重溫喬姆斯基的革命性理論
《喬姆斯基精粹》一書(shū)的選文體現(xiàn)了一個(gè)重要事實(shí)——諾姆?喬姆斯基是一位在諸多領(lǐng)域都取得令人矚目成就的多面學(xué)者。但首要的，值得我們充分認(rèn)識(shí)的，就是喬姆斯基在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)。作為生成語(yǔ)法理論的奠基人，他于1957年發(fā)表的《句法結(jié)構(gòu)》引發(fā)了語(yǔ)言學(xué)界以及哲學(xué)界的“喬姆斯基革命”——語(yǔ)言學(xué)由此掀開(kāi)了新的篇章，發(fā)展成為一門(mén)可以與生物科技、人工智能等前沿學(xué)科交叉的重要理論科學(xué)。
本書(shū)精選了喬姆斯基在不同時(shí)期的八篇具有代表性的語(yǔ)言學(xué)文章，內(nèi)容分別涵蓋生成語(yǔ)法理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)性質(zhì)以及生物語(yǔ)言學(xué)屬性，這幾篇選文的時(shí)間跨度近五十年。縱深地、多層面地呈現(xiàn)了該理論從默默無(wú)聞，到欣欣向榮，最終邁向輝煌的發(fā)展史。在這幾十年里，生成語(yǔ)法理論經(jīng)歷了五大發(fā)展階段，見(jiàn)證了數(shù)次來(lái)自理論內(nèi)部和外部的分裂與混亂，但危機(jī)蘊(yùn)含著轉(zhuǎn)機(jī)，喬姆斯基不斷修正和完善自己的理論，積極地面對(duì)和解決各種理論難題。正如他曾坦言，自己是摸石頭過(guò)河，如果一條路走不通，那就回頭去尋求新的方案。他也一直堅(jiān)信，反例并不能推倒一個(gè)理論，只有新的理論才能取代舊的學(xué)說(shuō)。這種科學(xué)理念始終貫穿了他的學(xué)術(shù)實(shí)踐，也正是這種不斷自我否定、不斷自我突破的學(xué)術(shù)精神，為生成語(yǔ)法理論注入了強(qiáng)大生命力。
經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展與進(jìn)化，如今的生成語(yǔ)法理論已經(jīng)與其最初的版本相去甚遠(yuǎn)，但喬姆斯基最開(kāi)始提出的幾個(gè)重要課題卻未曾改變，包括：①語(yǔ)言知識(shí)包括哪些內(nèi)容；②語(yǔ)言知識(shí)是如何獲得的；③語(yǔ)言知識(shí)是如何使用的，等等（詳見(jiàn)本書(shū)《展望未來(lái)：心智研究的前景》）。喬姆斯基將第一個(gè)問(wèn)題稱(chēng)為“柏拉圖問(wèn)題”（Plato’sproblem），將第二個(gè)問(wèn)題稱(chēng)為“洪堡問(wèn)題”（Humboldt’sproblem），將第三個(gè)問(wèn)題稱(chēng)為“笛卡爾問(wèn)題”（Descartes’problem）。
喬姆斯基對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題的回答構(gòu)成了生成語(yǔ)法理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，即“心智主義”（mentalism）和“理性主義”（rationalism）。該語(yǔ)言哲學(xué)觀較早見(jiàn)于喬姆斯基1959年發(fā)表的一篇針對(duì)美國(guó)行為主義心理學(xué)家斯金納的重要著作《言語(yǔ)行為》的評(píng)論文章（詳見(jiàn)本書(shū)《評(píng)B.F.斯金納著〈言語(yǔ)行為〉》）。在這篇長(zhǎng)達(dá)兩萬(wàn)字的長(zhǎng)文中，喬姆斯基通過(guò)大量例證，批駁了斯金納將人類(lèi)語(yǔ)言納入行為主義心理學(xué)框架，并利用刺激、反應(yīng)、強(qiáng)化等概念來(lái)加以描述和解釋的理論主張。在此基礎(chǔ)上，喬姆斯基進(jìn)一步提出：
從某種意義上講，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的兒童根據(jù)自己對(duì)句子和不是句子的那些表達(dá)的觀察，就能為自己構(gòu)建語(yǔ)法。研究實(shí)際觀察到的說(shuō)話(huà)人的能力，即如何區(qū)分句子和非句子、發(fā)現(xiàn)歧義等，顯然讓我們得出結(jié)論認(rèn)為這種語(yǔ)法是及其復(fù)雜和抽象的，而且兒童已經(jīng)能出色地進(jìn)行理論構(gòu)建。況且，這項(xiàng)任務(wù)是在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)完成的，幾乎所有的兒童都能夠做到，而且很大程度上不憑借智力上的高低。（P.498）
喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言與人腦結(jié)構(gòu)功能相關(guān)，是基因遺傳的產(chǎn)物，是人類(lèi)進(jìn)化的結(jié)果，喬姆斯基將人類(lèi)的這一屬性稱(chēng)為“語(yǔ)言機(jī)制”（facultyoflanguage）。必須承認(rèn)，與以斯金納為代表的行為主義理論相比，以上觀點(diǎn)在解釋兒童語(yǔ)言習(xí)得的方面體現(xiàn)了明顯的優(yōu)勢(shì)。兒童在出生后的短短兩三年里，在相對(duì)貧乏的語(yǔ)言輸入條件下，熟練掌握了自己的母語(yǔ)。更有趣的是，兒童在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，基本遵循相對(duì)固定的習(xí)得規(guī)律，會(huì)犯彼此相類(lèi)似的語(yǔ)言錯(cuò)誤，而且這些錯(cuò)誤不會(huì)在成人有意糾錯(cuò)下得以改正。就這一點(diǎn)而言，行為主義的“刺激—反應(yīng)論”似乎無(wú)法給出合理的解釋。
如果說(shuō)喬姆斯基所持有的“心智主義”和“理性主義”有力地挑戰(zhàn)了20世紀(jì)50年代占主導(dǎo)地位的“行為主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”，那么喬姆斯基在他所秉承的哲學(xué)基礎(chǔ)上所建立的生成語(yǔ)法理論則成功取代了以“行為主義”和“經(jīng)驗(yàn)主義”為哲學(xué)基礎(chǔ)、以布龍菲爾德為代表的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義理論，結(jié)束了后者在20世紀(jì)早期的美國(guó)語(yǔ)言學(xué)界一統(tǒng)天下的局面。盡管喬姆斯基在賓州大學(xué)讀書(shū)時(shí)，師從結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家澤里格?哈里斯，但是他在用結(jié)構(gòu)主義理論研究希伯來(lái)語(yǔ)時(shí)，對(duì)結(jié)構(gòu)主義的研究方法產(chǎn)生了懷疑。在他看來(lái)，一個(gè)好的語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)該能夠?qū)崿F(xiàn)三個(gè)目標(biāo)層次，即“觀察充分性”（observationaladequacy）、“描述充分性”（descriptiveadequacy）以及“解釋充分性”（explanatoryadequacy）（見(jiàn)本書(shū)《〈最簡(jiǎn)方案〉導(dǎo)論》）。在他看來(lái)，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)頂多做到了前兩個(gè)層次，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到第三個(gè)層次。因此，他決定退出結(jié)構(gòu)主義陣營(yíng)，自立門(mén)戶(hù)，建立了生成語(yǔ)法理論。喬姆斯基強(qiáng)調(diào)：
我們有必要把語(yǔ)言能力（competence，即說(shuō)話(huà)人-聽(tīng)話(huà)人對(duì)自己語(yǔ)言的知識(shí)）和語(yǔ)言運(yùn)用（performance，即在具體情景中對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際使用）從根本上區(qū)分開(kāi)來(lái)……在自然話(huà)語(yǔ)的錄音中，會(huì)有許多說(shuō)錯(cuò)了重來(lái)的情況，還有不符合語(yǔ)法規(guī)則以及中途改變主意等情況……一種語(yǔ)言的語(yǔ)法旨在描寫(xiě)理想的說(shuō)話(huà)人-聽(tīng)話(huà)人內(nèi)在的語(yǔ)言能力。（詳見(jiàn)本書(shū)《方法論初階》，P.503-504）
喬姆斯基認(rèn)為，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法僅對(duì)具體的例子進(jìn)行分類(lèi)和描述（“語(yǔ)言運(yùn)用”），這與主流的科學(xué)研究方法背道而馳。現(xiàn)代科學(xué)研究很多都是先提出假設(shè)，然后再經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，不斷完善，最終上升到理論的層次，旨在揭示現(xiàn)象背后所隱藏的規(guī)律和機(jī)制。生成語(yǔ)法理論遵循這一研究范式，利用內(nèi)省法識(shí)別人腦中的內(nèi)在語(yǔ)法知識(shí)（“語(yǔ)言能力”），建立語(yǔ)法規(guī)則來(lái)解釋人們無(wú)以名狀的所謂語(yǔ)感。
既然語(yǔ)言具有生物屬性，語(yǔ)言機(jī)能就是人腦器官，那么世界上所有的人，無(wú)論說(shuō)哪種語(yǔ)言，他們內(nèi)在的語(yǔ)法系統(tǒng)卻應(yīng)該是相同的，喬姆斯基將之稱(chēng)為“普遍語(yǔ)法”（見(jiàn)本書(shū)《語(yǔ)言與自由》）。至于語(yǔ)言之間的不同，喬姆斯基則將它們歸納為“參數(shù)”。世界語(yǔ)言共有的普遍原則與體現(xiàn)語(yǔ)言差異的參數(shù)共同組成了“原則參數(shù)理論”（詳見(jiàn)本書(shū)《展望未來(lái)：心智研究的前景》）。在這一理論視角下，人類(lèi)語(yǔ)言沒(méi)有所謂先進(jìn)或原始、高級(jí)或低級(jí)之分。如果利用喬姆斯基的語(yǔ)言習(xí)得理論來(lái)解釋?zhuān)褪撬袐雰涸趧偝錾鷷r(shí)，他們的內(nèi)在語(yǔ)法系統(tǒng)都為初始狀態(tài)（L0），在成長(zhǎng)過(guò)程中因?yàn)楂@得不同的語(yǔ)言輸入，就逐漸習(xí)得了不同的母語(yǔ)（L1,L2,L3,L4……）。正如著名的“交換機(jī)隱喻”（switchmetaphor）所傳達(dá)，所有語(yǔ)言的初始狀態(tài)都被設(shè)為默認(rèn)值，而個(gè)體語(yǔ)法則是從默認(rèn)值切換到了不同檔位而已。也就是說(shuō)，每個(gè)人的語(yǔ)言都是先天（nature）與環(huán)境（nurture）共同作用的產(chǎn)物。
近年來(lái)，喬姆斯基對(duì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科定位做了更深入的思考，提出了生物語(yǔ)言學(xué)（biolin?guistics）的觀點(diǎn)（詳見(jiàn)本書(shū)《語(yǔ)言與大腦》）。在他看來(lái)，人類(lèi)的語(yǔ)言如此精巧，體現(xiàn)了大自然的完美設(shè)計(jì)，那么一個(gè)真正好的理論就應(yīng)該能夠揭示這種“自然選擇的進(jìn)化過(guò)程中接近完美無(wú)缺的產(chǎn)品”。如今盡管已超九秩高齡，喬姆斯基卻不曾慢下腳步，仍在孜孜不倦地寫(xiě)作與演講。雖然他的生物語(yǔ)言學(xué)觀仍有待未來(lái)神經(jīng)科學(xué)和基因工程發(fā)展而獲得驗(yàn)證，但喬姆斯基理論的革命性、遠(yuǎn)見(jiàn)性卻不容我們置疑。
