美丑不分、娛樂至死是文藝審美生態(tài)的毒株
審美觀是審美主體對(duì)美的事物的總看法。審美觀形成于社會(huì)實(shí)踐之中，與政治、道德、哲學(xué)等其他意識(shí)形態(tài)有密切關(guān)系。不同時(shí)代、不同文化、不同社會(huì)集團(tuán)的審美觀是不盡相同的。對(duì)于個(gè)體來說，秉持何種審美觀、采取何種審美態(tài)度對(duì)自然、社會(huì)、文藝和人生進(jìn)行欣賞、感悟和評(píng)判，這是其審美理想和審美趣味的集中體現(xiàn)。
在古今中外的審美觀中，有種常見的說法，那就是“無美不善，凡美必真”。這是一條鐵律。任何虛假的東西都與美無緣，任何丑惡的東西都沒資格進(jìn)入文藝之美的殿堂。
毋庸諱言，一段時(shí)間來，以文藝從業(yè)者為主要構(gòu)成的娛樂行業(yè)在審美觀問題上出現(xiàn)一些偏差和亂象，主要表現(xiàn)在真假不辨，美丑不分，不問是非，不知香臭，價(jià)值觀扭曲；審美流于形式，流于表面，缺乏思想，缺少深度；娛樂至死，情緒主宰，以庸俗為寶貝，拿低劣當(dāng)有趣。這種偏差和亂象，侵蝕人們靈魂，污染文藝生態(tài)環(huán)境，對(duì)文藝是一種傷害，對(duì)社會(huì)精神生活也是一種傷害，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文藝服務(wù)人民觀念的顛覆與消解，也是對(duì)文藝引領(lǐng)和激勵(lì)功能的無視和背棄。對(duì)此，我們應(yīng)該有所反思、有所警惕。
審美觀不僅影響個(gè)人，而且影響整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)系統(tǒng)。馬克思說：沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)；沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)。沒有生產(chǎn)，消費(fèi)就沒有對(duì)象；沒有消費(fèi)，生產(chǎn)就沒有目的。消費(fèi)不僅生產(chǎn)出消費(fèi)者的素質(zhì)，而且也生產(chǎn)出生產(chǎn)者的素質(zhì)。可見，消費(fèi)的作用是不能低估的。從嚴(yán)格的意義上講，審美也是一種“消費(fèi)”，一種精神性和文化性的“消費(fèi)”。審美這種“消費(fèi)”，既替讀者、觀眾制造主體，也替藝術(shù)生產(chǎn)者制造主體。因此，具有什么樣的審美觀，絕非是可有可無的小事情。經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)告訴我們，一個(gè)人的審美觀折射的是他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，反映的是他的整體精神面貌。健康的審美觀和良好的審美風(fēng)尚，可以為個(gè)人和群體審美行為提供良好的氛圍與范例；不健康的審美觀和低俗的審美風(fēng)尚，則只會(huì)為扭曲和腐蝕個(gè)人與群體的精神世界提供媒介和條件。
誠然，審美是一種感性體驗(yàn)，但它不是空洞的，其中有認(rèn)知、思想和價(jià)值領(lǐng)悟相伴隨。審美倘若流于表面，迷醉于對(duì)象的外表，不去分析，不會(huì)鑒別，盲目崇拜，喜歡給低劣的作品、丑惡的靈魂披上漂亮的外衣，這恰是審美觀蒼白、貧血、腐朽、失魂的顯現(xiàn)。
文藝作品要向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋。不能把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“杯中酒”。前不久，中宣部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作的指導(dǎo)意見》，提出文藝評(píng)論要有“批評(píng)精神”，要“發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪作用”，這對(duì)提升全民族的審美觀具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
新時(shí)代需要健康的審美觀，追求真善美應(yīng)是文藝的永恒價(jià)值。我們要努力建設(shè)風(fēng)清氣正的審美生態(tài)，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝作出貢獻(xiàn)。
（作者：董學(xué)文，系北京大學(xué)中文系教授）
