中國共產(chǎn)黨對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶剿?/em> ——寫在中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際
摘 要：一百年來，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶剿鳎且徊科D苦卓絕的歷史。一代又一代中國共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義基本原理同中國革命文藝實際相結(jié)合，把馬克思主義文藝?yán)碚搹囊M形態(tài)推向創(chuàng)造形態(tài)，從理論形態(tài)推向?qū)嵺`形態(tài)，從實踐形態(tài)推向制度形態(tài)，逐步形成了中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)體系和話語體系。這是中國共產(chǎn)黨一百年間對馬克思主義文藝?yán)碚撟龀龅淖畲筘暙I。研究這段歷史，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，對構(gòu)建21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚撚兄厥獾囊饬x。
關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；馬克思主義文藝?yán)碚?；中國化；成就；?jīng)驗
馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊陌l(fā)展，其突出表現(xiàn)就是經(jīng)歷著不斷中國化的過程。這一過程直接的領(lǐng)導(dǎo)者和真正的推動者，就是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨從成立到如今的一百年間，為實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊龀隽吮氡穬缘呢暙I。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指引馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倪^程，細致辨析起來，可分為兩個方面：一方面是馬克思主義文藝基本原理同中國革命文藝實際相結(jié)合，從而去分析和解決中國革命文藝的實踐與理論問題；另一方面是對這一結(jié)合過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗教訓(xùn)進行理性思考和總結(jié)提升，形成新的概念和思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)體系和話語體系。前者是馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊锩乃噷嵺`中的運用過程，后者是馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊锩乃噷嵺`中的創(chuàng)新過程。這兩個過程實際是相互關(guān)聯(lián)、相互促進，你中有我、我中有你，內(nèi)在統(tǒng)一、不可分割的。兩個過程統(tǒng)合起來，就是中國馬克思主義文藝?yán)碚撛趯嵺`中螺旋式不斷上升的發(fā)展歷程。這個發(fā)展歷程蘊含著中國馬克思主義文藝?yán)碚摰莫毦咛卣鳎瑢@個歷程的完整描述，就呈現(xiàn)為中國馬克思主義文藝?yán)碚摰陌倌臧l(fā)展史。在這個歷程中，中國共產(chǎn)黨做出的貢獻和取得的經(jīng)驗是馬克思主義文論史上的一筆寶貴財富。
一、總結(jié)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臍v史需要科學(xué)方法論
正確看待中國共產(chǎn)黨在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M程中的貢獻和經(jīng)驗，是一個需要秉持科學(xué)認(rèn)識論和方法論才能很好解決的問題，持主觀主義和教條主義的態(tài)度是無濟于事的。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史。”這個判斷對于黨在文藝?yán)碚擃I(lǐng)域的歷史同樣是適用的。也就是說，一百年來中國共產(chǎn)黨也有一部不斷推進馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臍v史，一部不斷推進馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新、進行文藝?yán)碚搫?chuàng)造的歷史。
討論百年中國共產(chǎn)黨對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊呢暙I與經(jīng)驗，就要對這段歷史有全面的了解和認(rèn)識，就要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略”，絕不能一葉障目不見泰山，也不能抓住一點不及其余。毛澤東1942年在談到如何研究中共黨史時指出，對“過去所走的路和經(jīng)驗，要有系統(tǒng)地去考慮”，要“用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細節(jié)，而是研究路線和政策”。這就告訴我們，要從長時段來準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨探索馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹黝}和主線、主流和本質(zhì)，要堅持連續(xù)性和整體性的歷史觀，不被其中的細枝末節(jié)所迷惑，不被散落的碎片所遮蔽，也不能被遭遇的曲折所打擊，這樣才能抓住黨在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊聵I(yè)中的脈搏與律動，才能認(rèn)清中國馬克思主義文藝?yán)碚搩?nèi)在邏輯和理論邏輯的一致性，才能抵制各種歷史虛無主義的干擾和侵蝕。
在研究經(jīng)濟范疇的發(fā)展時，馬克思指出，正如在研究任何歷史科學(xué)、社會科學(xué)時一樣，應(yīng)當(dāng)時刻把握?。簾o論在現(xiàn)實中或在頭腦中，主體都是既定的?！耙蚨懂牨憩F(xiàn)這個一定社會即這個主體的存在形式、存在規(guī)定、常常只是個別的側(cè)面”。也就是說，歷史科學(xué)和社會科學(xué)中“范疇”的發(fā)展，都是一定社會即這個主體“存在形式”“存在規(guī)定”或“個別的側(cè)面”的表現(xiàn)。我們把這個原則應(yīng)用到分析中國化馬克思主義文藝?yán)碚摲懂牭陌l(fā)展中，就有理由說：由于其主體是新民主主義、社會主義社會，是最廣大的人民群眾，這是歷史決定的，是“既定的”，因而產(chǎn)生出的中國化馬克思主義文藝?yán)碚撝T種范疇，表現(xiàn)的也都是這個主體“存在形式、存在規(guī)定、常常只是個別的側(cè)面”的東西。換一種說法，即中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊^程中提出的每一個范疇，不但有現(xiàn)實根據(jù)和學(xué)理依循，而且形成了一種決定其他一切關(guān)系的地位和影響的要素。這種要素倘若用馬克思的話來形容，那“這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重”。在研究馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倪^程中，我們對其中“普照的光”“特殊的以太”應(yīng)格外加以發(fā)掘，格外給予重視，因為這里面隱藏著中國共產(chǎn)黨理論成功的秘密。
有學(xué)者指出，馬克思主義中國化的歷史，從根本上講就是探索中國道路的歷史，“馬克思主義中國化歷史發(fā)展的邏輯，本質(zhì)上是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的邏輯”。從文藝?yán)碚摻嵌葋砜?，亦是如此。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶剿鳎瑥母旧现v就是對中國革命文藝前進道路的探索。馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臍v史邏輯，同馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國革命文藝具體實際相結(jié)合的邏輯是完全一致的。如果這樣說能夠成立，那么在探討中國共產(chǎn)黨對實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊龀鲐暙I的時候，就有了觀察的“望遠鏡”和“顯微鏡”，就有了研究方法上的“指南針”。
二、中國共產(chǎn)黨早期傳播和運用馬克思主義文藝?yán)碚摰倪^程
中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊呀?jīng)走過百年歷程，經(jīng)歷了對馬克思主義文藝?yán)碚搹膫鞑サ綉?yīng)用、從應(yīng)用到發(fā)展、從發(fā)展到創(chuàng)新的幾個不同階段。近代以來的中國文藝?yán)碚摚按笾陆?jīng)歷了由古代傳統(tǒng)文論系統(tǒng)到西方近代文論系統(tǒng)再到馬克思主義文論系統(tǒng)，這樣一個不斷趨向新形態(tài)的發(fā)展過程”。這個過程反映出的恰是文藝思想隨著社會結(jié)構(gòu)的變動而不斷變動的趨勢，是中國文藝?yán)碚撟陨聿煌５叵蚋茖W(xué)更先進階段攀登的趨勢。在這一過程中，“中國人找到馬克思主義，是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。
那么是誰把馬克思主義文藝?yán)碚摰姆N子播撒在中國大地上的呢？歷史證明，傳播主體主要是早期中國共產(chǎn)黨人和部分先進知識分子?！啊逅摹昂螅S著馬克思主義傳入中國，馬克思主義文藝思想也開始在中國傳播。以李大釗為代表的早期共產(chǎn)黨人，在宣傳馬克思主義和馬克思主義文藝思想方面起了先鋒的作用?！痹谀莻€覺醒年代，正是早期中國共產(chǎn)黨人像盜天火給人間的普羅米修斯一樣，擔(dān)負起馬克思主義文藝?yán)碚搨鞑フ叩慕巧?。中國共產(chǎn)黨人從建黨之初就清醒地意識到，馬克思主義文藝?yán)碚撌亲钸m應(yīng)中國現(xiàn)代文藝變革需要的，中國共產(chǎn)黨的文藝?yán)砟钆c追求同馬克思主義文藝觀是高度吻合的。中國共產(chǎn)黨人從馬克思主義文藝?yán)碚撝姓业搅宋乃噴^斗的目標(biāo)和宗旨，并真心實意地把它作為中國無產(chǎn)階級和勞動群眾贏得藝術(shù)解放和美學(xué)權(quán)力的思想武器。李大釗、陳獨秀、鄧中夏、瞿秋白、蕭楚女、惲代英等人在宣傳唯物史觀，闡明文藝階級屬性，呼吁文藝要服務(wù)民主革命、要反映勞工階層生活及作家要投身革命方面，起到巨大作用。早期中國共產(chǎn)黨人的那些論述，雖不夠系統(tǒng)，也不免模糊粗糙，“但這些主張畢竟是從‘五四’到第一次大革命時期的現(xiàn)實要求出發(fā)提出來的，也是他們把剛剛學(xué)得的馬克思主義運用到新文學(xué)建設(shè)上來的嘗試”。這種“嘗試”對推進馬克思主義文藝?yán)碚摰闹鸩街袊兄匾獌r值。
為了實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撏袊锩乃噷嶋H的進一步結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期就把翻譯馬克思主義文藝論著作為自己重要的任務(wù)。1930年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“中國左翼作家聯(lián)盟”（簡稱“左聯(lián)”）一經(jīng)成立，便把馬克思主義文藝?yán)碚摵团u理論確定為工作的指針，并很快成立了“馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?，開始由間接地翻譯日本作家論述的蘇俄馬克思主義文藝?yán)碚撓蜉^系統(tǒng)、有規(guī)模、深入地直接翻譯馬克思主義經(jīng)典文藝論著轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性成果，就是宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摰娜讌矔段乃嚴(yán)碚撔矔贰犊茖W(xué)的藝術(shù)論叢書》《藝術(shù)理論叢書》的陸續(xù)問世?！皳?jù)有關(guān)資料記載，‘左聯(lián)’時期，翻譯文藝?yán)碚摰臅?，約計一百三十九種”，其中主要都是馬克思主義文藝?yán)碚摃?，表明該時期翻譯出版的馬克思主義文藝?yán)碚撝鞅却饲坝辛撕艽筮M步。馬克思主義經(jīng)典作家重要的文藝著述有不少被譯成中文，蘇俄一些馬克思主義文藝?yán)碚摷胰缙樟袧h諾夫、盧那察爾斯基等人的文藝論著也被翻譯出版?！皻v史地看，從1928年‘革命文學(xué)’論爭期間陳望道主編的‘文藝?yán)碚撔矔?929-1930年馮雪峰主編魯迅等譯的‘科學(xué)的藝術(shù)論叢書’，到1932-1933年瞿秋白編譯《現(xiàn)實——馬克思主義文藝論文集》、《列寧論托爾斯泰》，再到1936年東京質(zhì)文社出版的‘藝術(shù)理論叢書’，中國左翼文藝界對馬克思主義藝術(shù)理論的接受走的是一個追本溯源的逆向過程，經(jīng)歷了一個從混雜逐步走向清晰的發(fā)展過程?！痹谶@一過程中，瞿秋白、魯迅、陳望道、馮雪峰等人的功績是名垂青史、永不磨滅的。
值得一提的是，中國共產(chǎn)黨人的譯介工作以及參與的激烈的“文藝論戰(zhàn)”，是在國民黨殘酷的反革命文化“圍剿”中進行的。毛澤東發(fā)出了感嘆：“共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的一切文化機關(guān)中處于毫無抵抗力的地位，為什么文化‘圍剿’也一敗涂地了？這還不可以深長思之嗎？”這個現(xiàn)象從一個側(cè)面反映了馬克思主義文藝?yán)碚摰膹姶笸Γ从沉擞晒伯a(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)文藝和文化工作的極端重要性。中國共產(chǎn)黨反文化“圍剿”斗爭的勝利，毫無疑問為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘎?chuàng)造了條件。
三、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地實現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?/strong>
中國共產(chǎn)黨推動實現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?，延安時期是個高峰。在延安整風(fēng)運動中，毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》，是中國共產(chǎn)黨成立以來領(lǐng)導(dǎo)革命文藝運動的經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨從接受傳播馬克思主義文藝?yán)碚摰浇Y(jié)合實際運用發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摬⑹怪呦虺墒斓臉?biāo)志，是馬克思主義文藝?yán)碚撏袊锩乃噷嶋H相結(jié)合的一次飛躍，是中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義文藝學(xué)說上具有創(chuàng)造精神的生動體現(xiàn)。可以這樣說，先前的中國共產(chǎn)黨人促進了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑?，毛澤東則在思想上解決了馬克思主義文藝普遍真理同中國革命文藝具體實踐結(jié)合的系列問題，從此中國化的馬克思主義文藝?yán)碚摗珴蓶|文藝思想在中國大地上生根成長?！对谘影参乃囎剷系闹v話》總結(jié)了歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，回應(yīng)了當(dāng)時文藝界出現(xiàn)的各種矛盾，聯(lián)系整風(fēng)運動和各抗日根據(jù)地文藝實際，徹底闡述了文藝“為什么人”和“如何去服務(wù)”的問題，徹底解決了文藝家的“立場問題，態(tài)度問題，工作對象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題”，對涉及馬克思主義文藝?yán)碚擃I(lǐng)域的幾乎所有問題，都作了有中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神的分析，初步構(gòu)建起中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)體系和話語體系，在整個馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上具有里程碑的意義。
鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于文藝工作的相關(guān)重要論述，是繼毛澤東文藝思想之后馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男卤硎觯侵袊伯a(chǎn)黨人總結(jié)新中國成立以來文藝工作正反兩方面經(jīng)驗和文藝發(fā)展規(guī)律的理論結(jié)晶，是黨在改革開放以來對文藝?yán)砟?、政策和要求的具體闡釋?？梢哉f，“作為一個相對獨立的完整的科學(xué)體系，鄧小平文藝?yán)碚撌青囆∑嚼碚摰闹匾M成部分，其內(nèi)容十分廣泛、豐富”，其代表性著作就是《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》和中宣部文藝局根據(jù)相關(guān)論述編輯出版的《鄧小平論文藝》一書。江澤民關(guān)于文藝工作的論述，主要集中在《在第六次全國文代會和第五次全國作代會上的講話》里。胡錦濤關(guān)于文藝工作的論述，主要集中在《在第八次全國文代會、第七次全國作代會上的講話》里。他們的相關(guān)論述形成了共同的特點，那就是密切聯(lián)系當(dāng)代中國改革開放的實際，聯(lián)系當(dāng)代中國文藝發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題。他們的論述提供的實際是一種與新時期文藝實踐相結(jié)合的、有中國特色的馬克思主義文藝學(xué)基本觀念，是一個在當(dāng)代中國改革開放的歷史條件下具有新形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚撝袊捏w系框架和邏輯基礎(chǔ)，提供了正確認(rèn)識新時期文藝現(xiàn)象、解決文藝問題的立場、觀點和方法論。眾所周知，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國過去的整個發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的”。鄧小平、江澤民和胡錦濤的相關(guān)論述，都是應(yīng)時應(yīng)運而生的，都是同前代馬克思主義文藝?yán)碚撝袊某晒欣^承關(guān)系的。譬如，鄧小平說：“不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長期的實踐證明它對文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的，任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益?！边@段話清楚地說明了鄧小平針對文藝發(fā)展既有變革意識、又有賡續(xù)精神。再如，江澤民提出要“在人民的歷史創(chuàng)造中進行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進步中造就藝術(shù)的進步”。胡錦濤提出“一切進步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，都存在于同人民群眾的血肉聯(lián)系之中。人民創(chuàng)造歷史的活動，是文藝創(chuàng)作的豐厚土壤和源頭活水。”這些論述，都緊緊抓住了馬克思主義文藝?yán)碚摗⒚珴蓶|文藝思想的核心與靈魂，并且給馬克思主義文藝?yán)碚撝袊鎏砹诵碌墓獠省?/p>
四、中國共產(chǎn)黨譜寫出馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男缕?/strong>
中國共產(chǎn)黨對馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚仑暙I，就是對21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰奶剿?。這一探索的代表性人物就是習(xí)近平總書記，代表性作品就是《在文藝工作座談會上的講話》。在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記提出要“發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”，強調(diào)要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識、總結(jié)經(jīng)驗，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的良性互動，并在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。這一召喚和要求極大地鼓舞了中國的文藝?yán)碚摻?。十八大以來，中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊芯窟M入了新階段。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的張力結(jié)構(gòu)中，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倪M程展現(xiàn)出新的姿容，在文化自覺和文化自信的有力支撐下，中國共產(chǎn)黨為馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊陌l(fā)展提供了一種新的可能性。
進入新時代以來，中國共產(chǎn)黨更加重視馬克思主義文藝?yán)碚撝袊奶剿?。?xí)近平總書記發(fā)表的《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊M入新的形態(tài)。《講話》面對的是中國實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和“新的歷史方位”，面對的是新的時代語境和文化環(huán)境，面對的是發(fā)生巨變的文藝實踐和文藝?yán)碚搯栴}?！吨v話》總結(jié)了改革開放以來我國文藝工作的經(jīng)驗與教訓(xùn)，為新時代我國文藝發(fā)展提供了方案、指明了航向；《講話》擴充了中國特色社會主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的“工具箱”，為中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)體系和話語體系增添了新內(nèi)容；《講話》擘畫了構(gòu)建21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚摰乃{圖，在馬克思主義文藝?yán)碚撌飞献V寫了新篇章。《講話》的功績，還在于它抖掉了蒙在馬克思主義文藝?yán)碚撋系幕覊m，恢復(fù)了馬克思主義文藝?yán)碚摰穆曌u，重申了馬克思主義文藝?yán)碚搶Πl(fā)展我國文藝事業(yè)不可替代的功能?！吨v話》擲地有聲地指出：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！薄对谡軐W(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中，習(xí)近平總書記還指出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅持。”這些論述，有力地遏制了一段時間以來文藝?yán)碚擃I(lǐng)域存在的馬克思主義被邊緣化、空泛化和標(biāo)簽化的傾向。
《講話》還批評了文藝界多年蔓延的一些不良習(xí)氣和作風(fēng)，為社會主義市場經(jīng)濟條件下如何創(chuàng)造文藝精品掃清了障礙，開辟了通道。如《講話》指出，在文藝創(chuàng)作上“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離實際。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力”。這說明，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊牡缆飞希粌H是舉旗定向的“帶路人”，而且是醫(yī)術(shù)高明的“好醫(yī)生”。
習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述，涉及馬克思主義文藝?yán)碚摰姆椒矫婷?，?gòu)成了一個相對完整的系統(tǒng)。其論著除《講話》外，還有《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》《給內(nèi)蒙古自治區(qū)蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員的回信》《給新近入黨的電影表演藝術(shù)家牛犇的信》《給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信》《在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學(xué)界委員聯(lián)組會時的講話》《致中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年的賀信》《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜易剷系闹v話》《給中國戲曲學(xué)院師生的回信》《給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員的回信》等。這個不算完備的“清單”，足以說明習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述豐富和發(fā)展了中國的馬克思主義文藝?yán)碚?，說明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臍v史是開了新局的，說明21世紀(jì)中國馬克思主義文藝?yán)碚撌堑玫搅舜_立與拓展的。
五、中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義文藝?yán)碚撝袊幕窘?jīng)驗
馬克思主義文藝?yán)碚撝袊臍v程，實際是中國共產(chǎn)黨在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新、又以理論創(chuàng)新引領(lǐng)文藝變革的歷程。一百年來，一代代中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝?yán)碚搹囊M形態(tài)推向創(chuàng)造形態(tài)，從理論形態(tài)推向?qū)嵺`形態(tài)，從實踐形態(tài)推向制度形態(tài)，完成了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊囊淮未紊A，逐步形成了中國特色馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。這是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義文藝?yán)碚撟龀龅淖畲筘暙I，是中國共產(chǎn)黨貢獻給人類文藝?yán)碚摯髲B的中國智慧。
中國共產(chǎn)黨為什么能取得這樣的成就，總結(jié)起來，經(jīng)驗很多，究其要者，不外有三。
其一，始終把唯物辯證法和唯物史觀作為推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊恼軐W(xué)根基。這是中國共產(chǎn)黨最高明的地方。因為，有了唯物史觀，中國共產(chǎn)黨人就認(rèn)清和把握了各個時期革命文藝的屬性特征；有了辯證法，中國共產(chǎn)黨人就懂得了“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”，“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系”。實踐證明，堅持事物普遍性和特殊性相結(jié)合，并將其內(nèi)化為自己的思維方式和決策遵循，在中國共產(chǎn)黨歷史上是一以貫之的。這是中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊某晒χ?。正是由于掌握了這一哲學(xué)精髓，中國馬克思主義文藝?yán)碚摬磐鞣N假馬克思主義、非馬克思主義文藝?yán)碚搫澢辶私缦蕖Ｏ喾?，離開這一方法論基礎(chǔ)，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊蜁叩叫奥飞先?。毛澤東當(dāng)年就提出從事文藝工作要“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和學(xué)習(xí)社會”，認(rèn)為作家尤其是黨員作家“必須有馬克思列寧主義的知識”。鄧小平講：“文藝工作者要努力學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，提高自己認(rèn)識生活、分析生活、透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力?！绷?xí)近平總書記明確主張，從事理論研究“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力”。在總結(jié)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?jīng)驗的時候，這一條是萬萬不可忽視的。
其二，注重調(diào)查研究，注重反思經(jīng)驗教訓(xùn)，始終堅持真理，修正錯誤，在此基礎(chǔ)上促使馬克思主義文藝?yán)碚撝袊c時俱進、不斷創(chuàng)新。這是中國共產(chǎn)黨實事求是作風(fēng)的具體表現(xiàn)?？陀^地說，在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊倌赀M程中，并不是沒有發(fā)生過偏差、沒有出現(xiàn)過失誤。但中國共產(chǎn)黨勇于正視問題，勇于自我革命，勇于吸取教訓(xùn)。習(xí)近平總書記說得好：“我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該有很強的反思精神，不斷反省自己、完善自己?！边@就促成了黨在反思中推動文藝?yán)碚摬粩鄤?chuàng)新的局面。從歷史上看，沒有對20世紀(jì)30年代“文藝論爭”及延安整風(fēng)運動的經(jīng)驗總結(jié)，就沒有毛澤東文藝思想的產(chǎn)生；沒有對新中國成立后前三十年特別是“文革”十年文藝工作經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，就沒有鄧小平文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生；沒有對改革開放以來社會主義市場經(jīng)濟條件下我國文藝工作經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，就沒有江澤民、胡錦濤、習(xí)近平關(guān)于文藝工作相關(guān)重要論述的產(chǎn)生。這些理論，都是中國共產(chǎn)黨推動理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新良性互動的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨繼承前人、立足當(dāng)代建構(gòu)的馬克思主義文藝?yán)碚撝袊男滦螒B(tài)。事實證明，總結(jié)經(jīng)驗本身就是一條經(jīng)驗。不斷總結(jié)經(jīng)驗才能促進馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊牟粩唷熬唧w化”，并“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。
其三，堅守“人民本位”，始終把為最廣大人民群眾服務(wù)作為文藝發(fā)展的宗旨和方向。這是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義文藝?yán)碚撝袊牧α恐?，是實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨初心使命的載體。中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義文藝?yán)碚撝袊褪且笈c人民同呼吸、共命運。無論是提出文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)”還是提出文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”，無論是提出“文藝屬于人民”還是提出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，中國共產(chǎn)黨一直把“人民”放在文藝觀最為核心的位置?！叭嗣瘛笔侵袊R克思主義文藝?yán)碚撝凶铐懥恋脑~語。這里需要說明的是，中國共產(chǎn)黨所使用的“人民”概念，有著嚴(yán)格的理論規(guī)定。列寧在一篇文章中曾指出：“我們知道，馬克思一向都是無情地反對那些認(rèn)為‘人民’是一致的、認(rèn)為人民內(nèi)部沒有階級斗爭的小資產(chǎn)階級幻想。馬克思在使用‘人民’一語時，并沒有用它來抹煞各個階級之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進行到底的一定的成分?！敝袊伯a(chǎn)黨正是在這一范疇內(nèi)使用“人民”概念的。這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊ㄔO(shè)始終保持活力、始終取得人民信任的根本原因。
“歷史，往往在經(jīng)過時間沉淀后可以看得更加清晰。”清晰的歷史更能夠昭示未來。審視中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義文藝?yán)碚撝袊l(fā)展的百年歷程，人們不難得出這樣的結(jié)論：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義文藝?yán)碚撝袊氖聵I(yè)必將迎來更加燦爛的明天。
（作者簡介：董學(xué)文，北京大學(xué)中文系教授，北京，100871）
