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中國(guó)共產(chǎn)黨百年與馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展

來(lái)源：《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》　|　董學(xué)文　　2021年07月31日08:33

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨百年馬克思主義文藝?yán)碚?/a>

中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的一百年，是中國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)生巨變、取得輝煌成績(jī)的一百年。這一百年間，中國(guó)共產(chǎn)黨所起的作用，倘做簡(jiǎn)要概括，那就是在堅(jiān)毅卓絕的奮斗中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撏袊?guó)革命文藝實(shí)踐的結(jié)合，開(kāi)啟了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化進(jìn)程，并把中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撏葡蛄诵码A段。這個(gè)巨變和成績(jī)，無(wú)論是從20世紀(jì)以來(lái)的世界文論史，還是從19世紀(jì)40年代以來(lái)的馬克思主義文論史來(lái)看，都是值得大書(shū)特書(shū)、寫(xiě)入史冊(cè)的。這個(gè)巨變和成績(jī)，不僅反映和證明了中國(guó)共產(chǎn)黨在文藝?yán)碚撋系姆欠矂?chuàng)造力，而且反映和證明了中國(guó)共產(chǎn)黨在文藝?yán)碚撋吓c時(shí)俱進(jìn)的品格。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，研究中國(guó)共產(chǎn)黨是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的，是如何推進(jìn)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摬粩噙~向新形態(tài)的，在其探索和跋涉過(guò)程中有何經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撐磥?lái)發(fā)展有著特別的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的忠實(shí)傳播者

馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播，是需要一定條件的。國(guó)外有學(xué)者認(rèn)為：“馬克思主義在中國(guó)的傳播，部分原因是西方思想在五四時(shí)代占統(tǒng)治地位以及儒學(xué)衰落的結(jié)果”1。國(guó)內(nèi)有學(xué)者則認(rèn)為：“1917年十月的俄國(guó)社會(huì)主義革命以及中國(guó)1919年的五四新文化運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義以及馬克思主義的藝術(shù)理論在中國(guó)的廣泛傳播提供了一個(gè)極其重要，極為難得的歷史契機(jī)?！?前者把馬克思主義學(xué)說(shuō)歸為“西方”思想，后者把馬克思主義學(xué)說(shuō)歸為“革命”思想，結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和客觀環(huán)境來(lái)看，這兩種觀點(diǎn)都是成立的。但不可否認(rèn)的是，在20世紀(jì)初的中國(guó)，西方傳教士、海外留學(xué)生、無(wú)政府主義者、民主主義者以及共產(chǎn)主義者等不同的知識(shí)群體，對(duì)馬克思主義及其文藝?yán)碚摱加兴佑|，對(duì)其界說(shuō)也比較含混。所以，要“傳播”科學(xué)的馬克思主義文藝?yán)碚?，并真正將其視為“科學(xué)”，那是有一個(gè)“選擇”的問(wèn)題，有一個(gè)誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)“傳播者”的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義及其文藝?yán)碚摰睦斫馐恰拔寤ò碎T(mén)”的，譯介的內(nèi)容也多是零散、片段的，馬克思主義學(xué)說(shuō)一般還僅被視作西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮或流派中的一種，能主動(dòng)自覺(jué)地?fù)?dān)任馬克思主義文藝?yán)碚摗皞鞑フ摺钡慕巧?，那是需要眼光、需要科學(xué)的世界觀支撐的。

經(jīng)過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)，歷史亦證明，在那個(gè)覺(jué)醒與選擇的年代，能夠像盜天火給人間的普羅米修斯一樣，擔(dān)負(fù)起馬克思主義文藝?yán)碚撝覍?shí)“傳播者”職責(zé)的，正是早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人和部分先進(jìn)知識(shí)分子。有文論史著作已指出：“‘五四’前后，隨著馬克思主義傳入中國(guó)，馬克思主義文藝思想也開(kāi)始在中國(guó)傳播。以李大釗為代表的早期共產(chǎn)黨人，在宣傳馬克思主義和馬克思主義文藝思想方面起了先鋒的作用?！?這個(gè)判斷無(wú)疑是準(zhǔn)確的、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。五四運(yùn)動(dòng)確實(shí)“在思想上和干部上準(zhǔn)備了一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”4，而這其中許多早期共產(chǎn)黨人，為馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播立下了不朽功勞。他們強(qiáng)調(diào)文藝必須面向平民、面向現(xiàn)實(shí)、面向革命，可謂石破天驚、振聾發(fā)聵。中國(guó)共產(chǎn)黨一大通過(guò)的“黨綱”就規(guī)定：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消除為止”；“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”；“消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有”。5黨的初心和使命，直接決定和影響了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義文藝觀的態(tài)度。

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么能在宣傳馬克思主義文藝思想方面起“先鋒的作用”？那是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨本身就是遵循馬克思主義原則創(chuàng)立的，馬克思主義乃是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神旗幟；因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人清醒地意識(shí)到馬克思主義文藝?yán)碚撏袊?guó)現(xiàn)實(shí)需要的一致性，意識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝?yán)砟詈臀乃囎非笸R克思主義文藝觀高度吻合。換個(gè)角度說(shuō)，是因?yàn)橹挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨人才會(huì)從馬克思主義文藝?yán)碚撝姓业阶约旱奈乃囎谥己蛢r(jià)值目標(biāo)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才會(huì)把馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛閹椭袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾獲得藝術(shù)解放和美學(xué)權(quán)力的思想武器，其他政黨、團(tuán)體和學(xué)派是不會(huì)也不可能這樣去做的。中國(guó)共產(chǎn)黨在宣傳馬克思主義文藝思想方面的“先鋒的作用”，是歷史的選擇。

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！?它幫助中國(guó)早期共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子找到了救國(guó)救民的真理。李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白、鄧中夏、蕭楚女、惲代英等人，在積極宣傳馬克思主義的同時(shí)，為馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。早期共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義文藝思想的宣傳，多是從唯物史觀出發(fā)，闡明文藝的社會(huì)階級(jí)屬性，呼吁文藝要為民主革命服務(wù)，要求文藝反映勞動(dòng)階層的生活，強(qiáng)調(diào)進(jìn)步文藝家要投身于革命，提出建立“革命文學(xué)”，主張共產(chǎn)黨要“立在輿論的指導(dǎo)地位”7。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是抓住了馬克思主義文藝思想的精髓和主脈的。同時(shí)，比較成系統(tǒng)的馬克思主義文藝?yán)碚?，也是“隨著‘革命文學(xué)’口號(hào)的提出，才開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)的”8。周揚(yáng)說(shuō)：“革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)是在大革命失敗之后旺盛起來(lái)的，這個(gè)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文學(xué)史上是破天荒的偉大運(yùn)動(dòng)?！?馬克思主義文藝論著在當(dāng)時(shí)誠(chéng)然還未能大量直接地被譯介過(guò)來(lái)，早期共產(chǎn)黨人的理論主張還不夠完整系統(tǒng)，論述也不免有些模糊和粗糙，“但這些主張畢竟是從‘五四’到第一次大革命時(shí)期的現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)提出來(lái)的，也是他們把剛剛學(xué)得的馬克思主義運(yùn)用到新文學(xué)建設(shè)上來(lái)的嘗試，在中國(guó)初步播下了馬克思主義文藝思想的種子，對(duì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)，有著重要的意義”10。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義文藝論著翻譯宣傳的主力軍

考察中國(guó)現(xiàn)代文藝思想史不難發(fā)現(xiàn)，翻譯馬克思主義文藝論著最積極、最熱忱、最真摯的都是中國(guó)共產(chǎn)黨人。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1927—37年），中國(guó)共產(chǎn)黨就把翻譯馬克思主義文藝論著作為文化戰(zhàn)線上首要的工作，迅速改變了中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚摰拿婷才c格局。這一工作的開(kāi)展，同中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后亟須解決文藝和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是分不開(kāi)的。特別令人深思的是，中國(guó)共產(chǎn)黨的譯介工作，是在國(guó)民黨嚴(yán)酷的反革命“文化圍剿”中進(jìn)行的。1929年6月，中共中央首次決定在中央宣傳部下設(shè)“文化工作委員會(huì)”（簡(jiǎn)稱“文委”）11。“文委”的成立，可以說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨從組織上加強(qiáng)革命文化工作領(lǐng)導(dǎo)的開(kāi)端。1930年3月2日，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)多方協(xié)調(diào)，在上海領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了聯(lián)合眾多黨內(nèi)外進(jìn)步作家的第一個(gè)文學(xué)組織——中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”）。中共中央文委書(shū)記潘漢年代表中共黨組織在會(huì)上作了《左翼作家聯(lián)盟的意義及其任務(wù)》的發(fā)言。魯迅在會(huì)上的發(fā)言中提出文藝界要出現(xiàn)“能操馬克思主義批評(píng)的槍法的人”12的希望?！白舐?lián)”在其綱領(lǐng)中明確宣布，將馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛樽约旱墓ぷ髦改?。?jīng)過(guò)可歌可泣、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，“左聯(lián)”翻譯出版了大量文藝?yán)碚撝鳌?930年夏，“左聯(lián)”東京支部成立。1930年11月，“左聯(lián)”加入“國(guó)際革命作家聯(lián)盟”。13“左聯(lián)”一成立，便直接把“確立馬克思主義的藝術(shù)理論和批評(píng)理論”作為自己主要的工作方針之一14，很快成立了“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)”，并“由之前間接地翻譯日本作家論述蘇俄馬克思主義文藝?yán)碚撧D(zhuǎn)為系統(tǒng)、規(guī)模、深入地翻譯馬克思主義經(jīng)典原著”15。其標(biāo)志性的成果，就是三套宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摰膮矔?shū)——“文藝?yán)碚撔矔?shū)”“科學(xué)的藝術(shù)論叢書(shū)”“藝術(shù)理論叢書(shū)”?！皳?jù)有關(guān)資料記載，‘左聯(lián)’時(shí)期，翻譯文藝?yán)碚摰臅?shū)籍，約計(jì)一百三十九種?！?6這一時(shí)期翻譯出版的馬克思主義文藝?yán)碚撝鳎^之前有了一個(gè)大的飛躍，馬克思主義經(jīng)典作家重要文藝論著成規(guī)模、成系列地被譯成中文，蘇俄一些重要馬克思主義文藝?yán)碚摷胰缙樟袧h諾夫、盧那察爾斯基等人的文藝論著，也譯成中文出版。17“歷史地看，從1928年‘革命文學(xué)’論爭(zhēng)期間陳望道主編的‘文藝?yán)碚撔矔?shū)’，1929—1930年馮雪峰主編魯迅等譯的‘科學(xué)的藝術(shù)論叢書(shū)’，到1932—1933年瞿秋白編譯《現(xiàn)實(shí)——馬克思主義文藝論文集》、《列寧論托爾斯泰》，再到1936年?yáng)|京質(zhì)文社出版的‘藝術(shù)理論叢書(shū)’，中國(guó)左翼文藝界對(duì)馬克思主義藝術(shù)理論的接受走的是一個(gè)追本溯源的逆向過(guò)程，經(jīng)歷了一個(gè)從混雜逐步走向清晰的發(fā)展過(guò)程。”18

中央“文委”直到1936年10月左右才停止工作。19但這里需要補(bǔ)充的是，“文委”并非只此一家。據(jù)現(xiàn)有資料記載，各蘇區(qū)幾乎與上海同步建立了“文委”，并在各級(jí)政府建立了完整的“文委”系統(tǒng)，而且是一個(gè)參與蘇區(qū)政府運(yùn)行的管理部門(mén)，多數(shù)直屬于政府，部分隸屬于“教育人民委員會(huì)”，有聲有色地開(kāi)展了全面的蘇區(qū)文化建設(shè)。20譬如，1930年3月在龍巖召開(kāi)的閩西蘇區(qū)第一次工農(nóng)兵代表大會(huì)做出的《文化問(wèn)題決議案》，第一條就是“區(qū)政府縣政府閩西政府應(yīng)組織文化委員會(huì)計(jì)劃各種文化教育之進(jìn)行”21。這充分說(shuō)明黨對(duì)整個(gè)蘇區(qū)文藝與文化工作是有統(tǒng)籌規(guī)劃、有戰(zhàn)略布局的。

在總結(jié)這一時(shí)段中國(guó)思想文化特點(diǎn)的時(shí)候，毛澤東曾說(shuō)過(guò)如下一段意味深長(zhǎng)的話。他在首先指出這一時(shí)期革命是“由中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)地領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行”的之后，緊接著講“這一時(shí)期，是一方面反革命的‘圍剿’，又一方面革命深入的時(shí)期。這時(shí)有兩種反革命的‘圍剿’：軍事‘圍剿’和文化‘圍剿’。也有兩種革命深入：農(nóng)村革命深入和文化革命深入。這兩種‘圍剿’，在帝國(guó)主義策動(dòng)之下，曾經(jīng)動(dòng)員了全中國(guó)和全世界的反革命力量，其時(shí)間延長(zhǎng)至十年之久，其殘酷是舉世未有的，殺戮了幾十萬(wàn)共產(chǎn)黨員和青年學(xué)生，摧殘了幾百萬(wàn)工人農(nóng)民。從當(dāng)事者看來(lái)，似乎以為共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨是一定可以‘剿盡殺絕’的了。但結(jié)果卻相反，兩種‘圍剿’都慘敗了。作為軍事‘圍剿’的結(jié)果的東西，是紅軍的北上抗日；作為文化‘圍剿’的結(jié)果的東西，是一九三五年‘一二九’青年革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。而作為這兩種‘圍剿’之共同結(jié)果的東西，則是全國(guó)人民的覺(jué)悟。這三者都是積極的結(jié)果。其中最奇怪的，是共產(chǎn)黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的一切文化機(jī)關(guān)中處于毫無(wú)抵抗力的地位，為什么文化‘圍剿’也一敗涂地了？這還不可以深長(zhǎng)思之嗎？而共產(chǎn)主義者的魯迅，卻正在這一‘圍剿’中成了中國(guó)文化革命的偉人”。22我認(rèn)為，這里可以“深長(zhǎng)思之”的地方，正是表明中國(guó)共產(chǎn)黨是如何起到領(lǐng)導(dǎo)作用的地方，表明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展的馬克思主義文藝?yán)碚撟g介和宣傳運(yùn)動(dòng)在文化上是怎樣起到了振聾發(fā)聵、深入人心的地方。

魯迅稱此時(shí)的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)，“其實(shí)就是惟一的文藝運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫@乃是荒野中的萌芽，除此以外，中國(guó)已經(jīng)毫無(wú)其他文藝。屬于統(tǒng)治階級(jí)的所謂‘文藝家’，早已腐爛到連所謂‘為藝術(shù)的藝術(shù)’以至‘頹廢’的作品也不能生產(chǎn)，現(xiàn)在來(lái)抵制左翼文藝的，只有誣蔑，壓迫，囚禁和殺戮；來(lái)和左翼作家對(duì)立的，也只有流氓，偵探，走狗，劊子手了”23。因之，有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》指出，這一時(shí)期“蔣介石集團(tuán)只能掌握軍權(quán)、政權(quán)、財(cái)權(quán)以及對(duì)出版物的控制權(quán)，卻從未能掌握文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”24。為什么會(huì)這樣？依照毛澤東的說(shuō)法，那是因?yàn)椤爸袊?guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來(lái)，人們的眼界是提高了，中國(guó)革命也改變了面目。中國(guó)的民主革命，沒(méi)有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說(shuō)革命的后一階段了。這也就是資產(chǎn)階級(jí)頑固派為什么要那樣叫囂和要求‘收起’它的原因。其實(shí)，這是‘收起’不得的，一收起，中國(guó)就會(huì)亡國(guó)?，F(xiàn)在的世界，依靠共產(chǎn)主義做救星；現(xiàn)在的中國(guó)，也正是這樣”25。這可謂是“深長(zhǎng)思之”后給出的最正確的答案。從這些話中，我們也能夠看出中國(guó)共產(chǎn)黨譯介和宣傳馬克思主義文藝論著對(duì)民主革命時(shí)期革命文藝發(fā)展的極端重要性。

“左聯(lián)”成立后，魯迅寫(xiě)的第一篇文章就是《我們要批評(píng)家》。他了解此時(shí)“社會(huì)科學(xué)的譯著又蜂起云涌了，較為可看的和很要不得的都雜陳在書(shū)攤上”的情況，特地指出“我們所需要的，就只得還是幾個(gè)堅(jiān)實(shí)的，明白的，真懂得社會(huì)科學(xué)及其文藝?yán)碚摰呐u(píng)家”26。這里所說(shuō)的“社會(huì)科學(xué)及其文藝?yán)碚摗?，指的就是馬克思主義及馬克思主義文藝?yán)碚?。魯迅?duì)于革命文藝和文藝批評(píng)需要馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)是看得很清楚的。

瞿秋白和馮雪峰作為我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰拈_(kāi)拓者和建設(shè)者，在比較廣泛系統(tǒng)翻譯、介紹、傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰墓ぷ髦幸彩枪鬃恐?930—33年的馮雪峰是黨在左翼文藝戰(zhàn)線的主要領(lǐng)導(dǎo)人。他是“左聯(lián)”的發(fā)起人之一，先后擔(dān)任中共“左聯(lián)”黨團(tuán)書(shū)記和中共上海中央局“文委”書(shū)記。瞿秋白作為中共早期負(fù)責(zé)人，在魯迅的支持下，一方面致力于馬克思主義經(jīng)典文藝論著的翻譯和介紹工作，一方面致力于運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚搧?lái)觀察和解決中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)面臨的實(shí)際問(wèn)題。早在1920年，瞿秋白為《俄羅斯名家短篇小說(shuō)集》作序時(shí)指出：“俄羅斯文學(xué)的研究在中國(guó)卻已似極一時(shí)之盛。何以故呢？最主要的原因，就是：俄國(guó)布爾什維克的赤色革命在政治上，經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)上生出極大的變動(dòng)，掀天動(dòng)地，使全世界的思想都受他的影響。大家要追溯他的遠(yuǎn)因，考察他的文化，所以不知不覺(jué)全世界的視線都集于俄國(guó)，都集于俄國(guó)的文學(xué)；而在中國(guó)這樣黑暗悲慘的社會(huì)里，人都想在生活的現(xiàn)狀里開(kāi)辟一條新道路，聽(tīng)著俄國(guó)舊社會(huì)崩裂的聲浪，真是空谷足音，不由得不動(dòng)心。因此大家都要來(lái)討論研究俄國(guó)。于是俄國(guó)文學(xué)就成了中國(guó)文學(xué)家的目標(biāo)?！?7此一時(shí)期，他在許多文章中不僅無(wú)情地揭穿了所謂“自由人”和“第三種人”的假面，剝出了他們理論的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，駁斥了他們對(duì)左翼文壇的污蔑攻擊，而且還正面闡述了一些馬克思主義文藝?yán)碚摰幕締?wèn)題，如文藝的階級(jí)性、文藝與政治的關(guān)系、文藝的民族形式和文藝大眾化等問(wèn)題。瞿秋白的《文藝的自由和文學(xué)家的不自由》一文，由于其鮮明的戰(zhàn)斗性和嚴(yán)密的科學(xué)性，當(dāng)時(shí)就受到魯迅的稱贊，后來(lái)茅盾更認(rèn)為這篇文章可說(shuō)是“到那時(shí)為止的一篇最謹(jǐn)嚴(yán)、說(shuō)服力最強(qiáng)的馬克思主義理論文章”28?？梢?jiàn)，在傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人逐步開(kāi)啟了馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命文藝實(shí)際結(jié)合的道路。

以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化

1930年代“國(guó)統(tǒng)區(qū)”的文藝論戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在取得勝利的同時(shí)，也留下不少需要深層次加以解決的理論問(wèn)題。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙烽火及解放區(qū)文藝的發(fā)展，又給中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了新的文藝課題。在浴血斗爭(zhēng)的歲月里，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅團(tuán)結(jié)了廣大作家藝術(shù)家積極投身文藝抗戰(zhàn)的洪流，而且給他們提供了強(qiáng)大的思想武器和寶貴的精神食糧。1939年5月17日，中共中央書(shū)記處發(fā)出《中央關(guān)于宣傳教育工作的指示》，提出“估計(jì)到中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)（文藝運(yùn)動(dòng)在內(nèi)）在革命中的重要性，各級(jí)宣傳部必須經(jīng)常注意對(duì)于文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，積極參加各方面的文化運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取對(duì)于各種文化工作團(tuán)體機(jī)關(guān)的影響……在必要時(shí)，可吸收一部分文化工作的同志，在區(qū)黨委、省委以上的宣傳部下組織文化工作委員會(huì)”29。延安的中共中央“文委”，就是在1939年下半年成立的，吳玉章為主任。1940年1月20日，中央宣傳部召開(kāi)中央“文委”委員會(huì)議，洛甫（張聞天）、吳玉章、周揚(yáng)、艾思奇、陳康白等到會(huì)。1941年9月30日，中央“文委”發(fā)出關(guān)于組織文藝小組的通知。據(jù)記載，到1940年，“抗大”等45個(gè)單位已成立了85個(gè)文藝小組，成員660多人。30另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，在延安和陜甘寧邊區(qū)，自1936年11月至1942年5月間，相繼成立的各種文藝社團(tuán)組織就超過(guò)了100個(gè)。31這些數(shù)據(jù)有力地說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)革命文藝工作的重視。

這一時(shí)期，最值得寫(xiě)入馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史的事件，是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撏袊?guó)革命文藝實(shí)踐結(jié)合的第一次飛躍，產(chǎn)生了光輝的毛澤東文藝思想。誠(chéng)如周揚(yáng)所講：“如果說(shuō)‘五四’運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，那么延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就在思想上真正解決了馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，它標(biāo)志著馬克思主義已經(jīng)在中國(guó)的大地上生根成長(zhǎng)，并且越來(lái)越成熟了?！?2以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，正是在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化，給予馬克思主義文藝?yán)碚撘詣?chuàng)造性的發(fā)展。

1936年11月2日，在陜西保安中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全?！?31937年10月19日，在延安陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上，毛澤東精辟地闡述了魯迅精神的價(jià)值與特點(diǎn)。34 1938年4月28日，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院演講，批駁了“藝術(shù)至上主義”，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)上的政治立場(chǎng)是不能放棄的”，強(qiáng)調(diào)要有“積極浪漫主義”的精神，強(qiáng)調(diào)“要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者”，強(qiáng)調(diào)文藝家要“到群眾中去”等問(wèn)題。351939年5月，毛澤東在為魯迅藝術(shù)學(xué)院周年紀(jì)念題詞，主張“抗日的現(xiàn)實(shí)主義，革命的浪漫主義”36。1940年1月在《新民主主義論》中，毛澤東對(duì)五四新文化和新文藝運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史作了科學(xué)總結(jié)：“在‘五四’以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論?！@個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開(kāi)了自己的陣勢(shì)，向著帝國(guó)主義文化和封建文化展開(kāi)了英勇的進(jìn)攻。這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面（又不論是戲劇，是電影，是音樂(lè)，是雕刻，是繪畫(huà)），都有了極大的發(fā)展。二十年來(lái)，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式（文字等），無(wú)不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的。其動(dòng)員之廣大，超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代?！?7尤其是1942年5月，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，總結(jié)了“五四”以來(lái)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)有關(guān)革命文藝論爭(zhēng)所涉及的主要問(wèn)題和革命文藝發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)了當(dāng)時(shí)延安文藝界所出現(xiàn)的各種矛盾和問(wèn)題，聯(lián)系延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和各抗日根據(jù)地文藝工作實(shí)際，徹底解決了文藝“為什么人”和“如何去服務(wù)”的問(wèn)題，徹底解決了文藝家的“立場(chǎng)問(wèn)題，態(tài)度問(wèn)題，工作對(duì)象問(wèn)題，工作問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題”38，對(duì)涉及馬克思主義文藝?yán)碚擃I(lǐng)域的幾乎所有學(xué)理和政策問(wèn)題，都作了有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的闡述，初步構(gòu)制起馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)文藝問(wèn)題第一次做出全面和系統(tǒng)的論述，從而呈現(xiàn)出中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰那逦婺?。在此講話之后的第五天，即1942年5月28日，毛澤東又在中央學(xué)習(xí)組會(huì)議上所作報(bào)告的第三部分，再次詳細(xì)地論述了文藝工作者同工農(nóng)兵“想不想結(jié)合和如何結(jié)合”的問(wèn)題，論述了“不注重藝術(shù)形式的問(wèn)題，只注重作品的政治內(nèi)容，這就把藝術(shù)與其他東西的區(qū)別取消了”39的問(wèn)題，使得《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的思想更為透徹與完整。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨成立21年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從接受、傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰浇Y(jié)合實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚撟呦虺墒斓臉?biāo)志，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)上具有創(chuàng)新精神的具體表現(xiàn)。它像一座燈塔，照耀著馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的道路；它像一面旗幟，帶領(lǐng)和指引著一批又一批作家藝術(shù)家奔赴前線和敵后，在硝煙炮火中同廣大軍民同呼吸共命運(yùn)，以鋼鐵般的意志和燃燒的激情，揭穿敵人的滔天罪行，鼓舞同胞的勇氣信心，譜寫(xiě)出華夏兒女同仇敵愾、奮力御侮的雄壯戰(zhàn)歌，雕塑出民族抗戰(zhàn)的英雄群像，為中國(guó)文藝史留下了光輝的篇章，在馬克思主義文藝思想史上具有里程碑的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨大力開(kāi)展和落實(shí)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯抗ぷ?/strong>