“魯四十”學(xué)員學(xué)習(xí)黨的十九屆六中全會精神
在站立的地方眺望與書寫
張 揚(yáng)
黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，我認(rèn)真地作了學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，努力體悟當(dāng)中的斟酌與考量，所凝結(jié)的思想與共識。
更加明白自己所處的時代，繃緊思想“這根弦”。從出生到成人，從讀書到工作，從長江之畔的鄉(xiāng)村到長三角的一個省會城市，我所逢遇的，正是改革大幕拉開、各領(lǐng)域破冰破局乃至風(fēng)高浪急、千舟競帆的時代，所經(jīng)歷的正是經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的歷史進(jìn)程中的重要階段。這個階段，有我所感知的農(nóng)轉(zhuǎn)非、國企改革、大學(xué)生從統(tǒng)包統(tǒng)分到自主就業(yè)、福利分房取消、免征農(nóng)業(yè)稅、北京奧運(yùn)會、杭州G20峰會等大事件，還有我所體驗的自行車、摩托車、拖拉機(jī)、長途汽車、綠皮火車、動車、高鐵、飛機(jī)、游輪等不斷出現(xiàn)的現(xiàn)代工具，“嫦娥”真的探月了，“蛟龍”深度潛海了，世態(tài)萬象，繁復(fù)多姿。面對前所未有的瞬息萬變，作為文藝戰(zhàn)線上的一員，需要通過持續(xù)不斷的政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)政治自覺、堅定文化自信，更加明白自己所處的時代，在思想上不麻痹大意，在言行上不隨波逐流，在審美上增加鑒別力。《決議》在文化建設(shè)方面，用較大篇幅重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作。眾所周知，文藝工作就是意識形態(tài)工作的重要組成部分，文藝領(lǐng)域意識形態(tài)工作直接關(guān)乎意識形態(tài)工作全局。所以，在寫作者的筆下，字字句句關(guān)乎當(dāng)下和未來，需要慰藉心靈，激發(fā)正向的力量。
更加清楚自己所站立的地方，懷有反哺“這份心”。有一陣子盛行說：“我們站立的地方就是中國。”對于個體而言，所站立的地方，有生養(yǎng)的山河故園，有打拼的大小城市，有過河的渡口、歇息的驛站，有長居或終老之地，也有可能是異國他鄉(xiāng)?！傍f有反哺之義，羊有跪乳之恩”，作為人，對于桑梓之地，對于給予自己力量的一個個地方，總會情有所系、思有所在。我常想，對于自己站立的地方，知道它的歷史和正在進(jìn)行的變化嗎？在文字中呈現(xiàn)過它的萬千之一嗎？面對方興未艾的鄉(xiāng)村振興，是否從費(fèi)孝通、梁漱溟、晏陽初、陶行知等前輩的研究與實踐中，獲得更深一層的思考，是否從沈從文等人的作品中汲取一些創(chuàng)作的靈感和力量？近幾年，我多次隨同文藝小分隊奔赴基層“送文化”“種文化”，參與過戰(zhàn)疫、扶貧、抗洪及鄉(xiāng)村振興、科技創(chuàng)新、紅耀江淮等主題創(chuàng)作。但顯然，面對層出不窮的并溢出固有經(jīng)驗、認(rèn)識邊界的新情況、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)，自己尚未很好地深入、消化，還欠缺足夠的創(chuàng)作功底和創(chuàng)新的表達(dá)手段。一直在努力，通過文字和文字之外的嘗試反哺自己所站立的地方。有一年，家鄉(xiāng)一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)受了洪澇，我寢食難安，即刻聯(lián)系一些朋友，并通過慈善組織募捐6萬多元，送達(dá)需要援手的人家。有幾年，用心挖掘所在城市街巷的文化底蘊(yùn)，助力多個歷史文化街區(qū)的打造。今后，我還會懷著一顆熱心，力所能及地做些具有建設(shè)性的文化善事。
更加深刻認(rèn)識文學(xué)的作用和價值，用好手中“這支筆”。今年11月25日，是“人民作家”巴金先生誕辰117周年的日子。這一天，在他倡議建立并題寫?zhàn)^名的中國現(xiàn)代文學(xué)館近旁，在魯迅文學(xué)院，我重溫了他在1979年3月1日發(fā)表的文章《文學(xué)的作用》。文中寫道：“幾百年、千把年以前的作品我們有的是。我們這一代也得有雄心壯志，讓我們自己的作品一代一代地流傳下去?！北M管已過去32年，重新讀到，仍覺得振聾發(fā)聵。2021年，我有幸入選安徽首批優(yōu)秀文藝青年工作者“551”選拔培養(yǎng)計劃，又有幸來魯院學(xué)習(xí)，聆聽了許多高質(zhì)量的授課與研討發(fā)言。雖然達(dá)不到像巴金先生所說的，寫出可以流傳下去的作品，但至少要向“自覺寫作”“有效寫作”靠攏，多些“跳高式”的、體現(xiàn)一定難度系數(shù)的創(chuàng)作實踐。有人問畢飛宇，如何成為一個作家，畢飛宇說，堅持寫三十年，不要停止。他還說，“最大的、最可以依賴的才華是耐心”。這段時間，我也在反思，在寫作這件事上，較之于魯院老師所提的要求，自己的虔誠和耐心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想”，《決議》中所強(qiáng)調(diào)的，可謂字字千鈞。我想，往后的自己，得“坐冷板凳”“挖深井”，保持內(nèi)心的柔軟，眺望具有詩意的遠(yuǎn)方，不斷開拓創(chuàng)作視野，拔高人生的情懷。身逢壯闊的新時代，只有深切地去感觸磅礴的地氣、生氣，才可能寫出活力、熱力，彰顯應(yīng)有的職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。
為祖國和人民，握緊手中的筆
解品軍
我來自山東東營。東營是黃河入海的地方，是母親河最終的抉擇，是一條大河的終極命運(yùn)。正如始終把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為初心使命的中國共產(chǎn)黨，必然是歷史和人民的選擇。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民，歷經(jīng)百年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過百折不撓的銳意進(jìn)取，才取得了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，才創(chuàng)造了今天這個偉大的時代。
曾有位學(xué)者和我講，東營在一片巨大的荒蕪之上，是一個沒有文化的城市，我對此堅決反對。東營是一個移民城市，1983年建立到現(xiàn)在也不過是一座210萬左右人口的小城市。初到東營，我的第一印象，都是關(guān)于顏色的記憶。喝的第一碗水，碗底是一層黃色的泥沙，滿眼都是白色的鹽堿地、白色的蘆葦花，還有那個冬天的大雪。我曾寫下一首《三重白》：“第一重，是鹽堿地/第二重，是蘆花/第三重，是一場大雪/三重之外，是我母親的白發(fā)?！?/p>
我曾追問，這里真的只有荒蕪，沒有文化嗎？不，不是的，1961年隨著“華八井”出油，開啟了祖國第二大油田的宏偉篇章。數(shù)以萬計的軍人、石油工人，從大慶、玉門等四面八方匯聚到東營。當(dāng)“我為祖國獻(xiàn)石油”的勞動號子響起，石油人在爬冰臥雪，在鹽堿灘、地窩子里，用咸水煮野菜就著窩窩頭。在荒原上立井架，沒有機(jī)械，就人拉肩扛，肩腫、背爛了，手上磨起血泡。困難多嗎？祖國缺石油是最大的困難。那石油人就用血肉之軀，在荒原上立起一座座鋼鐵脊梁。那些日漸衰老的身影，是我的老師傅、老工友、老父親。
在黃河入?？?，比大海高的是翅堿蓬，比翅堿蓬高的是蘆葦，比蘆葦高的是檉柳，比檉柳高的是采油井，更高的是井架上飄揚(yáng)的五星紅旗，是鳥群和天空。我喜歡這里所有的事物，它們和我們都是倔強(qiáng)的事物，如今“油二代”“油三代”已接過父輩手中的剎把。
1997年自己工作的第一天，就去孤東參加會戰(zhàn)，臺風(fēng)導(dǎo)致整個地區(qū)停電停產(chǎn)。石油要上來，抽油機(jī)不能停。水退不去，車進(jìn)不去，人就走進(jìn)去。在沒腰的水里，我們雙手提著50斤的油桶，艱難行走。電線桿倒了，就用手和繩子扶起來。泡得發(fā)白的皮膚，在烈日下爆皮、開裂。蚊子、蘆葦、野草，你不知道那道口子是誰給的。
為了城區(qū)高低壓改造，一個人可以拖著上百米的電纜，翻墻、走管線。垃圾堆用鐵鍬挖開它，全是大石塊的路段，用撬杠和起著水泡的雙手，開辟一條通行的路徑。漂著糞便的下水溝，一頭扎進(jìn)去。血泡、腰傷、砸腫的手指，深夜歸來的小伙子，一雙腳還在洗腳盆里就能響起鼾聲。
2016年底，低油價寒冬期到來，油田開始人員大流動，去油區(qū)之外的地方創(chuàng)造另外的價值。遠(yuǎn)到新疆、巴基斯坦，近到家門口的小區(qū)，無論是從事門衛(wèi)、保潔，還是高端技術(shù)服務(wù)，石油人都將自己和家國的命運(yùn)扛在了肩上。接到外輸勞務(wù)的通知時，十天十夜的應(yīng)急發(fā)電還在進(jìn)行。大家?guī)е＞牒透忻昂筇弁吹纳ぷ?，踏上了新的征程。記得?dāng)時自己離開家時，柳條還在凍雨中結(jié)著冰，回來時已是春暖花開。我們的來和去，竟隔了一個春天。
在這片巨大的荒蕪上，只要有人，有勞動，有繁衍和傳承，就能在人類文明的歷史上，建立起自己的文明。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，一甲子后的今天，東營已經(jīng)成為一座擁有現(xiàn)代化文明的城市，石油文化、移民文化、濕地文化、河海文化、呂劇文化等一系列的文化應(yīng)運(yùn)而生，也將在華夏文明的歷史洪流中，一起奔涌前行。
“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“道”不僅產(chǎn)生了“萬物”，也是萬物得以生存、存在的基礎(chǔ)和保證。孟子曰，“萬物皆備于我”，身處一個偉大的時代，當(dāng)心系祖國和人民，當(dāng)對萬物存悲憫之心。用自己手中的筆，去書寫人間的萬事萬物，去書寫身邊每一個感動自己的人，去書寫這個偉大的時代。
當(dāng)牢記“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”兩個大局，去書寫當(dāng)下的愛與溫暖，用文字去重新認(rèn)識世界。在自我治愈中，用文學(xué)達(dá)成與世界最終的和解?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作?！北仨氃谌嗣裰?，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，講好中國故事，完成自己的使命任務(wù)。北宋思想家張載有四句格言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覍⒀刂腥A民族這百代相傳的精神坐標(biāo)，向著第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢繼續(xù)前進(jìn)，用手中緊握的筆，去迎接和碰撞浩瀚星辰的光芒。
告別西海固 走進(jìn)西海固
田 鑫
通讀了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》之后，我的內(nèi)心感觸良多。
我生活的寧夏六盤山區(qū)又叫西海固地區(qū)，這里是中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化的結(jié)合部，是古絲綢之路的必經(jīng)之地，是歷代兵家必爭的軍事要塞，更是紅軍長征結(jié)束的地方。當(dāng)年，毛澤東同志在這里寫下氣壯山河的《清平樂·六盤山》，因此讓六盤山名揚(yáng)四海。
在西海固，深厚的紅色土壤，和無處不在的紅色印記，是長征精神在火紅時代的回聲，也是一代代六盤山人自強(qiáng)不息的動力。然而，受自然環(huán)境的影響，上世紀(jì)70年代，這里的9個貧困縣區(qū)還有70%的群眾吃不飽、穿不暖，因此，聯(lián)合國糧食開發(fā)署將這里確定為“最不適宜人類生存的地區(qū)之一”。
1982年，黨和國家在西海固首開有計劃、有組織、大規(guī)模開發(fā)式扶貧的先河，讓西海固發(fā)生了翻天覆地的變化。先后6次大規(guī)模移民，從西海固地區(qū)轉(zhuǎn)移安置120余萬人，減輕了當(dāng)?shù)氐娜丝诤唾Y源矛盾，走出去的移民拔掉了窮根，留下來的人們在黨和國家的政策支持下，通過自己的雙手也改變了命運(yùn)。
西海固的巨大變遷，印證了《決議》中的一句話：“改革開放以后，黨堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，推動社會主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量?！痹谖幕瘋鞒斜容^濃厚的西海固地區(qū)，人們的物質(zhì)生活逐漸富足后，文化生活也顯出多樣性。于是，這里出現(xiàn)了一大批作家和藝術(shù)家，文化藝術(shù)極大豐富了西海固人的精神世界。
曾經(jīng)，寧夏文學(xué)因熱衷書寫苦難而被冠以“苦難文學(xué)”的稱號。進(jìn)入新世紀(jì)后，作家們切身感受到了西海固的巨變，創(chuàng)作出《翻越最后一座“高山”——固原脫貧攻堅紀(jì)事》《走出黑眼灣》等反映寧夏各族群眾擺脫貧窮走向新生活的文學(xué)作品，在國內(nèi)引起關(guān)注。
今年年初，反映寧夏脫貧攻堅的電視劇《山海情》熱播。該劇以福建省20余年支持寧夏西海固地區(qū)的發(fā)展為藍(lán)本，在主題和敘事上緊緊把握人民主體性的核心要求，直面西海固現(xiàn)實中的矛盾和問題，從現(xiàn)實中尋找解決問題的藝術(shù)養(yǎng)分。電視劇體現(xiàn)了寧夏各族人民在黨和國家的支持下脫貧攻堅的決心和毅力，也讓以林占熺等一批福建援助團(tuán)隊為原型的扶貧干部形象深入人心，廣大文藝工作者從這部電視劇中得到了很多啟發(fā)。
黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民向貧困發(fā)起最后的攻堅戰(zhàn)，尤其在西海固這樣“山窮水盡”的地方，從根本上改善了貧困戶的生活，改變了無數(shù)人祖祖輩輩延續(xù)的窮苦命運(yùn)。700多萬寧夏群眾，和全國一道實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。而寧夏的廣大文藝工作者，也積極投身到移民搬遷和脫貧攻堅等主題的文藝創(chuàng)作中去，以他們?yōu)樵?、背景，反映寧夏進(jìn)入新時代以后的精神面貌，為人民群眾提供了更為豐富、更有營養(yǎng)的“精神食糧”。
來魯院的這段日子，恰逢黨的十九屆六中全會召開，全會為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量，也為廣大文藝創(chuàng)作者提供了思路和素材。在宏大且又清晰的背景下，作為青年作家，該如何從創(chuàng)作實際出發(fā)，貫徹落實全會精神，在新的征程上實現(xiàn)自我價值？答案無疑是深入生活、扎根人民，用手中的筆和紙，把黨的百年發(fā)展歷程中最動人的故事講出來，把干部群眾為人民服務(wù)、擼起袖子加油干的生動形象展現(xiàn)出來，把中華兒女的奮斗歷程記錄下來。
習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！蔽疑畹奈骱９桃呀?jīng)今非昔比，我將帶著“身入”“心入”“情入”的創(chuàng)作激情，繼續(xù)深入到西海固的新現(xiàn)實中，去發(fā)現(xiàn)帶著泥土氣息和煙火味道的中國新故事，尋找鞏固脫貧成果的干部和人民群眾身上的閃光點(diǎn)。
青年是祖國的未來，是民族的未來，也是世界的未來。青年作家如何觀察、體驗、表現(xiàn)我們當(dāng)下的生活，關(guān)鍵是要有家國情懷和人文關(guān)懷。作為一個長期從事媒體工作的青年作家，在魯院學(xué)習(xí)期間，已經(jīng)深刻認(rèn)識到要光大文學(xué)價值，也明確了要以新時代的新視野去認(rèn)知文學(xué)的地位和作用?；氐綄幭暮螅覍⒗^續(xù)利用各種傳媒、各種形式來發(fā)出文學(xué)的聲音，拓寬文學(xué)道路，同時增強(qiáng)“破圈”意識、提升“破圈”本事，讓自己的文學(xué)發(fā)展道路更加開闊，把西海固大地上的新故事講給大家聽。
深入生活，扎根人民，創(chuàng)作文藝精品
羅曉玲
黨的十九屆六中全會審議通過的《決議》是指導(dǎo)全國人民實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動指南。作為一名青年作家，要把學(xué)習(xí)黨的十九屆六中全會精神轉(zhuǎn)化為推動文藝創(chuàng)作的強(qiáng)大動力，在新時代新征程上為社會、為人民創(chuàng)作出更多更好的文藝作品。
2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！蹦懿荒軐懗鰞?yōu)秀作品，取決于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。今年6月，習(xí)近平總書記給廣西藝術(shù)家黃婉秋的回信中說:“電影《劉三姐》之所以成為經(jīng)典，就在于它根植于廣西的山山水水，契合了人們對真善美的向往和追求?！绷?xí)近平總書記指出：“深入生活，扎根人民，把各民族共同創(chuàng)造的中華文化傳承好、發(fā)展好，是新時代文藝工作者的光榮使命?！绷?xí)近平總書記的回信，再一次強(qiáng)調(diào)和論證了扎根人民、為人民抒寫、為人民抒情的新時代文藝精神。
廣西作為中國與東盟產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價值鏈深度融合發(fā)展的前沿窗口和合作高地，正努力為建設(shè)更為緊密的中國-東盟命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)廣西力量。賀州是廣西一座年輕的桂東邊城，有著2100多年的建城史，是古代海上絲綢之路重要門戶和重要商貿(mào)集散中心，是“一帶一路”建設(shè)的重要支點(diǎn)和廣西面向粵港澳大灣區(qū)擴(kuò)大開放的東融先行示范區(qū)。我所在的富川瑤族自治縣是一個具有兩千年悠久歷史和文化的縣域，橫亙?nèi)车臑t賀古道，將中原文化、嶺南文化、湘楚文化源源不斷地帶入，成就了富川厚重的歷史人文和典雅的文化風(fēng)采。
身處百年未有之大變局中的時代大潮與文化大潮中，享受著先輩們用勤勞和智慧創(chuàng)造出的豐碩的物質(zhì)財富和精神財富，這樣的社會變革與深厚的歷史文化為我的文藝創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作源泉。我是一名來自基層的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作者。近年來，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了很大的變化。但面對這些變化，我深感自己扎根人民、深入基層還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，才疏學(xué)淺，筆端乏力，手上掌握的素材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以寫出強(qiáng)而有力的作品。
《求是》雜志刊發(fā)的《新時代文學(xué)要牢記“國之大者”》中寫道，人民的生活是文學(xué)的富礦，新時代文學(xué)要像挖掘金子一樣，挖掘人民的故事和形象。要不斷萃取新主題、獲取新形式，用卓越的文學(xué)創(chuàng)造賦予人民生活以獨(dú)特深刻的藝術(shù)表達(dá)。
我想今后，作為當(dāng)代文學(xué)青年，我們一方面要與新時代同向而行、共同前進(jìn)，另一方面，還是要從自己熟悉的場域出發(fā)，多深入到基層，傾聽群眾的心聲，關(guān)心群眾的疾苦，多了解日新月異的生活，多了解百姓的酸甜苦辣，認(rèn)真去傾聽、去思考、去書寫，從總體處思考人民、從具體處表現(xiàn)人民。要向《劉三姐》這樣的經(jīng)典文藝作品學(xué)習(xí)，深深地植根于地域文化和民族文化，深入生活，研究生活，把自己融入到人民群眾中去，與人民群眾心心相印，與現(xiàn)實生活息息相通，廣泛積累素材，提煉靈感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品，為人民樹碑立傳，回饋人民。
同時也要警惕，一味地堅持民族性和相對穩(wěn)固的文化結(jié)構(gòu)，又會失去與世界交流的機(jī)會，特色就成了局限。在區(qū)域文化日益發(fā)展與彰顯的歷史條件下，我們要在民族性和世界性之間找到平衡點(diǎn)，既能堅定不移地堅守地域性、張揚(yáng)民族性，寫出自己的鮮明特色，還能突破地域性、民族性，把民族性與時代性結(jié)合，把區(qū)域性與世界性結(jié)合，這樣作品才能走向更廣闊的天地。
在百年未有之大變局中，作為一名作家，要善于抓住當(dāng)下的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，既要從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)素材，又要從中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。要依托深厚的文化歷史資源，深入挖掘契合時代要求的精華，運(yùn)用豐富的手段加以藝術(shù)的展現(xiàn)，積極回應(yīng)人民對于美好生活的期待，給社會營造積極向上的文化氛圍。
文藝工作者既要自覺擔(dān)當(dāng)起虔誠的文化尋根重任，堅定、堅守、傳承，又要解放思想，打破禁錮，積極與國際文化相融，這樣才能走出地域、民族的限制，創(chuàng)造出具有經(jīng)典價值、歷久彌新的優(yōu)秀文藝作品。
新時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新
史鑫陽
我是一名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，一個自由職業(yè)者，平時接觸政治課的機(jī)會較少，直到來到魯院，才有機(jī)會聆聽了很多相關(guān)課程。我們重新學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的系列重要論述。學(xué)習(xí)期間，中共十九屆六中全會召開并審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》。從《決議》中我深知，從領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，到開展社會主義革命，再到進(jìn)行改革開放，進(jìn)入新時代，這中間中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，創(chuàng)造一個又一個的人間奇跡。通過學(xué)習(xí)《決議》，我認(rèn)識到，我的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作是在黨和國家的文化自信大框架下書寫個性。這也讓我對未來的創(chuàng)作方向有了新的認(rèn)知與規(guī)劃。
13年前，我懵懂地踏上文學(xué)之路。那時的寫作雖純粹，卻缺乏思考。一如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初的狀態(tài)，雖蓬勃發(fā)展，但泥沙俱下，作品質(zhì)量良莠不齊。所幸，我的每本書里，每段故事中，都以健康樂觀、積極向上定格作品價值取向。
作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者，我是以寫軍旅題材出道，那時在平臺連載，簽約，都是茫然隨意的，甚至沒有大綱，也沒有考慮過作品的思想性和文學(xué)性這種嚴(yán)肅的問題，只遵循網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作規(guī)律，我行我素。
后來的某一天，有讀者發(fā)微博私信告訴我，他考進(jìn)了軍校的指揮專業(yè)，將來會成為一名軍官。等我從軍旅轉(zhuǎn)向民航題材后，又有讀者說，她通過讀我的小說了解了民航業(yè)，了解了管制職業(yè)，為民航從業(yè)者所具有的職業(yè)精神和行業(yè)自信所感動。現(xiàn)在她出差，再遇到因航空管制等原因?qū)е碌暮桨嘌诱`，已經(jīng)能夠做到心平氣和。因為她知道，航空公司和空管塔臺，才是最不希望航班延誤的。一切的延誤，都是出于飛行安全的考慮。我才意識到，自己的小說確實對讀者產(chǎn)生了影響，讓我不得不注重作品質(zhì)量的提高。
網(wǎng)絡(luò)小說是依托新媒介發(fā)展起來的，其“網(wǎng)絡(luò)性”的媒介屬性不可忽視。但網(wǎng)絡(luò)小說的本質(zhì)是一種文學(xué)樣式，文學(xué)性作為一部文學(xué)作品的內(nèi)在本質(zhì)要求，在網(wǎng)絡(luò)小說評介體系中是難以回避的問題。相對于文學(xué)性普遍較高的傳統(tǒng)文學(xué)來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最受詬病之處就是文學(xué)性的缺失，跟風(fēng)創(chuàng)作、套路化、模式化的作品多，具有思想深度和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的作品較少。而追求文學(xué)性的那一部分，恰恰是網(wǎng)絡(luò)小說精品化方向的代表。
從2018年在上海參加現(xiàn)實題材班之后，四年間，我參加了多個全國性的文學(xué)活動，包括省級網(wǎng)絡(luò)作協(xié)負(fù)責(zé)人研討班、自貿(mào)港網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電影發(fā)展論壇，更在井岡山革命傳統(tǒng)教育基地接受紅色教育。在中國作協(xié)的引導(dǎo)下，我開始以都市養(yǎng)老、教育扶貧、公益事業(yè)為主題，向現(xiàn)實題材轉(zhuǎn)型。
寫作是個輸出過程，唯有堅持學(xué)習(xí)，注入新知識，才能持續(xù)不斷地輸出。由于作品涉及不同行業(yè)，而我又沒有機(jī)會經(jīng)受不同行業(yè)、不同崗位的歷練，只能通過調(diào)研采訪、查閱資料，掌握各行業(yè)的知識和特點(diǎn)，服務(wù)于創(chuàng)作。這個準(zhǔn)備的過程并不比寫作容易，它直接導(dǎo)致了我創(chuàng)作速度的下降。
網(wǎng)絡(luò)是個極真實的世界，創(chuàng)作速度下降會令讀者流失，這是對網(wǎng)絡(luò)作者創(chuàng)作的隱性傷害，現(xiàn)實題材成了“冷文”的新標(biāo)簽。這一度令我陷入創(chuàng)作困境，如同遇到關(guān)隘，進(jìn)入了瓶頸期。然而，浩瀚無垠的中國傳統(tǒng)文化，猶如一座取之不盡、用之不竭的文學(xué)寶庫，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，我們每個作者，都有責(zé)任結(jié)合新時代條件傳承和弘揚(yáng)中華文化，向世界講好中國故事，傳播好中國聲音，繁榮文藝創(chuàng)作，增強(qiáng)國家文化軟實力。
文人之筆，勸善懲惡。作為網(wǎng)絡(luò)作者，我既不妄自菲薄，因為我與無數(shù)同行創(chuàng)造了無數(shù)個充滿想象力的精彩世界；我也不妄自尊大，我由衷尊敬、且并不疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文學(xué)，更愿意接受一切善意又給予希望的批評，同時更不會放棄自我成長。
“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)?！鼻俺躺剿Ｃ?，但未來一定可期。我會繼續(xù)努力，通過優(yōu)秀的作品，積土成山，與諸位同學(xué)一起成為文學(xué)道路上的一座座山，為我們偉大的祖國和這個我們親歷的時代記錄，并留下點(diǎn)什么。
孤獨(dú)、困境與突圍
邱美煊
寫作是一件很孤獨(dú)的事兒。這點(diǎn)大家應(yīng)該都有同感。對于我來說，更是如此。文學(xué)藝術(shù)的繁榮與經(jīng)濟(jì)繁榮是息息相關(guān)的，我們在偏遠(yuǎn)地方的作者，有天然的劣勢。第一重劣勢就是想要找志同道合的文學(xué)朋友難；第二重劣勢是被發(fā)現(xiàn)的機(jī)會少。我來魯院的初衷，其實就是想怎么解決自己孤獨(dú)的困境。來了這里以后，我發(fā)現(xiàn)所有的寫作者都面對著孤獨(dú)的困境。大家都在考慮“為什么寫作”的問題。在魯院待的時間久了，也漸漸意識到，自己“才華配不上夢想”。
另一種“困境”，是我自己的寫作困境——首先是故事素材重復(fù)，看起來寫過了一些文章，但都是追溯童年和成長的隱秘心事和哀傷，像祥林嫂講阿毛一樣講述自己經(jīng)歷的親情、友情和愛情，最直接面對的也僅僅停留在肉身消亡和對所謂人性之惡的描繪。我常常在想，有這些夠嗎？其次情感體驗也是重復(fù)的，我發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)是在我孩子三歲的時候。有一天我去上班，她追到電梯門口不讓我走，我趕時間非常狠心地關(guān)上電梯門。她哭得撕心裂肺，我忽然就意識到一個問題，對孩子來說這就是一次盛大的離別。今后所有的生離死別都是這樣情感的復(fù)制。得到的歡喜，得不到的憤怒，對未知的害怕，對丑惡的厭惡和莫名的憂傷在三歲以前就體驗過了。最后是發(fā)現(xiàn)自己寫作很難有實現(xiàn)自我超越的可能，就是在講述故事的時候能超越故事，超越過往的價值，去表達(dá)對生活的前瞻性的理解。以我的能力很難做到。
夏蟲不可語冰，卻以語冰為樂。我偶爾也有一些不太切實際的思考，比如文學(xué)的困境問題、寫作真正的意義問題。但是，在一次次的研討中，我才學(xué)會如何去認(rèn)識這個時代，如何去理解現(xiàn)在的中國，然后才去考慮作為一個作者該怎么去理解和表達(dá)當(dāng)下的語境。這對于我這樣的作者是真正意義的突圍。
我們生在一個巨大變革的時代，好故事來不及去記述，新的好故事就發(fā)生了。社會發(fā)展給我們帶來怎樣的變革，怎么把鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)型中的中國經(jīng)驗寫好，怎么把與世界接軌后的城市生活寫好，是寫作者必須要考慮的問題。許多成名成家的作家都很難把握，像我們這樣的作者又該怎么去書寫這個時代呢？
講故事是有用的。故事不僅消遣時光、娛樂生活，故事還詮釋我們、定義我們、改變我們。就像是山魯佐德講述《一千零一夜》的故事，也像《莊子》《孟子》把想表達(dá)的藏進(jìn)故事里，影響了我們整個傳統(tǒng)文化。故事也可以傳遞善意，消除隔閡，糾正偏見，《禮記》曾經(jīng)說過“世界大同”的理想，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中也有“全人類共同價值”的表述，這是我們中國人民的美好期待。
我們要認(rèn)真講好腳下的故事。我來自福建龍巖，是革命老區(qū)。曾經(jīng)發(fā)生在閩西的革命故事值得不斷挖掘，新時代的故事也無窮無盡，脫貧攻堅、全面小康，鄉(xiāng)村振興、生態(tài)文明，還有以人為本的城鎮(zhèn)化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，智能終端改變我們的生活場域。我們要在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量，也要在當(dāng)下的坐標(biāo)系中去書寫時代經(jīng)驗。
要樹立信念感，樹立支柱性的精神力量?！盀槭裁炊鴮憽笔俏覀円惹薪鉀Q的重要問題。就我個人而言，以前的寫作總是從自己到自己，在學(xué)習(xí)《決議》后意識到個體感受要與公共的、集體的記憶和社會情緒做好聯(lián)結(jié)，把個體命運(yùn)與國家命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來，把文學(xué)創(chuàng)作與人民需求關(guān)聯(lián)起來。
以上這些是我努力去突圍的方向和關(guān)鍵。在魯迅文學(xué)院，在北京，讓我看到了文學(xué)更多的可能性，當(dāng)然也讓我看到自身寫作更多的可能性。我們應(yīng)該有更包容的姿態(tài)、更開放的胸襟、更具建設(shè)性的情懷，在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在艱難的革命歷程中汲取養(yǎng)分，去書寫真善美的中國故事。
