李利芳：湖北兒童文學(xué)的精神氣象與價值引領(lǐng)
湖北兒童文學(xué)有深厚的歷史傳統(tǒng)，在我國原創(chuàng)兒童文學(xué)事業(yè)快速發(fā)展的背景下，近年來又呈現(xiàn)出更加引人矚目的精神氣象，作家們從歷史、文化、藝術(shù)、自然、生態(tài)、現(xiàn)實等多個維度匯聚表達重大文學(xué)主題，實現(xiàn)了湖北現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)在新時代的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。湖北兒童文學(xué)始終閃耀著理想主義者的光芒，在引導(dǎo)青少年培育和踐行社會主義核心價值觀上扮演著舉足輕重的角色。
兒童文學(xué)的意識形態(tài)與民族身份問題是世界兒童文學(xué)研究的重點。在兒童社會化和文化性格養(yǎng)成的過程中，兒童文學(xué)對其精神世界發(fā)生著啟蒙與持續(xù)的日?；臐B透作用。因此，“兒童讀什么”是一個與社會議題緊密關(guān)聯(lián)，直接影響兒童的文化適應(yīng)與社會同化的中心命題，其文化實踐與意識形態(tài)屬性不言自明，價值引領(lǐng)也便顯得非常關(guān)鍵。我國現(xiàn)代兒童文學(xué)觀念歷經(jīng)百余年發(fā)展成長，在對兒童文學(xué)價值要素構(gòu)成及其功能的豐富性與有機性的認識上，愈來愈顯得成熟。我們從近年來原創(chuàng)兒童文學(xué)對中華民族精神與時代精神的詮釋與表達上，可以有強烈的感受與深刻的體會。湖北兒童文學(xué)作家在此方面的探索尤其值得稱道。
董宏猷的兒童文學(xué)審美理想朝向崇高的美學(xué)范疇。無論是《一百個中國孩子的夢》還是《一百個孩子的中國夢》，他聚焦的都是宏闊的“中國童年精神”的藝術(shù)凝練與呈現(xiàn)。他的新作《牧歌》是一部將特定歷史中的少年成長、音樂與合唱團、家國情懷高度融為一體的優(yōu)秀小說。作者將個人獨特的音樂才華、藝術(shù)氣質(zhì)與對兒童文學(xué)的美學(xué)理解建立起極富創(chuàng)造力的精神聯(lián)系，進而生產(chǎn)出這部審美識別力極強的優(yōu)秀作品。作家對歷史童年記憶的敘事視角處理尤為獨特，既充盈著豐富的個體童年體驗，又智慧地滲入了戰(zhàn)爭年代中一個特殊的人群與他們肩負的使命，引領(lǐng)今天的孩子不能忘卻歷史，珍惜和平年代“牧歌”生活的偉大價值。作品用音樂照亮生活，以積極感恩的心境書寫歷史，反思時代，作家董宏猷以此作再次精彩演繹了其成熟的兒童文學(xué)藝術(shù)表達以及從個體切入駕馭宏大題材的能力?！赌粮琛窞閮和x者演繹的“音樂精神”極具原創(chuàng)性，提供出兒童文學(xué)審美價值建構(gòu)與培植兒童精神健康的一個特別的方法論通道。“音樂”與“歌唱”，可以是董宏猷進一步作為兒童文學(xué)藝術(shù)勘探的一個特別的領(lǐng)域，目前國內(nèi)還鮮有人深度觸及。
蕭袤沉浸在《山海經(jīng)》中時日已久，這是一座文化富礦，是我國兒童文學(xué)幻想性與想象力的文化之根，也是文化傳承的基礎(chǔ)內(nèi)容，但為兒童講述難在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。蕭袤最新的《山海經(jīng)童話》系列，特別是《鳳凰傳說》，其藝術(shù)感覺捕捉拿捏得還是比較到位，他在歷史人物、事件的陌生化與敘事情趣、時代感之間找到了平衡點，童話故事具有較強的進入性。這其實僅為作品表層價值，蕭袤改寫神話最大的原創(chuàng)性是在古老的歷史深處寫出了中華民族精神，這一精神歷久彌新，令人贊嘆。蕭袤用現(xiàn)實主義的精神理念去處理神話原型，比如他就是要弄清楚鳳凰究竟是怎么一回事，為什么鳳凰會涅槃，會浴火重生等等這樣一些根本的價值命題。他寫出了鳳凰大公無私、奉獻自己、舍己救人的壯美涅槃景觀，還原了“我為人人、人人為我”的百鳥羽衣神話。雖文學(xué)路徑不同，但蕭袤與董宏猷一樣，同樣抵達了兒童文學(xué)的崇高之境。
舒輝波與現(xiàn)實生活中的孩子們牢牢綁定在一起，這樣的現(xiàn)實主義理念使得他總是能有從容厚實、有格局有氣象的力作。當(dāng)下，鄉(xiāng)村支教經(jīng)歷書寫在兒童文學(xué)中并不鮮見，但《逐光的孩子》在完成度與文學(xué)性上均有不凡表現(xiàn)。舒輝波的創(chuàng)作有一個奇妙的統(tǒng)一：即他能實現(xiàn)擺脫兒童文學(xué)腔調(diào)的敘事風(fēng)格與兒童文學(xué)基質(zhì)的內(nèi)在和諧，即作者并沒有低就兒童文學(xué)的藝術(shù)表達，但在文學(xué)精神主旨上卻始終堅持兒童文學(xué)的本質(zhì)。這樣一種定位使得他的作品語言很豐富，咀嚼起來很有韌勁，寫人寫物沒有因受限于兒童視角而形成的局促，反倒容易自由揮灑他作為成人的情感與思想。舒輝波在作品題名中很喜歡用“光”這個字，雖然它對應(yīng)的行為主體是兒童，但潛在的價值主體其實是成人，因為成人社會是光源的提供者。這本書所以好讀來自于作家不是以“闖入者”，而是以“同行者”的身份敘寫鄉(xiāng)村學(xué)校的親歷視角。故事充滿了生活的質(zhì)感，寫人寫事都是原汁原味的，既照出生活原貌，又直指童年精神的內(nèi)蘊，讓我們深刻感受到鄉(xiāng)村孩子逐光的緣由、表現(xiàn)以及震撼人心之處。作品以支教青年的心路歷程與價值選擇點亮了一種時代精神。“逐光”成為舒輝波現(xiàn)實主義兒童文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵詞。
童真的奧義就在于它是一種絕對的純真，不摻雜任何世俗的利害得失，黃春華在《我和小素》中對赤誠的兒童情感的表現(xiàn)令我們動容。這是一部以武漢新冠疫情為背景創(chuàng)作的兒童小說，它將大災(zāi)難置于兒童生活中透視生命的真諦與友誼的可貴，表現(xiàn)兒童視角下的疫情生活與武漢人民偉大的抗疫精神。這是一部讓兒童體驗災(zāi)難、理解生命的優(yōu)秀之作，它以兩個孩子的友誼為敘事聚焦，突出疫情中兒童的主體成長過程?！拔摇焙托∷卦诜浅r期的精神陪伴創(chuàng)造了抗疫的奇跡。爸爸媽媽及身邊無數(shù)平凡而偉大的抗疫英雄潛移默化地影響著兒童的精神成長，這一代親歷疫情的孩子對英雄主義有了自己的感知與定義。
當(dāng)徐魯以詩人的浪漫主義氣質(zhì)去創(chuàng)作小說時，也許最適宜他駕馭與再現(xiàn)的題材都是那種自帶浪漫屬性，或者說是那種在“遙遠”的現(xiàn)實中閃耀著理想光芒的題材，徐魯?shù)木褚曇皼Q定著和他氣味相投的藝術(shù)表現(xiàn)對象。比如他寫《羅布泊的孩子》，他寫《遠山燈火》，以及我們要討論的這一本《追尋》。這是一本放在今天的語境下看極具藝術(shù)眼光的優(yōu)秀之作，因為生態(tài)問題已經(jīng)被國家提到了史無前例的高度?！蹲穼ぁ放c自然生態(tài)保護有關(guān)，具體說是幾代科學(xué)家保護白鰭豚的動人故事。這樣一部既具有紀(jì)實性，又處處輻射著文學(xué)的動情之美的兒童生態(tài)文學(xué)力作，解封了長期以來不為人所知的一個生態(tài)領(lǐng)域。徐佩芬、劉俊等幾代科學(xué)家在長江上和洞庭湖對白鰭豚的追尋與相守，白鰭豚“淇淇”和它的同伴們艱難曲折的生命經(jīng)歷，人與動物在較長的一個時期里接續(xù)演繹的大愛故事，為世界播撒出人類偉大的科學(xué)精神與人文精神。《追尋》將冷峻的現(xiàn)實主義批判反思之眼探入自然生態(tài)，以白鰭豚個案濃縮展現(xiàn)生態(tài)危機，警示世人。是一部對青少年兼具認識、審美、生態(tài)意識與科學(xué)精神培育的優(yōu)秀作品。
彭緒洛在探險中為孩子們寫作。他以筆記體的方式為孩子們記錄呈現(xiàn)祖國大江南北，真實還原探險歷程。他的寫作理念是另一種現(xiàn)實主義與浪漫主義的奇妙融合?！段业奶诫U筆記》是自然、社會實踐型的寫作范式，在引領(lǐng)兒童擁抱大自然、綜合素質(zhì)養(yǎng)成方面具有重要價值，此種類型的寫作目前在我國還并不多見。彭緒洛為孩子們打開了廣闊的自然空間，引領(lǐng)他們樹立一種勇敢的、野性的、行走的自然精神，對于補缺今天學(xué)校多重知識教育的現(xiàn)狀有非常積極的意義。
我們僅考察了六位代表作家近年來的代表作，湖北兒童文學(xué)更多優(yōu)秀作家及近年來涌現(xiàn)的新人我們還沒有論及?；诘赜蛞暯堑目疾焯嵝盐覀冴P(guān)注的主要問題可能是：湖北兒童文學(xué)作家在思考什么，在關(guān)注什么？他們?yōu)樵瓌?chuàng)兒童文學(xué)開拓出哪些新領(lǐng)域，又有怎樣的藝術(shù)貢獻？除去對他們個體文學(xué)精神的把握外，作為整體的湖北兒童文學(xué)作家，他們在審美理想及精神價值追求上的共同特征是什么？形成原因又是什么？這些都是我國兒童文學(xué)維度的文學(xué)地理學(xué)研究理應(yīng)關(guān)注與建設(shè)的。我們僅以董宏猷、蕭袤、舒輝波、黃春華、徐魯、彭緒洛這六個透視點，已看出湖北兒童文學(xué)整體上的創(chuàng)作格局與精神氣象。他們腳踩中國大地，心懷育人使命，堅執(zhí)開放包容、前瞻引領(lǐng)的大兒童文學(xué)觀念，在兒童文學(xué)現(xiàn)實主義美學(xué)精神的時代新創(chuàng)上作出了積極的藝術(shù)勘探，創(chuàng)造出我國地域兒童文學(xué)的獨特精神生態(tài)，為兒童文學(xué)史及兒童文學(xué)基礎(chǔ)理論研究均提供出豐富的材料，值得研究界逐步展開深入關(guān)注。
（本文系國家社會科學(xué)基金項目“兒童文學(xué)批評價值體系研究(17BZW028)”的階段性成果。）
