“探尋中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)評(píng)新可能”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)
11月6日，由杭州師范大學(xué)人文學(xué)院主辦、文藝批評(píng)研究院承辦的“探尋中國(guó)科幻文學(xué)創(chuàng)評(píng)新可能”學(xué)術(shù)研討會(huì)在杭州以線上會(huì)議方式舉行，來(lái)自美國(guó)韋爾斯利學(xué)院、蒙大拿州立大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)科協(xié)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、重慶大學(xué)和西安交通大學(xué)等單位的30余位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者相聚云端，圍繞科幻文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的中國(guó)性、理論性、自我反思性、發(fā)展可能性等話題，展開(kāi)富有啟發(fā)性的研討。
開(kāi)幕式由杭州師范大學(xué)教授詹玲主持。杭州師范大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)洪治綱在致辭中表示，在科幻文學(xué)的顯示度日益凸顯的今天，研討中國(guó)科幻創(chuàng)作與評(píng)論的未來(lái)具有重要意義。
美國(guó)韋爾斯利學(xué)院東亞系教授宋明煒在發(fā)言中談到，科幻不應(yīng)該只作為一種孤立文學(xué)類型，更應(yīng)該作為一種理解文學(xué)史和文學(xué)作品的方法。科幻小說(shuō)距離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)，實(shí)際卻通過(guò)構(gòu)造迥異于日常生活的世界，揭示了許多生活表象之下更為深層的“真實(shí)”，當(dāng)下我們理解科幻既要著眼未來(lái)，又要有歷史觀照。清華大學(xué)副教授賈立元（筆名飛氘）、西安交通大學(xué)副教授王瑤（筆名夏笳）從創(chuàng)作者與研究者的雙重身份對(duì)科幻文學(xué)的發(fā)展提出自己的獨(dú)特看法。賈立元結(jié)合疫情以來(lái)的切身體驗(yàn)，探討了現(xiàn)實(shí)與文學(xué)的關(guān)系，他提出疫情之后在科幻性與生活融合越來(lái)越緊密的現(xiàn)實(shí)變化中，科幻文學(xué)如何在更為駁雜的世界中，探索出新的創(chuàng)作可能，承擔(dān)起促進(jìn)文明對(duì)話的功能具有重要意義。而王瑤從“后劉慈欣時(shí)代”說(shuō)起，結(jié)合當(dāng)下科幻創(chuàng)作，指出了青年科幻作家創(chuàng)作當(dāng)下面臨的崇高感場(chǎng)景的構(gòu)建、超媒介問(wèn)題等問(wèn)題，希望能有更為豐富多元的表達(dá)。
美國(guó)蒙大拿州立大學(xué)文理學(xué)院教授李樺與中國(guó)科普研究所創(chuàng)作研究室副研究員姚利芬以文本細(xì)讀的方式探究作品內(nèi)容背后的精神意義。李樺指出陳楸帆的《荒潮》和《巴鱗》兩篇小說(shuō)，反映了作家對(duì)當(dāng)前科技文化環(huán)境下人文危機(jī)的思考，她系統(tǒng)分析了小說(shuō)中的形象，以及其中作家的反思，談到科技如何影響了人性的變異，以及后人類時(shí)代到來(lái)后人文主義觀念如何在經(jīng)過(guò)反思后進(jìn)入文本；姚利芬從《新人類四部曲：類人》中的豹人與癌人形象與尼采筆下的超人之間的關(guān)系入手，分析了王晉康作品中此類形象所具有的矛盾而復(fù)雜的進(jìn)化觀念。
天津師范大學(xué)教授呂超、杭州師范大學(xué)教授詹玲、南京工業(yè)大學(xué)副教授付昌義等專家的發(fā)言，從理論思考出發(fā)上升到了哲學(xué)思辨的高度。呂超梳理了科幻小說(shuō)中的四大人工智能倫理范式——神本主義、人類中心主義、非人類中心主義、后人類主義，他在大量中外科幻文學(xué)作品分析的基礎(chǔ)上，拋出了在當(dāng)下我們應(yīng)該建立怎樣的人工智能倫理，在科幻中如何處理人與科技之間倫理關(guān)系的思考。詹玲結(jié)合科幻小說(shuō)的具體文本，討論科幻寫作中“人學(xué)觀”問(wèn)題。她指出科幻小說(shuō)從具身性的維度確立了人類的自我特性，分析了科幻小說(shuō)想象人的不同方式，以及這種想象方式對(duì)于我們理解非科幻作品的重要意義，而科幻與非科幻作品在“人學(xué)”的維度是可以對(duì)話的。付昌義從“人類世”的角度，提出科技發(fā)展之后人類掌握科技而改變了世界，形成的“人類世”如何進(jìn)入文學(xué)批評(píng)之中，并借以觀照中國(guó)的科幻發(fā)展。點(diǎn)評(píng)人釣魚城科幻學(xué)院院長(zhǎng)張凡認(rèn)為“人類世”的視角對(duì)科幻原有的人類中心主義進(jìn)行了必要的反思，拓展了科幻創(chuàng)作和評(píng)論的視域。
四川大學(xué)博士后姜振宇、北京師范大學(xué)教師肖漢對(duì)科幻的中國(guó)性提出了若干引人深思的問(wèn)題。姜振宇從20世紀(jì)末的討論入手，指出當(dāng)時(shí)科幻的“中國(guó)性”問(wèn)題還沒(méi)有大量作品可以參照，而今天我們已經(jīng)可以明確看出中國(guó)科幻所立足的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作家的文本中，已經(jīng)具有了鮮明的“中國(guó)性”，這一命題已經(jīng)可以成立，并有待于深入研究。肖漢則從創(chuàng)作、接受、批評(píng)三個(gè)角度，提出如何拓展“中國(guó)性”，比如創(chuàng)作中不再依賴幾個(gè)特定的大都市與相關(guān)文化符號(hào)，在科幻的社會(huì)接受中頭部效應(yīng)、由今到古等方式。
與會(huì)學(xué)者還拓展了理解科幻的維度，跳出科幻來(lái)看科幻在文學(xué)中的意義。重慶大學(xué)副教授李廣益以“工業(yè)文學(xué)”定義，發(fā)展和研究為例，結(jié)合文學(xué)文本以及相關(guān)的研究著作、論文，提出工業(yè)文學(xué)理論與創(chuàng)作的問(wèn)題，而這些問(wèn)題實(shí)際上與科幻文學(xué)的創(chuàng)作，接受所面臨的問(wèn)題是異質(zhì)同構(gòu)的，可以為科幻發(fā)展提供有益借鑒。中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社編輯楊瓊從網(wǎng)絡(luò)科幻游戲、劇本殺的興起，結(jié)合具體事例，對(duì)于科幻如何跨媒介發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題展開(kāi)分析，提出了科幻在這一時(shí)代受ACG亞文化【“ACG”是 Animations（動(dòng)畫）、Comics（漫畫）、Game（游戲）的簡(jiǎn)稱，ACG文化發(fā)源自日本】等影響，出現(xiàn)了邊界模糊的現(xiàn)象。點(diǎn)評(píng)人張凡指出科幻文學(xué)的跨媒介聯(lián)動(dòng)是科幻未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要維度，而且科幻與游戲、影視等媒介的聯(lián)動(dòng)對(duì)科幻文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了正向的促進(jìn)作用。中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社科幻編輯部負(fù)責(zé)人王衛(wèi)英從編輯的角度，分析了創(chuàng)作者如何在創(chuàng)作過(guò)程中，拓展中國(guó)科幻創(chuàng)評(píng)的邊界與方向。天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授劉健以詳細(xì)的數(shù)據(jù)圖表、報(bào)告，展示了2015年至2020年間中外科幻發(fā)展情況。中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授江暉，以扎實(shí)的數(shù)據(jù)，以媒介傳播方式和效果作為切入口，呈現(xiàn)出《三體》在日本的傳播路徑與層次性。
圓桌對(duì)話的主題是“當(dāng)下科幻創(chuàng)作的新可能”，釣魚城科幻學(xué)院首席作家阿缺、業(yè)余寫作者張健、王瑤、賈立元、王姝作為引言人，拋出了科幻文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制、文學(xué)性、作家培養(yǎng)機(jī)制、寫作核心意義以及主流文學(xué)與科幻文學(xué)的關(guān)系等話題，詹玲、李廣益、南方科技大學(xué)科學(xué)與人類想象力研究中心訪問(wèn)學(xué)者張峰等圍繞相關(guān)話題展開(kāi)討論，指出科幻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)回應(yīng)國(guó)家文化建設(shè)的關(guān)切，同時(shí)也需要得到更多的政策性支持。
在閉幕式上，浙江工業(yè)大學(xué)教授王姝從四個(gè)關(guān)鍵詞——?jiǎng)?chuàng)作與評(píng)論融合、理論思考的哲學(xué)性、科幻文學(xué)的中國(guó)性、科幻文學(xué)的反思性出發(fā)進(jìn)行學(xué)術(shù)總結(jié)。與會(huì)者表示，經(jīng)過(guò)研討交流，對(duì)中國(guó)科幻文學(xué)理論、創(chuàng)作、批評(píng)和接受傳播等問(wèn)題有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也希望能有機(jī)會(huì)就相關(guān)議題展開(kāi)進(jìn)一步研討。
