羅偉章《誰在敲門》：平凡人的平凡一生
羅偉章的長(zhǎng)篇小說《誰在敲門》（廣西師范大學(xué)出版社2021年4月版），是一部具有史詩品格的長(zhǎng)河小說，小說寬闊，舒緩，靜水深流；也是一部向傳統(tǒng)和時(shí)代致敬的小說，被時(shí)代大潮丟棄的碎片，被一一撿拾，細(xì)心擦拭，使之發(fā)出光彩，照亮和收容失措的靈魂。
三代農(nóng)民子女的命運(yùn)變遷，讓人切實(shí)觸摸到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的溫度，有一種厚重的歷史感，也激發(fā)讀者對(duì)生命、生活、親情的反思。小說呈現(xiàn)出廣闊豐饒的民族性格和深刻的社會(huì)內(nèi)涵。
“現(xiàn)代版《清明上河圖》”
《誰在敲門》這部長(zhǎng)達(dá)63萬字的長(zhǎng)篇小說，出場(chǎng)的人物上百個(gè)，且并非單薄片面的描寫，每個(gè)人物都有血有肉，有棱有角。呼風(fēng)喚雨的大姐夫，地母般的大姐，被兒子丟盡臉的大哥，一毛不拔的二哥，坑蒙拐騙的四喜，早熟的聰兒，卑微的父親……這些人物就像藤上的葡萄，而父親則是把他們串聯(lián)起來的藤蔓?！案赣H是離世界遠(yuǎn)了，他生日的全部意義，就是提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓兒孫團(tuán)聚，能聚的人越來越少，表面的理由萬萬千千，最深層的，是父親正在遠(yuǎn)離?！毙≌f從許家兄弟姐妹為父親慶生切入，牽扯出每個(gè)人物背后的生命故事與情感幽微。
另衣各飯的許家兄妹，聚在一起時(shí)，“都不是小時(shí)候了，不是在貧窮中一起長(zhǎng)大的日子了。對(duì)有些回憶，與其將它喚醒，不如讓它熟睡，熟睡之后，就不會(huì)受到真實(shí)世界的摧殘。這么多年過來，彼此都有了沉重的心事，也像有了心結(jié)。我們各自孤立，又相互孤立。我們關(guān)心了許許多多，卻往往淡漠了最重要的?！弊髡邔?duì)人與人之間、包括親人與親人之間的隔閡、孤立、各懷心事，刻畫得入木三分。
小說以許家為核心，以為父親慶生至父親病重、離世為主線，描述回龍鎮(zhèn)、燕兒坡、清溪河，如《清明上河圖》般截取了時(shí)代的一個(gè)橫切面，精準(zhǔn)而細(xì)膩地勾勒了大時(shí)代下的微小的細(xì)節(jié)。一字一句，如一針一線，編織成一張囊括時(shí)代的大網(wǎng)，看似平淡如水，實(shí)則氣勢(shì)磅礴，以樸實(shí)無華給人以深刻的靈魂激蕩。
在有限的空間建構(gòu)廣闊的世界
羅偉章具有非常鮮明的空間意識(shí)。《誰在敲門》以父親為核心出現(xiàn)三個(gè)重要地點(diǎn)，一是大姐家，眾子孫為父親慶生；二是醫(yī)院，父親病重，眾子孫聚集守護(hù)或探?。蝗茄鄡浩?，眾子孫為父親舉辦葬禮。這三個(gè)地點(diǎn)由封閉走向開放，由點(diǎn)輻射到面，囊括了整個(gè)清溪河流域。如同舞臺(tái)劇中的三個(gè)重要場(chǎng)景，所有的矛盾沖突都集中于此，不同的人事物在同一個(gè)空間上演。不同的人物在不同的空間也擔(dān)負(fù)著不同的角色與責(zé)任。
“門”，即是一個(gè)重要的空間概念?！伴T”是兩處空間發(fā)生聯(lián)系的通道。當(dāng)有人在敲門時(shí)，內(nèi)部的空間即與外部的世界產(chǎn)生了聯(lián)系。是一種怎樣的聯(lián)系？這是特別需要讀者思考的地方。第一個(gè)場(chǎng)景，在大姐家，“門”的概念是相對(duì)清晰的，空間也是相對(duì)封閉的、私密的，焦點(diǎn)更多集中在“家人”身上，即親情；第二個(gè)場(chǎng)景，在醫(yī)院，“門”的概念趨向于模糊，醫(yī)院是公共場(chǎng)所，在這里不斷上演著生與死，也預(yù)示著任何人都逃不過生與死的離別；第三個(gè)場(chǎng)景在二哥家，“門”的概念是開放的，既是送父親離開，也迎接前來吊唁的賓朋，開放的“門”，則讓人與大千世界發(fā)生更深遠(yuǎn)更密切的聯(lián)系。
人的社會(huì)屬性，在有限的空間中由復(fù)雜微妙的人際關(guān)系體現(xiàn)出來。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中，每個(gè)人物所擔(dān)任的角色與責(zé)任，與他們的所作所為密切相關(guān)，當(dāng)兩者之間出現(xiàn)較大的偏差時(shí)，人物本身就會(huì)出現(xiàn)張力。所以，在《誰在敲門》中，每一個(gè)人物的刻畫都讓人印象深刻，就如作者本人所說，小說里的人物不是塑造出來的，是他們自己長(zhǎng)出來的。
著名批評(píng)家陳思和先生曾經(jīng)評(píng)論：“羅偉章對(duì)于社會(huì)下層的日常生活非常熟悉,一支筆枝枝蔓蔓地蔓延著各種社會(huì)傳說,人際關(guān)系,枝節(jié)上套枝節(jié),總是把小說場(chǎng)景呈現(xiàn)得非常廣闊?！绷_偉章正是在有限的空間里通過錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，把整個(gè)大時(shí)代囊括進(jìn)去，建構(gòu)了廣闊的世界。
《誰在敲門》與《饑餓百年》
十多年前，羅偉章創(chuàng)作了《饑餓百年》，如今創(chuàng)作了《誰在敲門》，我心中疑惑，《誰在敲門》的“父親”形象是否是《饑餓百年》里“父親”形象的延續(xù)？
對(duì)此，作者并不否認(rèn)：“《饑餓百年》中的‘父親’是終點(diǎn)，到《誰在敲門》，就成為起點(diǎn)了，而這個(gè)起點(diǎn)恰恰成為‘父親’人生的終點(diǎn)?！娥囸I百年》（的主題）是‘土地與人’，《誰在敲門》（的主題）是‘時(shí)代與人’。但是，‘父親’在《饑餓百年》中的抗?fàn)?，不能說卑微，他身份卑微，但抗?fàn)巺s是韌性的、巍峨的，我們從他的身上，深切地感受到小人物的巍峨；當(dāng)他來到《誰在敲門》，歲月不屬于他了，時(shí)代也不屬于他了，他只能無可挽回地沉沒。他的一生平凡而悲壯?！币虼?，在《誰在敲門》里，“父親”的離世意味著一個(gè)時(shí)代落下了帷幕，子孫輩悉數(shù)登場(chǎng)，成為新時(shí)代的主角。
作者在《后記》中也曾提到，“《饑餓百年》是山的文明，《誰在敲門》是河的文明”。山與河是不可分割的，前者描寫的是傳統(tǒng)文明，后者是現(xiàn)代文明，兩者之間是骨肉聯(lián)系。在《饑餓百年》中，“父親”及爺爺?shù)囊惠?，乃至祖上一代代人終其一生，都在為土地而奮斗，小說更多的是反映了中國一百多年來的傳統(tǒng)文明，土地對(duì)人的束縛是深刻的。到了《誰在敲門》，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，土地對(duì)人的束縛已走向瓦解，依附在土地之上的鄉(xiāng)村倫理道德也走向瓦解與重構(gòu)。大時(shí)代的洗禮悄然改變著每一個(gè)人，在道德與欲望之間如何堅(jiān)守與自持？每個(gè)人在時(shí)代下的所思所想，所作所為，也將指證他們不一樣的命運(yùn)。
正如評(píng)論家周曉風(fēng)所說：“羅偉章不僅徹底打破了人們長(zhǎng)期以來對(duì)鄉(xiāng)村的想象性建構(gòu)，還觸摸到‘人’的問題本身，探問到精神生活的內(nèi)部。”羅偉章在《誰在敲門》中延續(xù)了以往創(chuàng)作的探索，在“人”的問題上進(jìn)行更深的探問。
毛姆在《月亮與六便士》中曾寫道：“我用盡了全力，過著平凡的一生?！辈还苁恰娥囸I百年》還是《誰在敲門》，羅偉章以其獨(dú)特的方式對(duì)這一句話進(jìn)行深度詮釋，他對(duì)于平凡人的平凡一生力透紙背的書寫，讓讀者看見每個(gè)人物身上的卑微與崇高，也看見了自己身上的卑微與崇高。
