進(jìn)和崛起的精神燈塔。社會(huì)前進(jìn)的光輝途程，就像一面鏡子的視頻，隨時(shí)映照著人們前進(jìn)的腳步。無論是勝利的，還是失敗的，它給現(xiàn)實(shí)的人們留下的，都是彌足珍貴的路標(biāo)。
中國(guó)文學(xué)“紅色經(jīng)典”的產(chǎn)生不是偶然的，它是馬克思主義文藝?yán)碚撏腥A民族“文心”相融合的結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特“江山”！在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史的長(zhǎng)廊中，“紅色經(jīng)典”的革命英雄主義和愛國(guó)主義的恢弘篇章，必將奕世長(zhǎng)存，永放光華。
