站在草原上傾聽萬物的聲響 ——評(píng)安寧散文集《寂靜人間》
安寧的新作《寂靜人間》用清新脫俗的文字，對(duì)雨、雪、風(fēng)、云等自然世界進(jìn)行描摹，承續(xù)了她在《我們正在消失的鄉(xiāng)村生活》《遺忘在鄉(xiāng)下的植物》《鄉(xiāng)野閑人》等“鄉(xiāng)村三部曲”中描寫的人間世界。
久居內(nèi)蒙古的安寧，用文學(xué)精神清潔身上的勞塵，返璞歸真，以童真之心理解自然世界，站在草原上傾聽萬物的聲響。那壯闊的草原與質(zhì)樸的天地之真，作為一種精神力量，充盈于安寧的文字中，成為她散文之真的精神來源。正如她在該書后記中所言，寫作讓她“重新成為一個(gè)清潔的人”?！都澎o人間》由此盡顯洗盡鉛華的靈魂坦誠(chéng)。
《寂靜人間》所描寫的色彩斑斕、繁花似錦的自然物象，形成了活潑靈動(dòng)的內(nèi)質(zhì)美與簡(jiǎn)潔鮮明的文字美之間的張力，構(gòu)建了天然去雕飾的藝術(shù)境界。作者用孩童般的視野重新打量著鄉(xiāng)村萬物，以真摯細(xì)膩的情感描述了充滿生機(jī)的物象世界。其中，《飛鳥》一文這樣寫道：“草比任何莊稼都長(zhǎng)得瘋狂，好像它們天生悲觀，知道時(shí)日不多又有被隨時(shí)干掉的危險(xiǎn)，于是但凡有一丁點(diǎn)兒泥土、陽光和雨露，便發(fā)瘋地將根深深地扎下去，又把枝葉無限地向著半空里延伸。甚至連每天都有人走來走去的沙土路，也被馬蜂菜占領(lǐng)了地盤。自然，螞蟻瓢蟲之類的也混跡在草叢里，爬上爬下，穿梭來往，忙得不亦樂乎?！边@段文字以童真之眼的穿透力，還原天地之真，頗具物我同一的生態(tài)倫理情懷。
草原文化中主客融合的思維視角為安寧的文字帶來了“萬物有靈”的生命之真，描述了萬物皆情的生命形態(tài)，也讓她筆下的物象極具感染力。當(dāng)然，她并非只做不動(dòng)聲色的單純敘述，而是將她講述的故事與內(nèi)心豐富的情感世界互動(dòng)，從而形成流淌的、活潑的情境畫面。
草原文化的豁達(dá)、真誠(chéng)與安寧的精神世界緊密相連，滋養(yǎng)、深化了她散文創(chuàng)作的文化力量。不僅如此，從她的文字中我們還能看到我國(guó)古代詩人陶淵明和美國(guó)作家梭羅的影子。
在《寂靜人間》中，我們可以窺見陶淵明的文化流韻，感到中國(guó)古代田園詩的氣質(zhì)。與散文集同名單篇散文《寂靜人間》將各種植物、動(dòng)物、云、風(fēng)、雨等都書寫得繪聲繪色，展現(xiàn)出一幅鄉(xiāng)村風(fēng)景長(zhǎng)畫軸。在這幅畫中，“村莊被夕陽環(huán)擁著，宛若襁褓中天真微笑的嬰兒，向著世界坦露毫無保留的純真與赤誠(chéng)。鄰村的街巷上，女人們正在穿梭往來，尋找著一天沒有著家的兒子或者男人。鴨子拍打著濕漉漉的翅膀，排隊(duì)走向岸邊……”圖景中自然萬物嬰孩般的赤誠(chéng)與人類的生活相映成趣，更深入地詮釋著如同陶淵明詩歌中的自由精神的赤子之真，也印證著作者散文創(chuàng)作的赤誠(chéng)。
安寧的散文描寫風(fēng)物極具特點(diǎn)，有著美國(guó)生態(tài)文學(xué)的影子。在作家梭羅的筆端，螞蟻大戰(zhàn)被描寫得繪聲繪色。而《寂靜人間》所描繪的鄉(xiāng)村風(fēng)物暈染著無限的生命力，草木皆有情，讀來讓人動(dòng)容。“蝸牛就更不必說了，他們?cè)缇驮诔睗竦哪嗤晾?，嗅到了春天的氣息。也或許，它們還在夢(mèng)中，就已聽到了雨水打在窗欞上，發(fā)出的滴滴答答的響聲。那聲音在夢(mèng)中那樣遙遠(yuǎn)，又那樣親近，一只蝸牛隱匿在蒼茫的雨簾之中，睜開眼睛，伸了個(gè)懶腰，才將觸角小心翼翼地碰了一下草莖上的雨珠，知道外面已經(jīng)是溫暖的春天，也便放心地鉆出泥土，朝昔日他們喜歡的樹上、墻上或者井沿上爬去?！薄队辍分忻鑼懥诉@樣一只慢悠悠的卻成為世界中心的蝸牛，作者帶著豐富的聯(lián)想觀察世界，將安靜詩意又永恒的自然萬物置于主體位置，以空靈、有趣的形式撫慰人心，這樣的描寫與生態(tài)文學(xué)家梭羅的作品遙相呼應(yīng)。
安寧以天真爛漫的童心凝視萬物，書寫出天地自然與人類命運(yùn)和諧交融的詩意之美，具有質(zhì)樸又包容悲憫的美學(xué)色彩，形成了一個(gè)萬物有靈的“寂靜人間”。探尋安寧散文的創(chuàng)作源流，民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與交融互鑒是文化之基，草原風(fēng)物的浩大與天然之美熔于一爐，作品因而呈現(xiàn)出獨(dú)特而鮮明的風(fēng)格特征。
