中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

新世紀(jì)以來，武漢文學(xué)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，為了總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，2021年6月26日，由武漢市文聯(lián)主辦，武漢市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、江漢大學(xué)語(yǔ)言文化研究中心、江漢大學(xué)人文學(xué)院承辦的“新世紀(jì)武漢文藝研討會(huì)”，在江漢大學(xué)學(xué)術(shù)交流中心隆重召開，來自武漢各大高校和研究機(jī)構(gòu)的近30位專家學(xué)者參加了本次會(huì)議。與會(huì)學(xué)者圍繞著新世紀(jì)以來武漢文學(xué)發(fā)展的狀況、涌現(xiàn)出的新現(xiàn)象以及未來發(fā)展的方向展開深入的思想交流，專家們一致認(rèn)為文學(xué)要與時(shí)代生活緊密相連，為人民發(fā)聲為人民服務(wù)?，F(xiàn)場(chǎng)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴氣氛熱烈融洽。

一、新世紀(jì)武漢文學(xué)發(fā)展歷程的回顧

武漢大學(xué)文學(xué)院教授、武漢市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席樊星就會(huì)議主旨做了發(fā)言。他在梳理當(dāng)代武漢作家群發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上指出，21世紀(jì)以來，武漢地區(qū)的作家不斷探索，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。為進(jìn)一步促進(jìn)武漢文學(xué)的繁榮，樊星教授認(rèn)為我們有必要對(duì)新世紀(jì)武漢文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和反思。

江漢大學(xué)人文學(xué)院教授莊桂成認(rèn)為，當(dāng)代武漢文學(xué)在不同的體裁、不同的領(lǐng)域中取得了優(yōu)秀的成果，在歷史小說、市民小說、鄉(xiāng)土小說、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)和影視文學(xué)中都產(chǎn)生了極具影響力的作品。這些作品體現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn)。第一，書寫歷史，但不拘泥于歷史。歷史小說雖然是歷史題材的創(chuàng)作，但并沒有迷失在歷史的長(zhǎng)河中不能自拔，相反，這些作品具有強(qiáng)烈的當(dāng)代意義；第二，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但不遷就現(xiàn)實(shí)。武漢文學(xué)一直有著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的書寫，但在敘述的過程中并不拘泥于現(xiàn)實(shí)的表面，而是意在揭示生活背后的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思、提煉和批判；第三，關(guān)心底層，但不俯視底層。武漢文學(xué)關(guān)注底層生活，希望為時(shí)代立心、為人民立言、為社會(huì)立鑒；第四，尊重傳統(tǒng)，但不迷信傳統(tǒng)。這一特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中體現(xiàn)得尤為明顯。

《長(zhǎng)江叢刊》雜志社社長(zhǎng)劉詩(shī)偉談到，會(huì)議前，有青年評(píng)論家問及武漢新世紀(jì)10部長(zhǎng)篇小說，他以武漢文學(xué)在場(chǎng)者的身份，按照小說創(chuàng)作、發(fā)表的時(shí)間順序，為讀者挑選了以下長(zhǎng)篇小說：曉蘇的《苦笑記》（2001年出版）、熊召政的《張居正》（2002年出版）、李修文的《捆綁上天堂》（2003年出版）、林白的《婦女閑聊錄》（2005年出版）、方方的《水在時(shí)間之下》（2008年出版）、鄧一光《我是我的神》（2008年出版）、劉醒龍的《天行者》（2009年出版）、池莉的《大樹小蟲》（2019年出版）、陳應(yīng)松的《森林沉默》（2020年出版）以及劉詩(shī)偉的《南方的秘密》（2016年出版）。這10部作品有四個(gè)相同特征：首先，都是沿著嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作路徑進(jìn)行創(chuàng)作的，與同期方興未艾的網(wǎng)絡(luò)小說相比，到目前依然處于文學(xué)主流地位；其次，10部小說的作者長(zhǎng)期致力于文學(xué)創(chuàng)作與研究，大多擅長(zhǎng)把人物置放于典型復(fù)雜的生活環(huán)境加以還原和塑造，敘事老練精到，各有藝術(shù)創(chuàng)新和美學(xué)品格；再次，10部作品以當(dāng)代較為前沿、先進(jìn)的思想燭照時(shí)代生活，每部作品都帶來了極具辨識(shí)度的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)深厚；最后，這些作品在文學(xué)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域均有反響，其中多數(shù)作品可以和同時(shí)期全國(guó)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說比論和媲美，能夠體現(xiàn)新世紀(jì)武漢文學(xué)的力量和高度。

傳統(tǒng)嚴(yán)肅文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新的高度，武漢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不甘示弱，在新媒體的滋潤(rùn)下日新月異，飛速前進(jìn)。江漢大學(xué)中文系教授肖敏指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生了20多年，目前已經(jīng)成為了一個(gè)高度類型化的文學(xué)形態(tài)，而且從近幾年中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中心發(fā)布的藍(lán)皮書中有關(guān)內(nèi)容來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)向，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向。但關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能被視為市民類小說或者通俗小說的一個(gè)延伸，還需要更進(jìn)一步的研究。她認(rèn)為目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但要進(jìn)入更多讀者的視野中，可能不可避免地還要走上傳統(tǒng)出版的道路，安妮寶貝的成功就是一個(gè)很好的例證。

兒童文學(xué)是武漢文學(xué)的一塊重鎮(zhèn)。江漢大學(xué)人文學(xué)院陳瀾博士對(duì)武漢兒童文學(xué)作家做了較為全面的述評(píng)：早在上世紀(jì)80年代，董宏猷、徐魯?shù)热嗽谌珖?guó)范圍內(nèi)已享有聲譽(yù)；新世紀(jì)以來，全國(guó)兒童文學(xué)都在繁榮發(fā)展，武漢的兒童文學(xué)也一直穩(wěn)步向前邁進(jìn)，現(xiàn)在已經(jīng)形成了一支實(shí)力非常雄厚的創(chuàng)作隊(duì)伍，作家群體呈現(xiàn)出了從50代到90代多代同堂的格局，董宏猷、徐魯?shù)?0后、60后作家仍在持續(xù)的產(chǎn)出，蕭袤、舒輝波、彭緒絡(luò)、黃春華等70后、80后作家還在持續(xù)發(fā)力，黃艾艾、鄒超穎等新人在不斷的涌現(xiàn)。無(wú)論是在新世紀(jì)的第一個(gè)十年，還是在新世紀(jì)的第二個(gè)十年，武漢兒童文學(xué)作家獲得許多優(yōu)質(zhì)的獎(jiǎng)項(xiàng)，出版了一系列的兒童讀物。在此基礎(chǔ)上，陳瀾指出武漢的這一批兒童文學(xué)作家有一種群體性的風(fēng)格。她認(rèn)為不管是在上世紀(jì)八九十年代全國(guó)熱熱鬧鬧的童話時(shí)代還是現(xiàn)在幻想類作品大行其道的時(shí)候，武漢的兒童文學(xué)作家始終堅(jiān)持啟蒙和教育的立場(chǎng)，注重反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品思想內(nèi)涵，創(chuàng)作者的社會(huì)責(zé)任感格外突出。

從作家性別群體的區(qū)分上看，新世紀(jì)武漢女性作家創(chuàng)作特色鮮明。中南民族大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院的楊彬教授在會(huì)上做了題為《立足女性世界，關(guān)注廣闊世界——新世紀(jì)女性作家群的創(chuàng)作特色研究》的發(fā)言。楊彬主要圍繞傳統(tǒng)寫作與網(wǎng)絡(luò)寫作兩個(gè)主題展開論述：與上世紀(jì)80年代的張潔以及90年代的林白以激進(jìn)的狀態(tài)來表現(xiàn)女性主義所不同的是，新世紀(jì)武漢的女性作家沒有陷入男權(quán)，她們立足于女性的主體性、自尊自立自強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上又沒有陷入女性主義偏激的陷阱；但這種情況在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域有所不同，以匪我思存為例，在她的作品中，女性看似具有主體性的情感觀念和不懼男權(quán)特性，但她的小說最后往往都落入到了男權(quán)的陷阱，弱化了女性主義的特色。盡管如此，新世紀(jì)的武漢女性作家在傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作過程中還是有著共同點(diǎn)的，以喻之之為代表的傳統(tǒng)寫作和以匪我思存為代表的網(wǎng)絡(luò)寫作在全國(guó)產(chǎn)生了較大影響，這兩類文學(xué)創(chuàng)作均立足于女性自立自強(qiáng)的主體性，關(guān)照廣闊世界。武漢女作家已經(jīng)形成了人數(shù)眾多的群體，她們堅(jiān)守女性立場(chǎng)，從女性視角去描寫反映生活，寫作內(nèi)容涉及到歷史與現(xiàn)實(shí)，寫作方法兼具傳統(tǒng)和先鋒。同時(shí)，楊彬也希望武漢女作家能更加開闊視野、豐富生活。

二、新世紀(jì)武漢文學(xué)中的新現(xiàn)象

武漢文學(xué)進(jìn)入新世紀(jì)以來，涌現(xiàn)出了許多新的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象引起與會(huì)專家們的熱烈討論。湖北省文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)蔡家園在會(huì)上對(duì)武漢文學(xué)中的幾個(gè)新現(xiàn)象進(jìn)行了歸納和闡釋：其一是李修文散文現(xiàn)象，李修文在出版了《山河袈裟》《詩(shī)來見我》和《致江東父老》之后已經(jīng)形成了一個(gè)散文現(xiàn)象，李修文的創(chuàng)作突破散文文體的束縛，為性靈書寫創(chuàng)造了一種堅(jiān)實(shí)絢爛、沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。李修文的創(chuàng)作可以帶來一些啟示：怎樣避免庸俗化地理解人民性；怎樣避免高高在上的精英啟蒙姿態(tài)；怎樣審美化地而非道德化地處理生活素材；怎樣從傳統(tǒng)中建構(gòu)現(xiàn)代性；怎樣突破既有的文體和觀念的束縛。其二，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的匪我思存現(xiàn)象。匪我思存在模式化創(chuàng)作中加入了個(gè)性化的書寫，她的作品是古典和現(xiàn)代的融合。作為一個(gè)優(yōu)質(zhì)IP，它涉及到創(chuàng)作主體、網(wǎng)站、后期宣傳、包裝以及推廣等多個(gè)要素，這些要素正是文藝工作者研究的對(duì)象。其三，是武漢曲藝團(tuán)現(xiàn)象。從藝術(shù)本體上講，武漢曲藝團(tuán)打造了一種新的曲藝樣式——曲藝劇，但這些作品經(jīng)過十幾年的發(fā)展也面臨著危機(jī)，需要理論和批評(píng)介入，從而尋找到新的出路。

江漢大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)張貞教授談到了音樂小說。張貞指出依托于新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和讀者碎片化的接受方式，音樂小說的發(fā)展具備了一個(gè)良好的時(shí)代語(yǔ)境。在音樂小說形成的過程中，存在著三種形式：第一，音樂元素和文學(xué)元素在音樂小說文體中完全深度融合；第二，兩個(gè)不同的話語(yǔ)體系在融合成一個(gè)文本的過程中可能會(huì)產(chǎn)生一種分裂感，這種分裂感能產(chǎn)生新的藝術(shù)的審美張力；第三，兩種藝術(shù)體裁互為鏡像，在交叉融合的過程中增強(qiáng)自身的主體性。張貞表示自己還只是初步形成構(gòu)思，后續(xù)還需更長(zhǎng)時(shí)間的投入才能形成新的發(fā)現(xiàn)。

在關(guān)注武漢文學(xué)發(fā)展的新現(xiàn)象的同時(shí)，也有部分專家學(xué)者注重從個(gè)體出發(fā)，對(duì)個(gè)別作家進(jìn)行批評(píng)研究。中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教師雷登輝博士對(duì)劉詩(shī)偉創(chuàng)作進(jìn)行了研究。雷登輝認(rèn)為劉詩(shī)偉是當(dāng)代文壇中一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的思想者，他的作品有一種哲理化的傾向，但這也導(dǎo)致部分讀者很難進(jìn)入到作品世界并與之產(chǎn)生情感共鳴。他認(rèn)為要解決這一問題，可能需要借助影視藝術(shù)的力量，將劉詩(shī)偉的作品以電視電影的形式呈現(xiàn)在讀者面前，給讀者帶去一種更直觀、更可感的審美體驗(yàn)。另外，雷登輝認(rèn)為劉詩(shī)偉的新近作品《每個(gè)人的荒島》大俗大雅、思考前衛(wèi)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有著更為深入的批判，在文體形式上有著一定創(chuàng)新，他認(rèn)為這部作品也應(yīng)該作為接下來的研究方向。

武漢市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事吳曉君以《劉醒龍的鄉(xiāng)土?xí)鴮憽窞轭}發(fā)言，她認(rèn)為劉醒龍的作品是山水皆有靈的詩(shī)意建構(gòu)，表達(dá)了一種權(quán)利失落下的寂寞鄉(xiāng)愁，傳遞出了作者在眾生喧嘩間的價(jià)值堅(jiān)守。湖北省警官學(xué)院教授彭宏對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家貓膩進(jìn)行了較為深入的研究。彭宏從武俠小說終結(jié)論開始，認(rèn)為進(jìn)入新世紀(jì)以來，武俠小說已經(jīng)終結(jié)，金庸代表了武俠小說的巔峰，巔峰即終結(jié)。武俠小說雖已經(jīng)消亡，但它的傳統(tǒng)已經(jīng)全面地融入到了各個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的樣式當(dāng)中，貓膩在很大程度上就受到了金庸的影響。但貓膩畢竟不是金庸，彭宏認(rèn)為金庸的小說創(chuàng)作有著很復(fù)雜的歷史文化政治背景，呈現(xiàn)出了一種“身份焦慮”。他認(rèn)為金庸生活在香港的“飛地”之中，有一種被拋棄感，因而在小說創(chuàng)作過程中常常表現(xiàn)為一個(gè)“尋父者”的形象，他的作品以國(guó)族認(rèn)同和文化認(rèn)同反對(duì)個(gè)人主義者。而貓膩要傳達(dá)的是一種“生活焦慮”，他要表現(xiàn)的是“弒父者”形象，他筆下的主人公都是不折不扣的個(gè)人主義英雄。在此基礎(chǔ)上，彭宏進(jìn)一步指出，貓膩尚未成為金庸。雖然貓膩影響極大，但他的作品少見大格局、大情懷。因此，與歷史悠久的武俠小說相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還需要時(shí)間的積淀。

三、新世紀(jì)武漢文學(xué)的反思與展望

新世紀(jì)以來，武漢文學(xué)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段，在取到了豐碩成果的同時(shí)也面臨一定的挑戰(zhàn)。江漢大學(xué)人文學(xué)院莊桂成教授在會(huì)上指出了武漢文藝在發(fā)展過程中的三點(diǎn)不足：其一，文學(xué)的超越性不夠。莊桂成認(rèn)為文學(xué)應(yīng)超越時(shí)代的發(fā)展，在書寫時(shí)代的同時(shí)更應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，書寫出未來的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代的先知和預(yù)判；其二，文學(xué)批評(píng)性不夠。莊桂成指出文學(xué)活動(dòng)是在人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系中展開的，文學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中尋找、發(fā)現(xiàn)、展示著人生的意義和價(jià)值，文學(xué)對(duì)社會(huì)不僅是一種贊同和歌頌，更多是一種批判。其三，文學(xué)先鋒性不夠。莊桂成認(rèn)為新世紀(jì)以來，武漢文學(xué)在尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上書寫現(xiàn)實(shí)，但過于循規(guī)蹈矩，缺少一定的反叛性和先鋒性，他希望武漢文學(xué)可以打破公認(rèn)的規(guī)范與傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。

湖北大學(xué)文學(xué)院劉繼林教授從歷時(shí)、共時(shí)兩個(gè)角度對(duì)武漢文學(xué)進(jìn)行了反思。他認(rèn)為新世紀(jì)的武漢文學(xué)與上世紀(jì)相比，在全國(guó)的文藝中缺乏一種引領(lǐng)，無(wú)法引起全國(guó)的關(guān)注，無(wú)法再現(xiàn)歷史上的高光時(shí)刻。若將武漢文學(xué)發(fā)展的20年放置到全國(guó)視野中來看，武漢的標(biāo)志性、地方性書寫進(jìn)入到了困境，能體現(xiàn)武漢特色、漢味的作品越來越少。在此基礎(chǔ)上，劉繼林進(jìn)一步指出：在泛文化時(shí)代背景下，武漢文藝中的想象性、虛構(gòu)性、體驗(yàn)性、審美性越來越淡化。因此，如何書寫武漢、如何體現(xiàn)文學(xué)，還需進(jìn)一步的思考和研究。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞與文化傳播學(xué)院教授陳國(guó)和認(rèn)為，新世紀(jì)武漢文學(xué)是有賡續(xù)的，它連接著90年代底層寫作的思潮，而在新世紀(jì)，底層寫作逐漸轉(zhuǎn)向了地方志寫作。地方志寫作在全球話語(yǔ)中更強(qiáng)調(diào)地方性的特點(diǎn)。

武漢大學(xué)文學(xué)院副教授葉李以《從漢味小說到地方感到中國(guó)視野下的中國(guó)故事》為題發(fā)言。葉李認(rèn)為在全球化的進(jìn)程中寫出地方感十分重要，而這種地方感不再是上世紀(jì)武漢文學(xué)作品中呈現(xiàn)出來的那樣，因?yàn)樯鲜兰o(jì)文學(xué)作品中的武漢形象已經(jīng)固化，在某種意義上那一時(shí)期的漢味在本世紀(jì)已經(jīng)成為了一種文化符號(hào)。今天的武漢文學(xué)想要真正做到書寫武漢、展現(xiàn)武漢地方特色必須撇除符號(hào)化，這就要求作家在地方和全球的互動(dòng)中重新生成一種實(shí)在的生活經(jīng)驗(yàn)。不僅如此，葉李還指出今天的文學(xué)書寫需要一種最大膽的文化想象，即利用地方感的文化想象去重新塑造武漢的形象，在地方感的書寫中使得武漢的形象被極為豐富、復(fù)雜地建構(gòu)起來，使它成為一種世界性的語(yǔ)境下的武漢或中國(guó)故事。葉李最后指出，作家在書寫地方感的時(shí)候應(yīng)該更具突破性，要努力尋找自己特殊的音調(diào)，從而形成自己特殊的語(yǔ)言和特殊的敘事結(jié)構(gòu)。

江漢大學(xué)人文學(xué)院副教授但紅光表示新世紀(jì)武漢文學(xué)面目比較模糊，以往的文學(xué)作品漢味較濃，而現(xiàn)在作品特征不夠明顯。但紅光希望武漢文藝能夠在注重市場(chǎng)性原則的條件下兼顧作家主體性原則，在作品當(dāng)中多一些文人的自律性和理想主義情懷。江漢大學(xué)人文學(xué)院教師徐迅博士表示，目前湖北文學(xué)創(chuàng)作的主體仍是老一輩作家，雖然近年來有新生力量產(chǎn)生，例如喻之之、丁東亞、黍不語(yǔ)等八〇后人，但和全國(guó)相比，力量還偏弱，且沒有形成群體，湖北文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種中心旁落的態(tài)勢(shì)。如何找回中心，如何去創(chuàng)造一個(gè)新的中心，這是武漢文學(xué)界需要思考和深入研究的。同時(shí)希望當(dāng)下的武漢青年作家也能像新東北作家群一樣出圈，與影視藝術(shù)交叉融合，借助影視改編來增加作家和地域的影響力。湖北省社科院研究員劉保昌表示，在文藝創(chuàng)作以及文藝研究的過程中，所有的文藝工作者首先要有預(yù)留意識(shí)，要抓住時(shí)代的共鳴；其次，要注意中西國(guó)民性的差異；最后，應(yīng)注重創(chuàng)作的兼容性。

武漢市作家協(xié)會(huì)副主席、青年作家喻之之在本次大會(huì)上就小說的意義和作家的存在感兩個(gè)問題發(fā)言。她認(rèn)為作為文學(xué)創(chuàng)作者，應(yīng)該在歷史長(zhǎng)河中實(shí)現(xiàn)對(duì)武漢的新發(fā)現(xiàn)，應(yīng)站在全國(guó)甚至世界的版圖中重新審視武漢這座城市，應(yīng)走進(jìn)武漢人去了解他們的生活方式、生活格局，只有在此基礎(chǔ)上才能寫好武漢故事，小說的意義也在此處得到升華。但遺憾的是，在當(dāng)下的社會(huì)中，作家既是生產(chǎn)者也是營(yíng)銷者，而一個(gè)優(yōu)秀的、致力于寫作的作家天然地缺乏自我推薦能力，因此特別希望評(píng)論家們能夠更加關(guān)注作家的創(chuàng)作，給予作家春雨和陽(yáng)光，對(duì)作家提出批判和建議，從而幫助作家成長(zhǎng)。《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》“江花”版主編周璐在此基礎(chǔ)上，希望廣大的文藝研究者要明確文藝為了誰(shuí)、文藝評(píng)論對(duì)象是誰(shuí)這兩個(gè)問題，注重文學(xué)評(píng)論的大眾性和在場(chǎng)性。

武漢市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)鄧鼐在發(fā)言中指出，在20多年的發(fā)展歷程中，新技術(shù)條件下社會(huì)主義文學(xué)歷經(jīng)了四個(gè)技術(shù)世代的演進(jìn)更替，已經(jīng)由網(wǎng)帖、博客、微博轉(zhuǎn)向時(shí)下最為火熱的短視頻模式，并迅速形成全民參與、全民創(chuàng)作、全民消費(fèi)的新趨勢(shì)，其生產(chǎn)傳播速度之快、積聚發(fā)散效果之巨、社會(huì)文化影響之大遠(yuǎn)超以往任何文學(xué)樣式與傳播。新的文學(xué)樣式需要新的評(píng)論手段，面對(duì)新技術(shù)條件下文學(xué)評(píng)論的缺席，應(yīng)當(dāng)加快步伐、跟上節(jié)奏、調(diào)整思路、創(chuàng)新方法，及時(shí)組建隊(duì)伍、開辟陣地，開展專業(yè)權(quán)威的文藝評(píng)論，凈化新技術(shù)條件下文藝生態(tài)，推動(dòng)新技術(shù)條件下文藝健康發(fā)展，履行好文藝評(píng)論的時(shí)代責(zé)任。

新世紀(jì)武漢文學(xué)走過了20多年的風(fēng)雨歷程，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作家和獨(dú)具特色的文學(xué)作品。在這個(gè)發(fā)展過程中，武漢文學(xué)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中探求新發(fā)展，無(wú)論是傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)還是新興的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都呈現(xiàn)出了欣欣向榮的面貌，這是武漢所有文學(xué)工作者共同努力的成果。同時(shí)，正如本次大會(huì)中各位專家學(xué)者所討論的，武漢文學(xué)在新的時(shí)代語(yǔ)境中遇到了新的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)作出體現(xiàn)武漢精神、獨(dú)具武漢特色的作品、建構(gòu)起新武漢形象成為了文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)研究者需要共同探討的話題。廣大文學(xué)工作者在文學(xué)研究的過程中也應(yīng)該加強(qiáng)藝術(shù)研究，以批評(píng)和理論促進(jìn)創(chuàng)作繁榮，讓武漢文學(xué)在全國(guó)乃至全球的天空展翅高飛。