中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

王力（1900—1986），字了一，廣西博白人。語言學(xué)家、教育家、翻譯家、散文家。早年考入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，后留學(xué)法國(guó)，獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士?；貒?guó)后，先后在清華大學(xué)、燕京大學(xué)、廣西大學(xué)、西南聯(lián)大、嶺南大學(xué)任教，曾任中山大學(xué)及嶺南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1954年后任北京大學(xué)教授。著有《漢語史稿》《漢語語音史》《漢語語法史》《漢語詞匯史》《中國(guó)語言學(xué)史》《漢語音韻學(xué)》《同源字典》《龍蟲并雕齋文集》等，主編有《古代漢語》。圖片由作者提供

王力先生是中國(guó)語言學(xué)的一代宗師。人們經(jīng)常評(píng)論王力先生“會(huì)搭架子”，從一個(gè)側(cè)面道出了他研究中國(guó)語言學(xué)極為重視系統(tǒng)建構(gòu)的鮮明特色。說王力先生“會(huì)搭架子”，一方面是指他在對(duì)漢語進(jìn)行精細(xì)的微觀研究基礎(chǔ)上成功構(gòu)建了多種宏觀性系統(tǒng)，另一方面是指他對(duì)于理論創(chuàng)新有自覺追求，通過成功構(gòu)建研究漢語的多種宏觀性系統(tǒng)，率先揭示了大大小小的中國(guó)語言學(xué)規(guī)律，照亮了語言學(xué)星空。

“語言是一個(gè)系統(tǒng)”：這個(gè)原理一生受用

系統(tǒng)是一個(gè)具有某種特定功能的有機(jī)總體，由相互獨(dú)立又相互依存、聯(lián)系、作用的不同部分構(gòu)成。語言符號(hào)是由不同層級(jí)構(gòu)成的復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)，語言研究中，給一門學(xué)科“搭架子”和對(duì)其中個(gè)別字詞句的微觀考察都可以是系統(tǒng)研究。郭錫良先生在《王力先生的學(xué)術(shù)道路》中比較詳細(xì)地總結(jié)了王力先生所創(chuàng)建的中國(guó)語言學(xué)多種學(xué)術(shù)體系：“（王力先生）在漢語音韻學(xué)、漢語語法學(xué)、漢語史、漢語詞匯學(xué)、中國(guó)語言學(xué)史、漢語詩律學(xué)等許多方面都作出了創(chuàng)立學(xué)科體系的貢獻(xiàn)。”王力先生創(chuàng)建這么多學(xué)術(shù)體系，在世界語言學(xué)史上都是罕見的，其中有的是原創(chuàng)性的，有的是集大成性質(zhì)的，都能做到血肉豐滿，體系完備，沾溉后人于無窮。

王力先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)研究的重要性，總結(jié)系統(tǒng)研究給他治學(xué)帶來的深刻影響。他的《漢語史稿》說“每一門科學(xué)都不是孤立的，都是和其他科學(xué)部門有聯(lián)系的”，強(qiáng)調(diào)不能孤立、片面地研究漢語史，將研究視野局限在漢語史內(nèi)部；談到漢語史的研究方法，他指出要“重視語言各方面的聯(lián)系”，“在語言的構(gòu)成部分中，語音、詞匯和語法是有機(jī)地互相聯(lián)系著的一個(gè)不可分割的整體。平常我們把這三方面分開來研究或分開來敘述，那只是程序問題，并不意味著這三方面是截然分開的”。在《漢語史稿》的《緒論》部分，王力先生舉“詞”這種語言現(xiàn)象為例，指出“詞”是意義、聲音、形態(tài)結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)整體，“語音的關(guān)聯(lián)往往意味著詞義的關(guān)聯(lián)（例如‘小’和‘少’）”，“詞尾的產(chǎn)生往往引起語音的輕化（例如‘子’‘們’‘了’‘著’）”，“我們?nèi)绻蝗娴匮芯窟@三方面的因素，我們就不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)詞的特征”；漢語語音史部分，第一節(jié)就是“語音和語法、詞匯的關(guān)系”，舉出聯(lián)綿詞和駢詞等證據(jù)；漢語語法史部分，特地在開頭舉出漢語音變構(gòu)詞等證據(jù)；漢語詞匯史部分，專門舉出漢語同源詞等證據(jù)探討語音、詞匯、語法相結(jié)合的研究，都貫徹了這種研究理念。后來出版的《同源字典》更是集中探討漢語史上的同源詞。這種研究理念，在今天仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和針砭作用。

《先秦古韻擬測(cè)問題》談到古音擬測(cè)的意義：“所謂擬測(cè)或重建，仍舊只能建立一個(gè)語音系統(tǒng)，而不是重建古代的具體音值。如果擬測(cè)得比較合理，我們就能看清楚古今語音的對(duì)應(yīng)關(guān)系以及上古語音和中古語音的對(duì)應(yīng)關(guān)系，同時(shí)又能更好地了解古音的系統(tǒng)性?！蓖趿ο壬凇段业闹螌W(xué)經(jīng)驗(yàn)》中說：“‘語言是一個(gè)系統(tǒng)’這個(gè)原理我一生受用不盡。我用這個(gè)原理指導(dǎo)我的語言研究，相信是有成效的?！?/p>

他認(rèn)為，哪怕是一個(gè)詞的微觀研究，也必須注意系統(tǒng)性。他對(duì)上古音韻母“脂微分部”的研究可以算作微觀研究，受到了章炳麟《文始》分出隊(duì)部的啟發(fā)，不僅根據(jù)《詩經(jīng)》至南北朝的押韻，還充分運(yùn)用“語言是一個(gè)系統(tǒng)”的原理，做到系統(tǒng)和材料的完美結(jié)合。王力先生仔細(xì)抽繹以《詩經(jīng)》為主的先秦韻文，明確清儒所分脂部應(yīng)該分為脂微兩部。傳統(tǒng)音韻學(xué)有陰聲韻、陽聲韻、入聲韻的說法，按現(xiàn)代語言學(xué)理論，陰聲韻指韻尾是元音或沒有韻尾的韻母，陽聲韻指韻尾是鼻音m、n、ng的韻母，入聲韻指韻尾是p、t、k的韻母。王力先生自覺接受清儒所創(chuàng)陰陽入對(duì)轉(zhuǎn)的科學(xué)理論，看出清儒的分部，質(zhì)（韻尾為t）、真（韻尾為n）二韻部的主要元音相同，形成陽入搭配，物（韻尾為t）、文（韻尾為n）二韻部也是主要元音相同，形成陽入搭配，唯獨(dú)陰聲韻只有一個(gè)脂部，不能形成一陰、一陽、一入的相配格局。如果將清儒所分脂部分為脂、微兩部，那么就能形成“脂、質(zhì)、真”“微、物、文”這種整齊的搭配，陰、陽、入對(duì)轉(zhuǎn)的系統(tǒng)性觀念在他進(jìn)行脂微分部時(shí)幫了大忙。由于論證極周密，因此脂微分部很快獲得舉世公認(rèn)。再如中古的祭、泰、夬、廢四韻，上古常?；ハ嘌喉?，有人據(jù)此給上古音單立一個(gè)陰聲韻的祭部，這個(gè)祭部放到陰陽入相配的格局中顯得孤零零的，破壞了上古韻部的系統(tǒng)性格局。王力先生敏銳地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)祭部上古韻文中常常跟月部相押，其他各部也多有中古陰聲韻的去聲在上古跟入聲韻相通的證據(jù)，于是他將中古陰聲韻的部分去聲字歸到上古入聲，稱為“長(zhǎng)入”，祭部不獨(dú)立成部，而是歸入月部長(zhǎng)入。這樣，既解決了祭部的上古歸屬，又維護(hù)了上古韻部的系統(tǒng)性。由此可見，王力先生不為創(chuàng)建理論而歪曲分析具體材料，不生搬硬套，力爭(zhēng)觀察正確，達(dá)到十分精審的地步?！吨袊?guó)現(xiàn)代語法·自序》談到他在研究中國(guó)語法“疑的時(shí)期”發(fā)表了《中國(guó)文法學(xué)初探》，“當(dāng)時(shí)我的破壞力雖大，建設(shè)力卻不足；批評(píng)人家的地方雖大致不錯(cuò)，而自己創(chuàng)立的理論卻往往陷于觀察不確”；到“悟的時(shí)期”，覺悟到“空談無補(bǔ)于實(shí)際，語法的規(guī)律必須是從客觀的語言歸納出來的”，要做到“能觀其全”，強(qiáng)調(diào)觀察語言事實(shí)必須正確、全面。

王力著《漢語史稿》 圖片由作者提供

創(chuàng)立系統(tǒng)與占有材料、重視例外

《我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)》說：“科學(xué)研究并不神秘，第一是要有時(shí)間，第二是要有科學(xué)頭腦。有時(shí)間才能充分占有材料，有科學(xué)頭腦才能對(duì)所占有的材料進(jìn)行科學(xué)的分析。古今中外有成就的科學(xué)家都是具備這兩個(gè)條件的?！边@兩條經(jīng)驗(yàn)是王力先生學(xué)習(xí)和研究實(shí)踐的總結(jié)，樸素表達(dá)了他所認(rèn)定的從事中國(guó)語言學(xué)系統(tǒng)研究的基本條件。

從事系統(tǒng)研究，必須高度重視構(gòu)建系統(tǒng)的各種材料，全面搜集、整理，尋求邏輯的自洽，這需要花費(fèi)大量時(shí)間。王力先生28歲時(shí)出版《老子研究》，附記寫道：“今人喜言歸納，實(shí)則恒用演繹。凡利于己說者，則搜羅務(wù)盡；不利己說者，則絕口不提。舍其不利己說者而觀之，誠(chéng)確乎其不可拔矣；然自欺欺人，莫此為甚。余為是篇，于《老子》全書，幾無一語未經(jīng)道及，宜無片面觀察之嫌。顧彼此相較，則吾術(shù)為拙；往往一語齟齬，全章改作。非不知棄全取偏之易為力，羞而不屑為也?！?/p>

《我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)》：“從事科學(xué)研究要有科學(xué)頭腦。對(duì)語言研究來說，科學(xué)頭腦也就是邏輯頭腦。”任何一門學(xué)科的知識(shí)系統(tǒng)都由概念組成，系統(tǒng)化的概念是獲得新知的必要前提。王力先生1934年出版《論理學(xué)》，“論理學(xué)”即后來的“邏輯學(xué)”，說明他對(duì)形式邏輯下過大功夫。他重視邏輯和語言，邏輯和學(xué)術(shù)研究的關(guān)系，他的《邏輯與學(xué)術(shù)研究、語言、寫作的關(guān)系》指出，“沒有思維就沒有語言”，“思維，或者說思想，只有在語言材料的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生”；“我們搞學(xué)術(shù)研究”，“只有在綜合分析材料之后，才能引出結(jié)論”，“在學(xué)術(shù)研究上，我們對(duì)邏輯的應(yīng)用非常重要”，要求運(yùn)用概念有同一性，推理要嚴(yán)密等，重視它們?cè)趧?chuàng)建系統(tǒng)中的基礎(chǔ)作用。

王力先生博覽古今中外相關(guān)書籍，特別是打下了深厚的古文功底，親炙中外名士，早有負(fù)弩先驅(qū)之志。他治學(xué)高度清醒，自覺儲(chǔ)備多方面系統(tǒng)知識(shí)，包括西方語言學(xué)理論以及哲學(xué)、邏輯學(xué)等?！吨袊?guó)現(xiàn)代語法·自序》：“中國(guó)語法學(xué)者須有兩種修養(yǎng)：第一是中國(guó)語史學(xué)；第二是普通語言學(xué)。缺一不可?！彼猿Ｒ懔?，擠出點(diǎn)滴時(shí)間，占有極其豐富的第一手材料，充分運(yùn)用邏輯思維，既有很多精細(xì)的微觀考察，又精心研究建立學(xué)科體系的各種系統(tǒng)和非系統(tǒng)材料，抽絲剝筍，去偽存真，取精用宏，揭示了很多規(guī)律，搭起了漢語研究的多種學(xué)科框架，創(chuàng)建多學(xué)科體系。

研究語言系統(tǒng)，必然面臨對(duì)非系統(tǒng)部分的例子的分析，也就是對(duì)例外的處理。語言是一種高度復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，非常便于人們觀察系統(tǒng)中夾雜的非系統(tǒng)部分。這些例外，絕大部分直接關(guān)涉語言演化，有些跟語言演化無關(guān)。治漢語史學(xué)科，時(shí)空矛盾更加突出，面對(duì)的例外更多，必須鉆研歷代古書才能解決。古書是用古代漢語、古代漢字來記錄的，異質(zhì)成分多，諸如訛脫誤衍，還有后人改動(dòng)的情況。這些例外大多都跟寫書時(shí)的語言演化無關(guān)，治漢語史，必須剔除它們。傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)中都會(huì)存在文字錯(cuò)訛和后人改動(dòng)的情況，如果沒有?？钡墓Ψ颍詾榉彩抢舛际欠从碀h語演變的材料，就會(huì)導(dǎo)致差之毫厘，謬以千里。囫圇吞棗的治學(xué)方式，在漢語語音史研究中特別多，我們應(yīng)引以為戒。

王力先生一直注重材料中的例外，提出利用“系統(tǒng)”的方法來克服“非系統(tǒng)”帶來的干擾。《中國(guó)文法中的系詞》說：“我們研究中國(guó)文法，與?？睂W(xué)發(fā)生很大的關(guān)系。古書的傳寫……另有一種訛誤的來源：有些依上古文法寫下來的文章，后代的人看去不順眼，就在傳寫的時(shí)候有意地或無意地添改了一兩個(gè)字，使它適合于抄書人的時(shí)代的文法……我們研究文法史的人，對(duì)于這類事實(shí)卻絕對(duì)不該輕易放過”；提出了解決問題的辦法：“嚴(yán)守著‘例不十，法不立’的原則，凡遇單文孤證，都把它歸于存疑之列，以待將來再加深考”，“如果我們?cè)谀骋粫r(shí)代的史料中，只在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一種特別的語句構(gòu)造方式，那么就不能認(rèn)為通例，同時(shí)也就不能成為那時(shí)代的文法?？v使不是傳寫上的錯(cuò)誤，也只能認(rèn)為偶然的事實(shí)罷了”。對(duì)于“單文孤證”的語言現(xiàn)象，他提出存在兩種可能性，一是傳寫的訛誤，二是偶然的事實(shí)。所謂“偶然的事實(shí)”，指的是還沒有形成一條規(guī)律，是“非系統(tǒng)”的現(xiàn)象。

王力先生的研究實(shí)踐有大量用系統(tǒng)方法處理“非系統(tǒng)”的經(jīng)典案例。古音研究方面，對(duì)例外諧聲的處理是一個(gè)典型個(gè)案。瑞典學(xué)者高本漢常常據(jù)例外諧聲反映出來的聲母相通現(xiàn)象，給上古音構(gòu)擬一類聲母，這就是復(fù)輔音聲母。王力先生《漢語史稿》根據(jù)系統(tǒng)觀批評(píng)高氏的這種“形式主義”做法：“他不知道諧聲偏旁在聲母方面變化多端，這樣去發(fā)現(xiàn)，復(fù)輔音就太多了?！边@個(gè)批評(píng)很深刻，因?yàn)樽兓岸喽恕保源嬖诙喾N可能的解釋，復(fù)輔音的處理方案就顯得草率。在語法史研究方面，王力先生對(duì)系詞“是”產(chǎn)生時(shí)代的例證分析也是一個(gè)典型個(gè)案。他注意到上古有《史記·刺客列傳》“此必是豫讓也”一類極個(gè)別“是”作系詞的例子，屬于“非系統(tǒng)”，因此他不將這種例子作為系詞“是”產(chǎn)生時(shí)代的例證。后來人們從馬王堆出土的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)有5例“是”作系詞的例子，這些例子的“是”作系詞不可能是“傳寫的訛誤”，但沒有排除他所謂“偶然的事實(shí)”這種可能，也就是還沒有成為一條規(guī)律，所以他仍然持保留意見。后來人們找到先秦兩漢更多古書有“是”作系詞的例子，遠(yuǎn)在10例以上，才可以說徹底論證了戰(zhàn)國(guó)以后系詞“是”已經(jīng)產(chǎn)生了。在詞匯史研究方面，《“江、河”釋義的通信》《說“江、河”》二文是利用系統(tǒng)方法克服“非系統(tǒng)”因素干擾而正確分析詞義的典型案例。王力先生通過對(duì)大量材料的分析，明確上古“江”專指長(zhǎng)江和長(zhǎng)江支流，“河”專指黃河和黃河支流，針對(duì)一些糊涂認(rèn)識(shí)，指出《荀子·勸學(xué)》“假舟楫者，非能水也，而絕江河”的“江河”只能理解為長(zhǎng)江、黃河。

語言的發(fā)展，常常帶來對(duì)舊系統(tǒng)的破壞，這種破壞作用“其來有漸”，表現(xiàn)出某種臨界狀態(tài)，不一定反映新的語言現(xiàn)象的達(dá)成。對(duì)于例外中涉及語言系統(tǒng)演化的部分，要特別注意這些材料是否真正反映了跟系統(tǒng)的質(zhì)的區(qū)別。王力先生重視例外材料的細(xì)致辨析，哪怕是一個(gè)不起眼的用例，他都放到成熟的理論系統(tǒng)中加以審視，徹底弄清其真諦。在他的著述中，這種微觀的精細(xì)辨析比比皆是，往往鑿破鴻蒙，令人大開眼界，至今都是處理例外現(xiàn)象的最佳方案。碰到模棱兩可的情況，他提出要根據(jù)一個(gè)時(shí)代的整體語言系統(tǒng)來加以決斷，也就是建立歷史和系統(tǒng)的觀點(diǎn)。如果這些“例外”只有一例，那么，即使它們真正跟共時(shí)系統(tǒng)反映的事實(shí)有質(zhì)的區(qū)別，但由于是個(gè)別用例，因此他就作為孤證對(duì)待，“孤證就是缺乏社會(huì)性的偶爾出現(xiàn)過一次的例證”，要考慮傳世文獻(xiàn)具有后人改動(dòng)的可能，希望找到確鑿不移的證據(jù)加以取舍，但這不能作為語言演變的確證。如果不屬于“孤證”，就確認(rèn)它屬萌芽或殘存狀態(tài)。這樣精微的研究，是使王力先生創(chuàng)建的系統(tǒng)血肉豐滿的根本保障。

王力著《同源字典》 圖片由作者提供

系統(tǒng)地吸收，才能系統(tǒng)地構(gòu)建

王力先生能在中國(guó)語言學(xué)研究方面搭起多種學(xué)科框架，跟他充分吸取古今中外學(xué)術(shù)精華有極大關(guān)系。人們說王力先生“學(xué)貫中西”，這只是一個(gè)通俗說法。嚴(yán)格說來，科學(xué)研究不分古今中外，古今中外都有科學(xué)成果，也都有非科學(xué)成果。過去，不少人用“學(xué)貫中西”來判別一個(gè)學(xué)人成就的高下，至今還有一定影響，但這不準(zhǔn)確?？茖W(xué)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是：充分吸收古今中外的已知知識(shí)或?qū)W術(shù)精華。

王力先生搭建不同學(xué)科的框架，都有中外比較的視野，框架總體和研究思路主要接受了西方的影響，具體內(nèi)容采納我國(guó)學(xué)術(shù)精華甚多。這樣安排學(xué)科框架的研究理路符合清末新式學(xué)堂創(chuàng)辦以來的學(xué)術(shù)取向，將學(xué)科內(nèi)容分為若干部分，有條理地分篇、分章、分節(jié)加以敘述，理論色彩遠(yuǎn)超古代。中國(guó)古代語言學(xué)重實(shí)用，古代語言學(xué)家對(duì)相關(guān)學(xué)科做了很多微觀和宏觀研究，成果累累，足資后人吸收；但他們大多不注重搭建各門學(xué)科的理論框架，理論創(chuàng)新常常湮沒在材料分析之中?！吨袊?guó)語言學(xué)史》說，“中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史，規(guī)定了中國(guó)古代語言學(xué)是為了實(shí)用的目的”。王力先生吸收西方語言學(xué)理論，主張理論不能脫離實(shí)際，要吸取西方科學(xué)有用的理論、方法和研究視角，棄其糟粕；物物而不物于物，反對(duì)亦步亦趨。清華研究院研究生畢業(yè)論文《中國(guó)古文法》（1927年）對(duì)此已有明確闡述，《中國(guó)現(xiàn)代語法·自序》回顧他研究中國(guó)語法“蔽的時(shí)期”的毛病：“只知從英語語法里頭找中國(guó)語法的根據(jù)，不知從世界各族語里頭找語法的真詮。當(dāng)時(shí)我盡管批評(píng)別人削足適履，‘以英文法為楦’，其實(shí)我自己也只是以五十步笑百步而已?！?/p>

他創(chuàng)立不同學(xué)科框架，根據(jù)不同研究條件和需要靈活吸收，不同學(xué)科體系吸收學(xué)術(shù)精華的側(cè)重點(diǎn)不完全一樣，漢語詩律學(xué)、中國(guó)語言學(xué)史研究吸收我國(guó)古代相關(guān)成果尤多。中國(guó)語言學(xué)史對(duì)我國(guó)歷代語言學(xué)的分析、評(píng)價(jià)都建立在細(xì)讀原注的穩(wěn)固基礎(chǔ)之上，往往要言不煩，恰如其分。

王力先生很早就從演變的角度思考漢語史的問題，《中國(guó)古文法》已有這方面內(nèi)容，提出“文法之為物，但賴習(xí)慣以成，例不十則法不立；所謂合法非法，當(dāng)以合習(xí)慣非習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，不當(dāng)以見于名人之文為標(biāo)準(zhǔn)”，竭力祛除崇古抑今之病，分“古文法”和“今文法”，探討語言習(xí)慣的變遷?！吨袊?guó)文法學(xué)初探》（1936年）明確提出“至少該按時(shí)代分為若干期，成為文法史的研究”。漢語史學(xué)科框架的建立深受歐美語言學(xué)，特別是蘇聯(lián)的影響。19世紀(jì)后半葉以來，歐洲人就寫出了英語史、德語史、法語史、俄語史等著作。王力先生仿照歐洲一些單一語言演變史，主要是蘇聯(lián)多部俄語史著作建立漢語史框架，《漢語史教學(xué)一年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)》一文詳細(xì)闡述了《漢語史稿》的借鑒之處?！稘h語史稿》《漢語語音史》《漢語詞匯史》《漢語語法史》采取語音、詞匯、語法史的敘述框架，借鑒了歐美著作，法國(guó)語言學(xué)家房德里耶斯《語言》就是采用這種框架敘述語言學(xué)的，《漢語史教學(xué)一年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)》講按照語音、語法、詞匯三部門敘述漢語史，“這樣做，是蘇聯(lián)俄語史的做法”。王力先生漢語史研究的一些視角、內(nèi)容也對(duì)西方語言學(xué)多所吸收，《漢語史稿》和《漢語詞匯史》都有“詞是怎樣變了意義的”和“概念是怎樣變了名稱的”，吸收了房德里耶斯《語言》的觀察視角和部分內(nèi)容。

王力先生看出，中國(guó)古代語言學(xué)在漢語材料分析和組成系統(tǒng)的各部分及其關(guān)系的研究方面取得了成功，對(duì)創(chuàng)建學(xué)科體系作用巨大，一反舊時(shí)部分學(xué)者棄慎思而任情，執(zhí)偏見為入流，毀萬古以趨時(shí)的“逢古必反”的研究趨向，客觀冷靜地將這些優(yōu)秀成果納入各種學(xué)科框架，這是他開創(chuàng)多種學(xué)科的制勝法寶之一?！稘h語詩律學(xué)》將“漢語詩律的一般常識(shí)”和“前人研究”得出的“比較高深的知識(shí)”，加上王力先生“自己的研究成果”，主要是“句式和語法”，以及韻律方面的意見整合在一起，構(gòu)建漢語詩律學(xué)系統(tǒng)?！稘h語史稿》敘述“中國(guó)歷代學(xué)者對(duì)漢語史的貢獻(xiàn)”，指出：“中國(guó)歷代學(xué)者對(duì)漢語史的貢獻(xiàn)是很大的。我們必須利用古人語言研究的成果，在原有的基礎(chǔ)上提高”。《同源字論》總結(jié)既往漢語同源詞研究得失，提出“將要謹(jǐn)慎從事，把同源字的范圍縮小些，寧缺毋濫，主要以古代訓(xùn)詁為根據(jù)，避免臆測(cè)”。

王力先生的《中國(guó)古文法》已體現(xiàn)出致力于立足漢語材料，構(gòu)建古代語法系統(tǒng)的追求。他區(qū)分“世界文法”和“中國(guó)文法”，主張治世界文法要“觀其會(huì)通，不當(dāng)限于西文也”，治中國(guó)文法“當(dāng)自其本身求之，不必以西文律之也”；明確指出語法研究要揭示客觀存在的語言結(jié)構(gòu)規(guī)律，“夫文法者，敘述之事也，非創(chuàng)作之事也；習(xí)慣之事也，非論理之事也；客觀之事也，非主觀之事也”。王力先生畢生創(chuàng)建中國(guó)語言學(xué)多種學(xué)科體系，都謹(jǐn)守探尋“客觀之事”這個(gè)治學(xué)的根本原則。無論對(duì)既往研究成果的取舍，還是自己得出的新結(jié)論，都以是否揭示客觀規(guī)律為準(zhǔn)繩。

科研不等于寫文章，只有系統(tǒng)反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系才是科研。有些感悟式、碎片化的治學(xué)成品，可以歸到科研成果一類，但常常缺乏全局觀、系統(tǒng)觀，難以達(dá)到深廣的境界。追溯王力先生為什么善于構(gòu)建中國(guó)語言學(xué)的學(xué)科系統(tǒng)，是饒有興味的話題。

我們可從他的求學(xué)歷程和學(xué)術(shù)抱負(fù)方面去探討，但學(xué)術(shù)抱負(fù)又根源于他的求學(xué)。王力先生的系統(tǒng)構(gòu)建，一個(gè)重要的來源就是，他很早就系統(tǒng)閱讀中西語言學(xué)及相關(guān)學(xué)科那些建立系統(tǒng)框架的著作。據(jù)《我是怎樣走上語言學(xué)的道路的》，他20歲時(shí)就開始閱讀語言學(xué)方面的著作。倘若王力先生沒有仔細(xì)閱讀這些建構(gòu)系統(tǒng)的著作，他畢生致力于創(chuàng)建中國(guó)語言學(xué)不同學(xué)科體系的事就無從做起。

中國(guó)古代不乏建構(gòu)學(xué)術(shù)框架的語言學(xué)著作，音韻學(xué)方面尤其顯著。例如上古音研究，顧炎武《音學(xué)五書》、江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)》、段玉裁《六書音均表》、孔廣森《詩聲類》等等，都建構(gòu)了各自的上古韻部框架。王力先生之前，章炳麟《文始》《國(guó)故論衡》、黃侃《音略》等，都建立了他們的上古聲韻系統(tǒng)框架，這得益于他們閱讀清代這些上古音著作。王力先生也是深受這些著作的啟發(fā)，建立自己的上古音系統(tǒng)的。據(jù)《漢語音韻學(xué)》（原名《中國(guó)音韻學(xué)》）和《清代古音學(xué)》等著作，王力先生對(duì)顧炎武以迄章、黃的著作都做過非常細(xì)致的系統(tǒng)閱讀。清末，中國(guó)人仿照西方模式，寫出一些建立中國(guó)語言學(xué)分科框架的著作，例如《馬氏文通》，王力先生26歲時(shí)就詳細(xì)地閱讀了此書，他《談?wù)勗鯓幼x書》中說：“昨天我看從前我念過的那本《馬氏文通》，看到上邊都寫有眉批。那時(shí)我才二十六歲，也是在清華當(dāng)研究生。”他的導(dǎo)師梁?jiǎn)⒊?、趙元任等，都是善于建構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)者。

《我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)》：“我到二十四歲才學(xué)英語。二十七歲我開始學(xué)法語……五十歲學(xué)俄語……我還憑這點(diǎn)外語知識(shí)讀了一些外國(guó)出版的語言學(xué)書籍和雜志。”留學(xué)法國(guó)以后，他閱讀了大量西方學(xué)者的語言學(xué)著作。西方學(xué)者比較擅長(zhǎng)系統(tǒng)建構(gòu)，閱讀這些書籍，無疑有助于他構(gòu)建中國(guó)語言學(xué)的學(xué)科系統(tǒng)。他的博士論文《博白方音實(shí)驗(yàn)錄》，征引了魯斯洛《法語發(fā)音概要》、高本漢《中國(guó)音韻學(xué)研究》；后來的《漢語音韻學(xué)》，附錄部分《漢語音韻學(xué)參考書》更征引了多部英法文寫的關(guān)涉系統(tǒng)框架的著作。方光燾《王力〈中國(guó)語法理論·造句法〉導(dǎo)讀》談到“王力的書所依據(jù)的理論”，明確指出，王力的漢語語法研究“受到房德里耶斯《語言論》一書的理論的影響。同時(shí)，他又采納了美國(guó)語言學(xué)家布龍菲爾德的某些學(xué)說。他所受到的最大的影響是丹麥語言學(xué)家奧托·葉斯伯森的‘三品說’”，此說有根據(jù)?！段业闹螌W(xué)經(jīng)驗(yàn)》寫道：“有人說我做了許多開創(chuàng)性的漢語研究工作，其實(shí)并不是什么開創(chuàng)性，只是普通語言學(xué)原理在漢語研究中的應(yīng)用?！?/p>

唯有真正系統(tǒng)地吸收，才有可能真正系統(tǒng)地構(gòu)建。為了將中國(guó)語言學(xué)研究導(dǎo)向深入，我們必須系統(tǒng)地構(gòu)建，零敲碎打的閱讀是不可取的，必須真正系統(tǒng)地閱讀中外有用的語言學(xué)著作。

繼承先賢遺產(chǎn)，不斷逼近中國(guó)語言學(xué)真詮

學(xué)術(shù)史告訴我們，學(xué)科的整合和分支是學(xué)術(shù)發(fā)展的兩條主線，貫穿整個(gè)學(xué)術(shù)史。王力先生創(chuàng)立各種學(xué)科體系的實(shí)踐，深深地體現(xiàn)了這樣的主線。他以構(gòu)建多種學(xué)科體系為己任，珍惜光陰，筆耕不輟，不斷提出真知灼見，死而后已，留下近千萬字的學(xué)術(shù)著作，光照學(xué)林。

中國(guó)語言學(xué)的真詮遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有窮盡，我們需要在王力先生等先賢研究的基礎(chǔ)上，不斷整合中國(guó)語言學(xué)的不同學(xué)科，分支、裂化原有學(xué)科，扎實(shí)推進(jìn)，不斷逼近中國(guó)語言學(xué)的真詮，這是我們的時(shí)代使命。從這個(gè)角度說，王力先生構(gòu)建中國(guó)語言學(xué)不同學(xué)科體系的實(shí)踐會(huì)帶給我們多方面的啟示。

（作者：孫玉文 劉翔宇，單位：北京大學(xué)中文系）