中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近日，由江蘇作協(xié)、泰州市委宣傳部、文藝報(bào)社、魯迅文學(xué)院、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)、南京大學(xué)文學(xué)院、南京師范大學(xué)文學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院共同主辦的第九屆全國(guó)里下河文學(xué)研討會(huì)在江蘇泰州舉行。與會(huì)專家學(xué)者圍繞“里下河青年寫作：地域影響與時(shí)代新經(jīng)驗(yàn)”“里下河故事的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)”等主題展開(kāi)學(xué)術(shù)研討。里下河地區(qū)有深厚的歷史文化積淀，對(duì)里下河文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)，如今，里下河的青年作家重視對(duì)文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘，同時(shí)用更現(xiàn)代的意識(shí)書寫里下河的傳統(tǒng)、現(xiàn)代和未來(lái)。

里下河文學(xué)：

一個(gè)被不斷豐富的概念

在吳義勤看來(lái)，里下河文學(xué)的概念，被賦予越來(lái)越豐富的內(nèi)涵，它的邊界不斷在拓展，內(nèi)涵得到越來(lái)越有效的認(rèn)證?？梢哉f(shuō)，里下河文學(xué)不是一個(gè)流派的概念，而是一個(gè)更抽象、更寬闊、更面向全國(guó)的文學(xué)概念，它已經(jīng)脫離了地域性，上升到一個(gè)被高度認(rèn)同的、全國(guó)性的文學(xué)概念。這是很多學(xué)者、評(píng)論家共同努力的結(jié)果，每一次的研討，都有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的推進(jìn)。里下河文學(xué)研討會(huì)的召開(kāi)，促進(jìn)了地方文學(xué)生態(tài)的繁榮，對(duì)本土作家隊(duì)伍的成長(zhǎng)、對(duì)地區(qū)間文學(xué)的交流和對(duì)話都產(chǎn)生了非常好的催化作用，同時(shí)提升了對(duì)里下河作家作品研究的水平。論壇聚焦、吸引了全國(guó)的文學(xué)目光，成為展示泰州地方文化軟實(shí)力的一個(gè)窗口。里下河文學(xué)現(xiàn)在業(yè)已成為觀察整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)視角，成為全國(guó)性的文學(xué)話題，這是大于里下河本身，大于文學(xué)本身的成果。

丁帆分析了一個(gè)文學(xué)流派所應(yīng)具備的條件。他認(rèn)為，一個(gè)文學(xué)流派應(yīng)該具備自己的組織，具備統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值觀?，F(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社，以及當(dāng)代文學(xué)史中的山藥蛋派和荷花淀派，都被作為文學(xué)流派寫入文學(xué)史。作家群能不能發(fā)展成為一個(gè)流派，需要多方面的條件。首先要有這個(gè)流派的代表人物，其次應(yīng)該有流派的組織，對(duì)作家進(jìn)行整合，最重要的要形成統(tǒng)一的價(jià)值觀和藝術(shù)風(fēng)格。

朱輝認(rèn)為，里下河文學(xué)要形成流派，需要共性，比如價(jià)值觀的共性、審美趣味的共性等。大于流派、大于文學(xué)群體之上，還有兩個(gè)字叫“文學(xué)”。所以還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文學(xué)的差異性，要找到不同于他人的差異性和獨(dú)特性，這是文學(xué)真正的價(jià)值。所以里下河的青年作家要發(fā)揮自己的天賦，強(qiáng)化自己的文學(xué)趣味，向真正的文學(xué)、真正的好作品去努力。

共性與個(gè)性：

里下河青年作家創(chuàng)作的特質(zhì)

“里下河文學(xué)是一條清晰有力的文脈，同時(shí)這個(gè)文脈總是要有活水的接續(xù)，而里下河恰恰是活水特別充足的地方?！痹谑?zhàn)軍看來(lái)，里下河的每一個(gè)青年作家都是獨(dú)有的那一個(gè)，里下河對(duì)個(gè)人影響的角度是不同的，他們是用作品來(lái)給這塊土地做注釋。不同的個(gè)人，同時(shí)有一些共性，這些共性向外界更廣大的地方，展開(kāi)他們的文學(xué)想象和書寫。這幾年來(lái)，一批青年作家從里下河成長(zhǎng)，走向全國(guó)。像龐羽、湯成難、王憶、周榮池、周衛(wèi)彬等年輕作家的創(chuàng)作都讓人印象深刻。他們的作品都有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是該較勁的地方較勁，該和解的地方和解，既有自己的銳氣，又有寬厚的品性，所以形成了向善不隱惡、向美又不虛美的特色。他們的寫作是自然而然的，充滿悟性，蓬勃得就像油菜花田和水面上的水鳥(niǎo)。如果把地方性的敬畏和世界性的寬展融合在一起，每一個(gè)人都有通往高妙之境的可能性。希望里下河地區(qū)能夠把里下河文學(xué)創(chuàng)作這樣一條活水，這樣一條文脈，能夠用有效的措施保持下去，使里下河文學(xué)不僅僅是地方性的，還是全國(guó)性的；不僅僅是全國(guó)性的，以后還是世界性的。

張?zhí)脮?huì)認(rèn)為里下河不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念，里下河靜水流深的傳統(tǒng)基因在年輕人身上也照樣烙下了文化的烙印。湯成難從最初的青春恣意到現(xiàn)在的老練成熟，可以明顯看到她的創(chuàng)作軌跡。她的小說(shuō)以短篇為主，始終是聚焦普通人的生存和精神狀態(tài)，用最貼近現(xiàn)實(shí)的方式，呈現(xiàn)著當(dāng)代人生活當(dāng)中的溫柔與爆裂，并且向人物的心靈縱深追溯。她的小說(shuō)體現(xiàn)出孤獨(dú)的精神特質(zhì)和悲劇內(nèi)核，特別是她的人生職業(yè)體驗(yàn)、生命體驗(yàn)，使她的作品形成了獨(dú)特的風(fēng)格，她正在不斷突破自我向更高的境界攀登。周榮池雖然是“80后”作家，寫出的作品卻老成、厚重。仿佛是一個(gè)里下河平原文化記憶的垂釣者，把日常生活當(dāng)中隱秘的、傳統(tǒng)的東西打撈出來(lái)，復(fù)活了傳統(tǒng)當(dāng)中跟農(nóng)業(yè)、水鄉(xiāng)、漁業(yè)、農(nóng)耕相關(guān)的文化記憶。比如《一個(gè)人的平原》就寫出南角墩這樣的村莊，講述了里下河平原上的河流、歌聲、生死，詳盡描摹了里下河地區(qū)的自然風(fēng)物和風(fēng)土民情，展示了里下河平原的生活方式和鄉(xiāng)土變遷。讀周榮池作品的時(shí)候，可以看到傳統(tǒng)文化的烙印，特別是里下河地區(qū)風(fēng)土民情的影響。作者以知識(shí)考古的方式對(duì)里下河平原曾經(jīng)孕育出文人雅士、歌謠傳統(tǒng)的再發(fā)掘和再發(fā)現(xiàn)，用當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)激活這些傳統(tǒng)，從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)出發(fā)，賦予了我們對(duì)里下河傳統(tǒng)的文化記憶，并且試圖來(lái)構(gòu)建里下河一種新的集體記憶。

林森對(duì)湯成難、龐羽和周衛(wèi)彬的創(chuàng)作印象深刻。他認(rèn)為湯成難的作品呈現(xiàn)出在路上不斷追尋的荒野感和漂泊感。比如《追蹤》這篇小說(shuō)中人物騎著摩托車不斷去尋找，還有的小說(shuō)寫去西藏一路上的見(jiàn)聞。人在路上會(huì)呈現(xiàn)出船在河水之上一般的搖晃感、不安定感。龐羽已經(jīng)成長(zhǎng)為比較成熟的作家，最近剛出版了小說(shuō)集《白貓一閃》，她的寫作不是東一槍西一槍比較零散的方式，而是有大的結(jié)構(gòu)和整體性思考，這些小說(shuō)都是寫城市里面人與動(dòng)物之間的情感關(guān)系，由此折射出城市人的困境，構(gòu)造一種整體性。周衛(wèi)彬的散文《光》寫的是對(duì)光的一種領(lǐng)悟，這種光是物理意義上的光，同時(shí)也是一種精神意義上的光，他寫到閱讀帶給他的一種光亮，捕捉到文學(xué)寫作的心靈之光。

王彬彬認(rèn)為，里下河是平原上的水鄉(xiāng)，這種特殊的生成環(huán)境和自然條件，形成當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的生活方式，也影響了里下河地區(qū)作家的文學(xué)創(chuàng)作。里下河的青年作家龐羽、湯成難、周榮池、王憶都很優(yōu)秀，都具有各自的獨(dú)特性。比如王憶是一個(gè)身有殘疾的作家，同齡作家切身體驗(yàn)的東西對(duì)于她來(lái)說(shuō)是想象的，同齡作家想象的東西對(duì)她來(lái)說(shuō)卻是切身的體驗(yàn)。在她的小說(shuō)中有婚姻愛(ài)情以及家庭故事，書寫男女之間的恩怨，這些題材在別的作家是一種切身的體驗(yàn)，對(duì)她來(lái)說(shuō)是一種想象。她的小說(shuō)里面也有很多病痛、絕望，寫面對(duì)死亡的各種體驗(yàn)，這些對(duì)于其他作者完全是想象，而對(duì)于她來(lái)說(shuō)卻是切身體驗(yàn)。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代：

背靠歷史書寫時(shí)代新經(jīng)驗(yàn)

徐可認(rèn)為，里下河地區(qū)有著非常深厚的歷史文化積淀，這個(gè)地方一直是文風(fēng)昌盛。這種獨(dú)特的文學(xué)基因，對(duì)整個(gè)里下河地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。里下河的文學(xué)傳統(tǒng)影響了青年作家，既有他們的祖輩父輩的潛移默化，也有民俗風(fēng)情的耳濡目染。里下河文學(xué)的傳統(tǒng)確實(shí)是美好的，讓人迷戀的，但是中國(guó)社會(huì)在急劇變化，里下河地區(qū)也是如此，汪曾祺先生筆下流淌的歲月早已變成風(fēng)云驟變的風(fēng)浪。作為新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)劇變中的青年，里下河這批新一代的年輕作家也經(jīng)歷了劇烈的變化。這是非常復(fù)雜的難以用傳統(tǒng)價(jià)值觀來(lái)界定的生活真相，這種劇變是他們的祖輩沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)也無(wú)法想象的，所以對(duì)他們的寫作提出了更高的要求，也提出了更大的挑戰(zhàn)。作為里下河成長(zhǎng)起來(lái)的一批年輕作家，他們的視野變得更為寬闊，已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的里下河。對(duì)準(zhǔn)當(dāng)下中國(guó)的劇變，包括文化上的沖突、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間的沖突，一批新生代的作家用更為現(xiàn)代的意識(shí)和書寫，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代未來(lái)之間，用個(gè)性化的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)里下河文學(xué)的突破和進(jìn)步。龐羽、湯成難，包括稍微年長(zhǎng)一點(diǎn)的魯敏等新一代里下河的作家，他們從個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，但是卻以更深刻的人生感覺(jué)回應(yīng)社會(huì)變革，回應(yīng)人性嬗變的問(wèn)題，恰恰為里下河文學(xué)注入更為寬闊的視野，從里下河出發(fā)走向文學(xué)更廣的天地。這是里下河文學(xué)當(dāng)下的價(jià)值意義所在，也是里下河文學(xué)未來(lái)希望之所在。

顧建平認(rèn)為，要講好里下河的故事離不開(kāi)里下河文化，文學(xué)是文化最有效的載體，里下河文學(xué)應(yīng)該成為里下河文化文藝的博物館，成為里下河文化的百科全書。他舉例汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作。汪曾祺的小說(shuō)談到故鄉(xiāng)的地理、風(fēng)景、歷史建筑等等都是信手拈來(lái)、如數(shù)家珍，不僅豐富而且生動(dòng)，并且還有新鮮感，小說(shuō)里所描繪的生活場(chǎng)景都是活靈活現(xiàn)的。小說(shuō)中既有書本知識(shí)，又有耳聞目睹的見(jiàn)聞，小說(shuō)中密集的知識(shí)點(diǎn)與人物身份相契合，與故事相關(guān)聯(lián)，因?yàn)槲淖智逅?，即使是現(xiàn)在讀來(lái)依然滿是趣味，讓更多海外讀者、年輕讀者了解了傳統(tǒng)文化尤其是里下河的文化。意大利哲學(xué)家克羅齊說(shuō)，一切歷史都是當(dāng)代史。歷史正是以當(dāng)前的生活作為參照系的，時(shí)代經(jīng)驗(yàn)與地域影響是相輔相成、互相滲透、互為表里的。寫作者一方面借助傳統(tǒng)文化地域文化審視時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，另一方面，也可以在時(shí)代的高度，審視傳統(tǒng)與地域文化。青年寫作要讓里下河文學(xué)成為真正有根基的文學(xué)、有內(nèi)涵的文學(xué)、有文化的文學(xué)，而不是空洞的地理與文學(xué)相疊加的概念。

張光芒注意到，里下河青年寫作在地域影響以及時(shí)代新經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)方面形成了一系列新的思想審美特質(zhì)，是值得關(guān)注也是有研究?jī)r(jià)值的一個(gè)話題。里下河青年作家的創(chuàng)造，一方面受到里下河前輩作家的影響，比如他們的寫作仍然表現(xiàn)出一種柔韌、細(xì)膩的敘事風(fēng)格和詩(shī)興色彩，但現(xiàn)在形成了更多屬于他們自身印記的一些特色，他們已經(jīng)成為脫離了母體的飛行者，如果前人的影響給他們一雙詩(shī)意的眼睛，這雙眼睛所捕捉的故事和捕捉的方式完全屬于自己?！翱梢哉f(shuō)，單單就表現(xiàn)當(dāng)下生活的能力來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)呈現(xiàn)出超越前人的一面?！睆埞饷⒄劦剑嗄曜骷覀兊膶懽鞲舆h(yuǎn)離概念，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)文學(xué)寫作的影響，而表現(xiàn)出重視細(xì)節(jié)、把握生活，通過(guò)生活把握時(shí)代。他們對(duì)于生活的把握已經(jīng)細(xì)致入微、準(zhǔn)確到位、深刻有力，呈現(xiàn)出精準(zhǔn)的生活細(xì)節(jié)，真實(shí)感人、豐滿生動(dòng)。細(xì)節(jié)的豐滿本來(lái)就是小說(shuō)的生命力之所在，他們通過(guò)細(xì)節(jié)進(jìn)入故事，通過(guò)故事進(jìn)入生活，更重要的是他們體現(xiàn)出更宏大寫作的氣質(zhì)，進(jìn)入當(dāng)下的同時(shí)，通過(guò)當(dāng)下進(jìn)入歷史未來(lái)。所以在青年作家身上，當(dāng)下就是歷史，當(dāng)下就是未來(lái)。在里下河青年作家筆下，生活迅即的變化和復(fù)雜性并沒(méi)有逃出他們的眼睛，他們的眼睛對(duì)當(dāng)代生活變化的多方向甚至是逆向，都敏銳地加以捕捉。所以在青年作家的筆下，當(dāng)下的生活不再是靜止而是動(dòng)態(tài)的，不再是想象而是發(fā)生在身邊的，是真實(shí)的。作家深刻觀察和思考人生組成部分之間的聯(lián)系，同時(shí)思索人生向上的可能性，尋找人性突破口的可能性。通過(guò)這樣的努力，里下河的青年寫作建立起屬于自己更加深刻的悲劇美學(xué)。比如龐羽的寫作有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，她曾說(shuō)過(guò)，如果世界是一條尺寸不對(duì)的褲子，小說(shuō)就是褲子上的洞。這個(gè)洞作為切口存在，你的寫作要么去縫補(bǔ)，要么撕開(kāi)這個(gè)洞，這樣就發(fā)生了寫作。對(duì)龐羽來(lái)說(shuō)，她的興趣不在于縫補(bǔ)式的，她更多受惠于畢飛宇的寫作。在畢飛宇的筆下，玉米心中的洞無(wú)限地延伸延展成為黑暗的甬道，但他們要走出去，就是在這個(gè)過(guò)程產(chǎn)生了極大的悲劇性。這啟發(fā)了龐羽進(jìn)一步思考與命運(yùn)有關(guān)的哲學(xué)。龐羽比前輩更加想狠狠撕開(kāi)這個(gè)洞，甚至不過(guò)多想如何走出這種幽暗。

在張菁看來(lái)，里下河前輩作家們的成功，給青年作家們提供了新的路徑指引，那就是在豐厚地域文化滋養(yǎng)下，形成新時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)，建立自己的文學(xué)實(shí)踐，無(wú)論生在哪里靈魂都駐守在這里，這樣才讓創(chuàng)作有根、作品有魂。同時(shí)，里下河青年作家們有更多青年人的特點(diǎn)，思維更加奔騰，表述更加自由，同時(shí)更加敢于堅(jiān)持，他們追求塑造和解放自我，同時(shí)積極思考社會(huì)議題，關(guān)注社會(huì)和自我的關(guān)系。青年作家們的寫作更加具有現(xiàn)代性和開(kāi)放性，面對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，他們的講述不再是單純事實(shí)的羅列，而是處在變化的態(tài)度和解釋的模式，開(kāi)拓的視野賦予他們更多可能，所以里下河青年作家的寫作是當(dāng)下更是未來(lái)。

王寧認(rèn)為，在新時(shí)代的文化語(yǔ)境下，里下河的青年寫作應(yīng)該具有一種突破意識(shí)，既能根植里下河，又能走出里下河，既得益于里下河厚重的文化滋養(yǎng)，又能在此基礎(chǔ)上開(kāi)拓新的表現(xiàn)領(lǐng)域，運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)開(kāi)掘與新的時(shí)代現(xiàn)象、新的時(shí)代問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的文學(xué)表現(xiàn)領(lǐng)域。作家從個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)的局部出發(fā)，思考民族未來(lái)命運(yùn)、民族文化的走向等宏觀性問(wèn)題，給里下河文學(xué)注入更具開(kāi)拓性的視野，這是當(dāng)下里下河青年寫作的價(jià)值追尋所在。那么如何把握時(shí)代的特征，再現(xiàn)今天的里下河文學(xué)與過(guò)往的里下河文學(xué)相比較的新變，在創(chuàng)作中主要表現(xiàn)為青年作家們更注重揭示自然、從容、淳厚的古風(fēng)與現(xiàn)代城市化進(jìn)程產(chǎn)生的新的沖突與融合，從時(shí)代變革的蛛絲馬跡、心理成長(zhǎng)中的隱秘、觀念的進(jìn)化、小人物遭逢的不可言說(shuō)的命運(yùn)等細(xì)節(jié)當(dāng)中解讀其中的玄奧。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“沖突”正是時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)給里下河文學(xué)提供的新命題，它是一種“沖突裂變”，更是一種“包容整合”?！耙札嬘稹呻y等為代表的新一代作家，代表著里下河文學(xué)的未來(lái)，他們的視野其實(shí)已經(jīng)超越‘傳統(tǒng)的’里下河，他們將文筆對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)社會(huì)的‘當(dāng)下性’。”王寧談到，作為新世紀(jì)中國(guó)社會(huì)巨變的親歷者，他們?nèi)探?jīng)歷了現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)與沖突，他們更敢于以自我內(nèi)心對(duì)生活的體察為出發(fā)點(diǎn)，撕開(kāi)生活的表象，將其不可言喻的內(nèi)里呈現(xiàn)在文字當(dāng)中。從目睹到體驗(yàn)，再到發(fā)聲，他們經(jīng)歷了時(shí)代文化觀念碰撞之下的生活，這是復(fù)雜的、難于完全用傳統(tǒng)價(jià)值觀界定的生活真相，因此他們更善于獨(dú)辟蹊徑，找尋時(shí)代生活復(fù)雜新異的側(cè)面?？梢哉J(rèn)為，新一代作家以里下河所提供的文化滋養(yǎng)為根基，卻以更深刻、獨(dú)特的文學(xué)感覺(jué)來(lái)回應(yīng)社會(huì)變革背景下人性嬗變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從個(gè)體走向群體，從特殊走向一般，從地域性走向普遍性，繪制了一代人的精神圖譜，這給里下河文學(xué)的未來(lái)發(fā)展注入了更具開(kāi)拓性的生長(zhǎng)點(diǎn)。有理由相信，在豐厚的文學(xué)積累之下，在水性氣質(zhì)潤(rùn)澤之下，里下河青年作家能夠思考新的文學(xué)命題，開(kāi)拓新的文學(xué)空間，表達(dá)里下河新的精神氣質(zhì)和民生萬(wàn)象，也必將獲得源源不斷的文學(xué)動(dòng)力。

在鄉(xiāng)與離鄉(xiāng)：

地域性對(duì)里下河文學(xué)的影響

“對(duì)每一個(gè)作家來(lái)講區(qū)域文化都是重要的，但是區(qū)域文化不足以養(yǎng)大一個(gè)好作家?！痹诋咃w宇看來(lái)，要想成為一個(gè)好作家，僅僅從區(qū)域文化里面汲取營(yíng)養(yǎng)會(huì)很瘦弱。所以，對(duì)于青年作家來(lái)說(shuō)，不要太在意區(qū)域文化的特征，那些文化在你的血管里。青年作家要更多地從全世界人類文明成果中，從美學(xué)、哲學(xué)、電影等其他藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)。只有這樣，才能讓自己不僅僅成為一個(gè)靠汲取區(qū)域文化成長(zhǎng)起來(lái)的作家，而成為一個(gè)復(fù)雜的、能夠回過(guò)頭來(lái)反哺地域文學(xué)的作家，使地域的文學(xué)變得更加豐富，更加龐大。

鐘求是認(rèn)為，一個(gè)地域的作家可以反其道而行之，盡量淡化自己身上的地域標(biāo)識(shí)，因?yàn)榈胤降耐暧洃?、文化基因、語(yǔ)言民俗都決定了你是這個(gè)地方的人，這里是你寫作的根據(jù)地，這是跑不掉的，但要盡量讓地域的元素成為隱性的東西潛伏在作家身上。所以在寫作的時(shí)候，要盡量丟開(kāi)地域的認(rèn)定和歸屬，面對(duì)這個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，站得高一些，眼光更廣闊一些。青年作家要警惕、要拒絕被同化，努力寫出來(lái)不一樣的東西，而這些獨(dú)特的作品最后也會(huì)成為里下河文學(xué)的一部分。青年作家身體要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，精神留在故鄉(xiāng)。里下河的青年作家，都會(huì)有一塊屬于自己的地域，這個(gè)地域先是成為地理的故鄉(xiāng)，慢慢就會(huì)變成文學(xué)的故鄉(xiāng)，會(huì)扎根生長(zhǎng)，要讓身體出走，走到遠(yuǎn)的地方去。到不了的才是遠(yuǎn)方，回不去的才是故鄉(xiāng)。

“地域?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作的影響，正變得越來(lái)越微弱?！崩钅ㄕJ(rèn)為，在全球化的今天，交通和傳媒前所未有的發(fā)達(dá)，地域性的限制對(duì)人們生活的影響越來(lái)越小，地緣也不再成為文化交流的障礙。在信息占有上，鄉(xiāng)村和城市幾乎沒(méi)有差別。鄉(xiāng)村的人們可以獲取到最新的資訊，享受到最新的文化成果。所有這些新的變化都構(gòu)筑起一種新型的城鄉(xiāng)關(guān)系。文學(xué)與地域之間的關(guān)系也變得更為復(fù)雜。相應(yīng)的，里下河的青年作家正在從群體走向個(gè)體，從共性轉(zhuǎn)而凸顯個(gè)性。比如像龐羽、湯成難等作家的寫作已經(jīng)超越了地域性的經(jīng)驗(yàn)，而書寫一種現(xiàn)代人共有的精神困境。李墨波注意到，在里下河青年作家的寫作中，仍然可以看到書寫傳統(tǒng)城鄉(xiāng)關(guān)系的作品，比如王銳的《缸中人》，小說(shuō)里的人物要逃離自身生活的小圈子，進(jìn)入城市，擺脫地域性的束縛。身處鄉(xiāng)村的人天然有一種逃離和出走的愿望。城市對(duì)于他們來(lái)說(shuō)不僅僅具有地理空間上的意義，更具有精神上的意義。在今天鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，在地方和鄉(xiāng)村充滿機(jī)遇，如何在鄉(xiāng)村找到更多的人生和事業(yè)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，等待著當(dāng)代青年的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。相應(yīng)的在鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作上，如何去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村在時(shí)代背景下所呈現(xiàn)出來(lái)的新經(jīng)驗(yàn)、新特質(zhì)，也需要青年作家的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這樣的創(chuàng)造不僅僅是經(jīng)驗(yàn)上的搬運(yùn)和復(fù)制，同時(shí)也應(yīng)該有美學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，寫出一個(gè)不同于以往的人們傳統(tǒng)印象中的鄉(xiāng)土，寫出一種嶄新的價(jià)值觀。鄉(xiāng)村和城市之間不僅僅是落后和先進(jìn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、田園風(fēng)光和工業(yè)化場(chǎng)景這樣的一種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是應(yīng)該有更為復(fù)雜、豐富的面相。青年作家需要去發(fā)現(xiàn)和書寫一個(gè)新的鄉(xiāng)土。同時(shí)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，作家反身回到鄉(xiāng)村，實(shí)際上也是一種有效的策略。今天人們的精神文化生活正變得同質(zhì)化，這個(gè)時(shí)候反過(guò)身來(lái)，回到鄉(xiāng)土，專注于一個(gè)地方獨(dú)特的差異性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入挖掘，也許是一條更為廣闊的道路。

胡弦認(rèn)為，當(dāng)下一些書寫鄉(xiāng)愁的散文和詩(shī)歌，贊美故鄉(xiāng)美麗的風(fēng)景，有點(diǎn)表面化，沒(méi)有觸及到畫面之后隱藏的東西，缺少深刻性和心靈的變化歷程，沒(méi)有觸及文學(xué)的本質(zhì)。青年作家需要突破這種寫作，否則無(wú)助于我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。談到地域性，胡弦講了法國(guó)畫家高更的故事，高更早年生活在巴黎，后來(lái)開(kāi)始學(xué)畫畫，夢(mèng)想著畫出一組所有人都畫不出來(lái)的東西，他在巴黎找不到感覺(jué)，后來(lái)在塔希提島找到了。他在塔希提島住了十年，畫出最重要的作品。一個(gè)藝術(shù)家或者一個(gè)作家，可能是一個(gè)地域的，但是你也有可能在藝術(shù)上不屬于這個(gè)地域，直到這個(gè)地方變成你的一個(gè)精神家園。人在里下河，未必屬于里下河，只有把地域上的里下河變成一個(gè)人的里下河，變成精神結(jié)構(gòu)的一個(gè)版圖，只有在作品當(dāng)中創(chuàng)造一個(gè)里下河，你才真正在文學(xué)上屬于這個(gè)地方。

里下河故事的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)

汪政認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何表達(dá)當(dāng)下，以及如何表達(dá)當(dāng)下的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，需要我們的研究和思考。為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)少有當(dāng)下鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)？這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的讀者、特有的接觸機(jī)制所決定的，閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的青年很少愿意在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里面尋找當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)。如何把里下河的故事搬到文學(xué)中去，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個(gè)挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家要調(diào)整思路，改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跟當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，特別是跟當(dāng)下的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)的距離。其次，要顛覆已有的講故事的方式，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠在鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)上找到獨(dú)特的講故事的方式。第三，要深化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者與創(chuàng)作之間更加密切的聯(lián)系，重塑我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者能夠在既有的范式當(dāng)中找到新的興奮點(diǎn)。如果在這三個(gè)方面能夠有所突破的話，也許能夠完成里下河故事的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)。

楊早注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在這兩年發(fā)生的巨大變化，比如現(xiàn)實(shí)主義的回歸，可以看到現(xiàn)實(shí)主義的作品正在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中生長(zhǎng)，這是讓人欣喜的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟是關(guān)注人和時(shí)代、人和世界、人和宇宙的關(guān)系，不管什么樣的文學(xué)題材，在排除掉商業(yè)和消費(fèi)等因素的干擾和束縛以后，都可以呈現(xiàn)出相對(duì)豐富而深刻的風(fēng)貌。他以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《韓四當(dāng)官》為例，這部小說(shuō)通過(guò)一個(gè)人的漫游書寫各個(gè)地方的風(fēng)土人情。其中提到泰州有1226處，整部小說(shuō)200萬(wàn)字里有將近四五十萬(wàn)字都是在泰州發(fā)生的。這部小說(shuō)以獨(dú)特的方式角度去闡發(fā)里下河的故事，顯示出里下河在整個(gè)中國(guó)的河運(yùn)史和漕運(yùn)史中所占據(jù)的重要地位。歷史文化決定了今天泰州在整個(gè)中國(guó)文化譜系當(dāng)中的位置，里下河作為一個(gè)地域在中國(guó)文化歷史地理譜系當(dāng)中，甚至文學(xué)地理當(dāng)中的位置，是值得研究和傳播發(fā)揚(yáng)的。無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，在鄉(xiāng)也好，不在鄉(xiāng)也好，應(yīng)該牢記這片熱土，花功夫和感情創(chuàng)作出更多的作品，能夠讓更多的人理解歷史和當(dāng)下的里下河故事，將里下河的文化更加發(fā)揚(yáng)光大，在所有中國(guó)人面前甚至在整個(gè)世界面前都綻放出應(yīng)有的光芒。

張翔認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門檻非常低，給了很多年輕作者一個(gè)機(jī)會(huì)，給了很多年輕作者發(fā)揮自己愛(ài)好和興趣的渠道。里下河文學(xué)那些寫水鄉(xiāng)、寫鄉(xiāng)土氣息的東西，也會(huì)引起年輕讀者的共鳴。里下河作為魚米之鄉(xiāng)的故事，也能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書寫對(duì)象，從水鄉(xiāng)企業(yè)文化到普通百姓的發(fā)展都可以成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的突破口，而且這種突破口在近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中是一個(gè)很值得大家關(guān)注的現(xiàn)象，也在網(wǎng)絡(luò)上取得很好的成績(jī)，有一些寫魚米之鄉(xiāng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品已經(jīng)獲得了影視改編權(quán)。希望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)和里下河文學(xué)得到有機(jī)的結(jié)合，達(dá)到一個(gè)新的高度。（泰 文）