讀《續(xù)西游補(bǔ)》雜記
2021年元月，我去杭州參加了《西游補(bǔ)》新書分享會(huì)。2020年7月，由浙江外國語學(xué)院教授趙紅娟領(lǐng)銜校注的新版《西游補(bǔ)》于浙江文藝出版社出版。趙紅娟教授以《明遺民董說》一書聞名，也是《西游補(bǔ)》的研究專家。紙上相逢，第一次見到她，我感到非常高興。
《西游補(bǔ)》是董說在他21歲那年所寫的白話小說，從百回本《西游記》第六十一回“孫行者三調(diào)芭蕉扇”補(bǔ)入，開宗明義是要為原著中從未經(jīng)歷情難的孫行者補(bǔ)上這一難，使他“走入情內(nèi)、見情根之虛；走出情外，見道根之實(shí)”。這也是“西游故事”自《大唐西域記》開始， 《取經(jīng)詩話》中引入“猴行者”形象以來，孫行者首次替代唐三藏成為唯一的小說主角?！段饔窝a(bǔ)》與原著結(jié)構(gòu)的關(guān)系，很像是《金瓶梅詞話》與《水滸傳》的關(guān)系。而“情夢(mèng)”的構(gòu)造，又與《聊齋志異》“畫壁”篇中“越界”的寫法相似，是佛教的表達(dá)方式，董說是一個(gè)虔誠的佛教徒。 《西游補(bǔ)》曾受到許多知名學(xué)者的喜歡，尤其在美國漢學(xué)界影響很大。據(jù)2019年出版的《夏志清夏濟(jì)安書信集》 （卷三：1955-1959）中記載，1955年，夏濟(jì)安在書信中談到《西游記》： “讀了一遍《西游記》，不大滿意，八十一難很多是重復(fù)的，作者的想象力還不夠豐富。”但在另一篇文章里，夏濟(jì)安認(rèn)為“董說的成就可以說是清除了中國小說里適當(dāng)?shù)靥幚韷?mèng)境的障礙。中國小說里的夢(mèng)很少是奇異的或是荒謬的，而且容易流于平板?！梢院芄降卣f：中國小說從未如此地探討過夢(mèng)的本質(zhì)。” （《西游補(bǔ)：一本探討夢(mèng)境的小說》）所以，夏濟(jì)安認(rèn)為， 《西游記》這部續(xù)書的文學(xué)價(jià)值甚至超過了原著。這在續(xù)書研究領(lǐng)域是很少見的事。
2021年2月間，我查閱民國刊物，在1932年出版的《燕京月刊》第9卷第2期，找到了一部《續(xù)西游補(bǔ)》，作者署名為“剛子”，引起了我的興趣。續(xù)古代小說續(xù)書倒也不是稀奇的事，《金瓶梅》就有續(xù)書《續(xù)金瓶梅》 《隔簾花影》 《金屋夢(mèng)》， 《紅樓夢(mèng)》的情況就更為復(fù)雜。這部《續(xù)西游補(bǔ)》共四回，幾乎沒有研究歷史。文末寫了一段話：
剛子上月問鄭振鐸先生借了一本靜嘯齋主人著的西游補(bǔ)，念了三遍尚不舍得奉還，它是一本寓意很深的諷刺小說，不像續(xù)西游記和后西游記專模仿西游記，它是以新奇想象和清雅文字來表現(xiàn)作者高尚的情緒和深刻的悲哀的。有至情至性的人，不可不讀。
剛子續(xù)西游補(bǔ)，僅表示與作者同情，非敢“狗尾續(xù)貂”，順及。
剛子于燕大女生宿舍
二一，一一，三〇。
這位作者“剛子”，在燕大女生宿舍寫作，認(rèn)識(shí)鄭振鐸，問他借書前，已經(jīng)讀過《西游記》和明末清初另兩部《西游記》續(xù)書，對(duì)《西游補(bǔ)》的評(píng)價(jià)也很高，她的身份實(shí)在令人好奇。經(jīng)過粗略的查閱，同時(shí)期署名為“剛子”的報(bào)刊信息很少。僅于1937年3月25號(hào)《申報(bào)》 “第五張”，“通俗講座”第五十三期，寫過一篇《淳于緹縈：一個(gè)身在重男輕女的社會(huì)，舍身救父的女兒》。上?！渡陥?bào)》副刊的專欄“通俗講座”是1936年定期發(fā)刊的欄目，帶有濃重的學(xué)院性格，內(nèi)容包括論文、傳記、書評(píng)和通信等。主編掛名為顧頡剛，實(shí)際負(fù)責(zé)人是燕京大學(xué)國學(xué)研究所畢業(yè)，時(shí)任北平研究院史學(xué)研究所編輯的吳世昌，以及當(dāng)時(shí)在燕大、輔仁國學(xué)研究所、經(jīng)濟(jì)系和英文系就讀的學(xué)生鄭侃嬨、連士升等（《顧頡剛年譜》）。 《燕大月刊》曾于第八卷改名為《燕京月刊》，這篇故事是個(gè)白話小說，改寫歷史典故，通過對(duì)話等現(xiàn)代小說的方式表現(xiàn)了連連得女的父親的失望，和后來態(tài)度的轉(zhuǎn)變，寫得非常生動(dòng)，和《續(xù)西游補(bǔ)》文風(fēng)也很諧洽，作者還是一位性別觀念先鋒的女性，真是令人驚嘆。
《續(xù)西游補(bǔ)》直接接續(xù)在《西游補(bǔ)》故事之后，孫行者被虛空尊者喚醒，殺死了迷他的鯖魚精，克服了情難，回歸了隊(duì)伍。沒想到唐僧和豬八戒叫渴，沿路又出現(xiàn)了長得像黃梅的“渴果”，極像陷阱，唐僧和豬八戒不聽孫悟空勸告，結(jié)果越吃越渴。唐僧求悟空找觀音，尋一滴甘露解難。悟空偷懶，看路上有一頭黃牛，就想著打殺它，以黃牛血騙師父是觀音手中被胭脂染紅的甘露水。沒想到再遇一難。行者覺得自己被一股熱氣包圍，其實(shí)已進(jìn)入黃牛精設(shè)下的妖境。詢問土地之后，得知今天是世界末日，東天大帝要來審判世人。行者覺得所遇之事太過離奇，以為是黃牛精作祟，結(jié)果土地說了更驚人的話，說“東天大帝就是唐玄奘”。沒等孫行者反應(yīng)過來，他就聽到天上一片悠揚(yáng)樂聲，看到師父踩著黃牛正做判決，黃牛精原為黃色世界主人翁。與《西游記》中“生死簿”相似的是，小說里出現(xiàn)了可以修改的“生命冊(cè)”。第二回孫悟空走到凌霄殿，居然還遇到了幽怨的張飛，張飛患著“望穿眼”癥，為孫行者指路黃色世界。黃色世界里有所妖氣彌漫的學(xué)舍，談?wù)撝惛闹螄?，直至臺(tái)上瘦弱的講師露出了猴子的尾巴。原來，那位講師是只猴子。行者還想找尋黃牛精，一路又走到了禁煙街、紀(jì)功坊，曹操因工于心計(jì)，成為了紀(jì)功坊司令，曹植也參與刑名法律的制定。屈原曾來訴冤，晁錯(cuò)又來指責(zé)，到了大禹治水，急功求賞，是非多得不得了。孫行者大開眼界，又到貞女坊、貞男巷，男女都愛錢，月老作威作福，孫悟空化身貞女，想起《西游補(bǔ)》中曾經(jīng)游歷的青青世界，跟人哼起英文情歌。不知不覺，他發(fā)現(xiàn)金箍棒遺失了……最后，孫行者被唐三藏大叫“悟空、悟空”的聲音驚醒，原來又是一場(chǎng)怪夢(mèng)。大家依然很渴，黃牛也在一邊喘氣，孫悟空只得重新出發(fā)去取水。
《續(xù)西游補(bǔ)》基本仿擬《西游補(bǔ)》的險(xiǎn)難設(shè)置，妖怪不是一個(gè)具體的對(duì)象，而是一個(gè)新的空間，這個(gè)新世界帶有西方神學(xué)色彩，可能與作者在燕京大學(xué)求學(xué)的經(jīng)歷有關(guān)。和《西游補(bǔ)》一樣，孫悟空也遇到了一些歷史人物，甚至小說人物，他還能想起《西游補(bǔ)》中自己經(jīng)歷過的幻夢(mèng)世界，原著《西游記》的痕跡早已縮減為取經(jīng)框架和大鬧天宮的記憶。 “西游故事”元素曾出現(xiàn)在晚清天主教漢文護(hù)教文獻(xiàn)中，晚清以降，基督教和佛教的相遇是中西方文化交流的史實(shí)。如19世紀(jì)末，李提摩太英譯的《出使天國：一部偉大的中國史詩和寓言》 （A Mission To Heaven:A Great Chinese Epic and Allegory）是第一本較為系統(tǒng)的《西游記》英譯本。但是，一個(gè)中國女學(xué)生續(xù)寫《西游記》續(xù)書《西游補(bǔ)》，納入了文化交流、歷史對(duì)話、現(xiàn)代法律，甚至前沿的性別議題、對(duì)婚姻的看法等問題，是非常值得關(guān)注的事情。她才華橫溢，文筆也很清新，對(duì)歷史、宗教、時(shí)世都有創(chuàng)造性的看法，她的作品是《西游記》續(xù)書研究長期忽略的史料。
“剛子”到底是誰呢？2018年第4期《隨筆》雜志有一篇文章《斯人鄭侃嬨》（朱洪濤文），提及1930年代顧頡剛以燕京大學(xué)為依托辦刊物從事抗日活動(dòng)的一些信息，其中提到了顧頡剛非常欣賞的鄭侃嬨?！邦櫼娖湓凇堆啻笤驴罚ó?dāng)月刊物更名為《燕京月刊》）所作《西游記補(bǔ)》（應(yīng)為《續(xù)西游補(bǔ)》），賞識(shí)她‘文筆極清利，且有民眾氣而無學(xué)生氣，最適合民眾教育’”。我查閱了《顧頡剛?cè)沼洝范嗑恚?932年，他看了《啼笑因緣》 《雪鴻淚史》 《平山冷燕》等通俗故事，但沒有提到《西游補(bǔ)》。不過，筆名為“剛子”的學(xué)生最可能就是鄭侃嬨?？上?，1938年鄭侃嬨病逝于香港，時(shí)年32歲。這位名叫“剛子”的女學(xué)生與燕京大學(xué)教育史、燕京大學(xué)數(shù)量眾多的出版物之間的關(guān)系，還有待日后繼續(xù)研究。
