中國作家協(xié)會主管

無論是從文學史的角度，還是從政治史、社會史的角度來看，2021年都是具有節(jié)點意義的特殊一年?；赝?021年的文學研究，我們會發(fā)現(xiàn)，中國文學研究在整體上呈現(xiàn)出一種“鑒往知來，向史而新”的風貌，在研究對象、研究路徑、研究方法和研究角度上，表現(xiàn)出一定的總結(jié)性、創(chuàng)新性、當代性和多樣性。

年度文學研究的整體風貌

國家政治生活中的重大事件、社會生活的深刻變化、世界范圍內(nèi)的技術(shù)革命、文學創(chuàng)作的新變與研究理念的創(chuàng)新，深刻影響著2021年文學研究的問題關(guān)注、價值取向、路徑方法，影響著文學研究更新迭代的內(nèi)在邏輯。

學術(shù)熱點的形成往往與現(xiàn)實密切相關(guān)，國家政治生活中的重大事件總是直接間接地對文學研究形成深刻影響。這一年，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，意氣風發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進；中國共產(chǎn)黨成立100周年，總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗；全國文代會、作代會召開，習近平總書記號召廣大文藝工作者“把握民族復興的時代主題”。在這些重大事件的影響下，文學研究的中國特色、中國氣派明顯增強。用更宏大的歷史觀審視文學史和文學研究的問題，用更開放的學科觀建立文學研究和生活實踐的關(guān)系，用更包容自信的文明觀刷新學術(shù)研究的視野，在歷史、現(xiàn)實、未來有機結(jié)合中總結(jié)歷史經(jīng)驗、闡發(fā)當代價值，正在成為文學研究的自覺追求。

社會生活的深刻變化深層次影響著文學研究的基本圖景。這一年，國內(nèi)生產(chǎn)總值首次突破100萬億元大關(guān)，載人航天從量的積累邁向質(zhì)的飛躍，我國經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力又躍上了新的大臺階；中國抗疫取得巨大成就，堪稱奇跡，為世界各國防控疫情提供了重要借鑒和支持，讓中國人民倍感自豪。在這樣的大背景下，文學研究的文化自信和文化自覺明顯增強，立足中國當代社會實踐，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，研究中國問題、時代問題，研究系統(tǒng)性問題、原創(chuàng)性問題，積極構(gòu)建中國特色文學研究“三大體系”，取得了一系列重要理論成果。

這一年，科學技術(shù)更加深入地影響到文學形態(tài)和文學發(fā)展，也更加深入地滲透進文學研究的對象、資源、觀念和方法中。網(wǎng)絡(luò)文學、科幻文藝、媒介文化、后人類、技術(shù)與人文等，進一步拓展了文學研究的視野和疆界；數(shù)據(jù)庫建設(shè)、大數(shù)據(jù)方法、數(shù)字人文、人工智能，吸引了越來越多的青年學者，新文科概念和跨學科理念深入人心。

年度文學研究的重要方向和成果

2021年，文學研究成果豐厚，創(chuàng)新的理論構(gòu)建、廣闊的學術(shù)視域、豐富的問題視角、多樣的研究方法，在文藝學、中國古典文學、中國現(xiàn)當代文學、比較文學與世界文學等學科中都有體現(xiàn)，集中表現(xiàn)為以下幾個方面。

（一）建黨百年偉大歷程、重大成就和歷史經(jīng)驗的回顧與總結(jié)成果斐然

在歷史的重要交匯點，以百年視野回顧和總結(jié)文學發(fā)展偉大歷程、重大成就和歷史經(jīng)驗，具有重要學術(shù)價值和鮮明現(xiàn)實意義，這是2021年度中國文學研究的熱點和亮點。從年初開始，《中國社會科學》《文學評論》《文藝研究》等學術(shù)刊物和一些學術(shù)社團，圍繞“中國共產(chǎn)黨100年的理論與實踐”“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年”“黨的領(lǐng)導與百年文藝”等主題開設(shè)專欄、召開研討會，一方面從百年視野總結(jié)和反思文學自身的根基、特質(zhì)和走向，另一方面深入解析復雜文學場域，努力尋求研究新變，呈現(xiàn)出歷史性和當代性、創(chuàng)新性和包容性、批評性和建設(shè)性相融合的鮮明姿態(tài)。

總結(jié)黨領(lǐng)導文藝經(jīng)驗，探求新文學精神文化價值。文學研究界將百年黨史和文學史聯(lián)系在一起，以百年視野回顧和總結(jié)文學發(fā)展歷程，反思文學的本質(zhì)內(nèi)涵和文化價值，彰顯文化自信。陳思和梳理了黨在不同時期領(lǐng)導文藝工作的不同方法，對文學批評功能和性質(zhì)的變化做出細致勾勒，指出新文學不僅是中國共產(chǎn)黨的天然盟友，還是整個革命事業(yè)的有機組成部分。陳曉明從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的面向、世界性的面向、大眾化的面向、倫理建構(gòu)的面向、民間再發(fā)現(xiàn)的面向、網(wǎng)絡(luò)與視聽開啟的新媒體面向六個方面，梳理了百年中國文學建構(gòu)的精神價值。張清民對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導文藝百年發(fā)展與成功經(jīng)驗進行了總結(jié)，黨在領(lǐng)導文藝工作中始終堅持為人民服務(wù)，走馬克思主義文藝中國化道路，正確處理政治與文藝的關(guān)系，積極探索創(chuàng)新，積累了豐富經(jīng)驗。趙學勇探討了延安文藝與百年中國文學發(fā)展的歷史經(jīng)驗，結(jié)合當代文學面臨的問題解讀延安文藝精神的當代性。蔣述卓研究“愛國主義精神”“改革開放精神”等新中國精神與文學經(jīng)典生成的互動關(guān)系。李永東從“解放”這一主導性觀念出發(fā)，總體呈現(xiàn)中國現(xiàn)代文學的“解放”書寫。謝剛、江震龍研究現(xiàn)代中國民族文學觀，闡發(fā)了民族共同體詩學的概念。王兆勝認為，百年來的中國散文離不開作為主體的“國體”規(guī)約，應更多地從國體散文角度審視中國式現(xiàn)代化在散文中的行程、特點、規(guī)律、價值和意義。

反思文學研究歷程，深化馬克思主義文藝理論內(nèi)涵。張福貴對百年黨史與中國新文藝的邏輯演進及藝術(shù)呈現(xiàn)進行深入探討，認為中國共產(chǎn)黨和中國新文藝在歷史邏輯和思想發(fā)展上具有一致性，“黨史精神”影響著中國新文藝的內(nèi)在品質(zhì)。蔣述卓認為，國家話語各元素之間存在相互牽制、相互補臺、相互對話協(xié)商的關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨對文藝進行國家治理的重要手段。譚好哲認為，百年中國馬克思主義文藝價值觀經(jīng)歷了宣教、認識、審美、文化四個階段。高建平認為，“他律”“介入”“為民”三個概念構(gòu)成了百年中國馬克思主義美學的發(fā)展線索。傅其林認為，中國共產(chǎn)黨文藝思想的三個經(jīng)典文本形成了馬克思主義文藝理論中國化的三次高峰。董學文認為，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義文藝理論從引進形態(tài)推向創(chuàng)造形態(tài)，從理論形態(tài)推向?qū)嵺`形態(tài)，從實踐形態(tài)推向制度形態(tài)，逐步形成了中國馬克思主義文藝理論的學術(shù)體系和話語體系。

（二）“兩個結(jié)合”成為文學研究的重要面向

“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，是當代中國馬克思主義理論的重大創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗得出的歷史經(jīng)驗，蘊含著豐富而深刻的思想內(nèi)涵。馬克思主義文藝理論的當代化、中國化，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合、馬克思主義與中國文學實踐的關(guān)系，成為2021年文學研究的重要面向。人民文藝、民族形式、文化自信、理論自覺、現(xiàn)實主義、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展成為高頻詞匯。

學習研究習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的深刻內(nèi)涵。習近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述，是馬克思主義文藝理論中國化的最新成果。2021年，關(guān)于習近平總書記文藝工作重要論述的研究不斷深化。中共中國作家協(xié)會黨組《新時代文學要牢記“國之大者”》一文強調(diào)，新時代文學必須高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，牢記“國之大者”，把握歷史主動，勇于擔當作為，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻新時代文學的強大力量。李屹認為，習近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，提出一系列具有原創(chuàng)性、時代性、指導性的重大思想觀點，蘊含著鮮明的馬克思主義思想方法和工作方法，在認識論方法論層面實現(xiàn)重要突破。董學文、王一川、張德祥、丁國旗、王列生、李西建、范玉剛等專家從人民性、時代性、科學體系、批評標準等方面進行了深入闡發(fā)。

探索馬克思主義文論當代化、中國化的價值和路徑。馬克思主義文論在中國的發(fā)展，最重要的是與中國文藝發(fā)展的實踐相結(jié)合，實現(xiàn)當代化和中國化。賴大仁考察了馬克思主義文論中國化的發(fā)展歷程，認為“人民文藝”是百年來在黨的領(lǐng)導下和文藝實踐進程中形成和發(fā)展起來的先進文藝觀念，引領(lǐng)文藝實踐，促進文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展。張永清提出，在反映論這一馬克思主義文論的根本觀點確立與鞏固的過程中，蘇聯(lián)化漸趨弱化、中國化逐步強化，表明了新中國話語體系構(gòu)建中的理論自覺、文化自覺、民族自覺。段吉方分析了五四時期馬克思主義經(jīng)典文藝思想中國化的文本傳播的“三大主線”，即馬克思的“經(jīng)濟學思想”“唯物史觀”“社會主義思想”。胡亞敏認為，馬克思晚年摘編的《歷史學筆記》是馬克思唯物史觀的拓展和深化，其觀念和方法對于中國馬克思主義文學批評具有指導意義。

深化馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。趙敏俐認為，馬克思主義傳入中國，將古代文學研究的視角由傳統(tǒng)的重視教化與陶冶性情，轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)實的關(guān)注和文學本體的認識，建構(gòu)了一個以“批判繼承”為主導的闡釋體系。黨圣元認為，中國共產(chǎn)黨人堅持對中華傳統(tǒng)文化進行反思批判，形成了從建設(shè)性批判到創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)文化觀。韓高年認為，馬克思主義唯物史觀影響下的文學觀和社會歷史觀成為20世紀文學研究中的主導性思想和方法，古典文學研究面貌為之一變。泓峻認為，中國馬克思主義文論對民間文藝傳統(tǒng)的重視，與儒家“觀詩”“怨刺”“詩教”“樂教”等民本思想存在一定的繼承關(guān)系。廖可斌通過對俗文學研究的百年回顧指出，俗文學研究具有鮮明的人民性。

（三）文學研究的歷史維度和當代關(guān)懷日益凸顯

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！蔽膶W隨時代變遷而發(fā)展，文學的魅力和活力也在時代變遷中被不斷定義和重構(gòu)。文學研究首先要把握文學的歷史維度，盡可能客觀地還原其賴以產(chǎn)生的歷史語境，以歷史主義的眼光審視和評價作品、作家和文學現(xiàn)象；同時，文學研究從來都是一個現(xiàn)實與歷史對話的過程，在對話中發(fā)現(xiàn)歷史意義，在對話中實現(xiàn)當代價值。2021年，文學研究的歷史維度和當代關(guān)懷日益凸顯，“有史料的思想”和“有思想的史料”成為共識。

史料研究和文獻學凸顯文學研究的歷史維度。出土文獻為古代文學研究提供新的學術(shù)增長點。廖群利用清華簡《系年》論證《史記》稱引左氏《春秋》的原貌，程章燦從永州摩崖石刻看文獻生產(chǎn)的地方性，劉成國以新出墓志探討宋代文學研究的拓展等，皆是利用新出文獻對傳統(tǒng)問題作出新開掘。在現(xiàn)當代文學領(lǐng)域、文藝理論研究領(lǐng)域，對史料的發(fā)掘和整理受到前所未有的重視，史料研究和文獻學研究成果頗豐。嚴家炎、洪子誠、吳俊、吳義勤、王堯、劉福春、黃發(fā)有、金宏宇、楊慶祥、黃平、斯炎偉等，通過不同方式推進了“有史料的思想”和“有思想的史料”的研究進展。除了一般的作家作品考證等外，與當代文學相關(guān)的會議、學習班、編輯部等看似“邊緣”的史料研究也深受重視。

經(jīng)典重讀和重寫文學史深化文學研究的當代關(guān)懷。經(jīng)典重讀被置于更為廣闊的文本群落之中，闡釋力求與時代和文本展開多重對話。張新科認為，把握古代文學經(jīng)典的建構(gòu)途徑，有助于我們當下對“兩創(chuàng)”的理論認識與實踐探索。莫礪鋒通過對辛詞陸詩的重讀，揭示中華民族的愛國情懷。許子東、李繼凱、張麗軍、李建軍等對《紅旗譜》《青春之歌》《創(chuàng)業(yè)史》《平凡的世界》等文學經(jīng)典的重讀深入具體語境之中，又站在歷史之外，呈現(xiàn)出面向當代的關(guān)懷意識。《文藝爭鳴》討論當代性的外延和內(nèi)涵、當代文學作品如何經(jīng)典化等問題，《當代文壇》就當代文學史的書寫問題展開討論，凸顯文學史書寫的當代意義。

此外，呼吁重建文學批評、強化批評功能，探索社會生活變遷、新技術(shù)革命對文學生產(chǎn)、消費以及學術(shù)生產(chǎn)的全方位影響，都使文學研究的現(xiàn)實訴求日益強烈。

（四）研究方法、研究資源的拓展成為文學研究新的生長點

學術(shù)創(chuàng)新往往伴隨產(chǎn)生研究方法和研究資源的拓展，而新的研究方法和研究資源又必然推動學術(shù)研究產(chǎn)生新的增長點。2021年，文學研究方法和研究資源的拓展取得重要進展。文學研究在量化研究和質(zhì)性研究方面齊頭并進，數(shù)字人文和多學科交叉的方法在文學研究中越發(fā)普遍。

數(shù)據(jù)庫、文獻平臺等電子文獻為古代文學研究提供新的研究視角和方法。中華經(jīng)典古籍庫、浙江大學智慧古籍平臺等，正在成為學術(shù)研究的新基礎(chǔ)設(shè)施。以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的量化分析方法為古代文學研究帶來新的視角和思路。劉石等認為，大數(shù)據(jù)技術(shù)引發(fā)了傳統(tǒng)文獻的生產(chǎn)方式創(chuàng)革、結(jié)構(gòu)形態(tài)新變，可以革新傳統(tǒng)文獻學的實踐路徑，催生新的研究范式，促進傳統(tǒng)文獻學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。王兆鵬等分析了宋代詩文詞作者的層級與時空分布，通過對宋代詩文詞作者和作品的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，細化了對宋代文學發(fā)展進程的認識。趙耀鋒以《文心雕龍》研究為例，證明數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可以形成新的文學解釋視域。

多學科交叉研究方法受到廣泛關(guān)注。語言學為古代文學研究提供了基本的觀念和方法，學界尤其關(guān)注語言學角度的古代詩歌研究。葛曉音、韓經(jīng)太、馮勝利討論了中國詩歌語言藝術(shù)研究的邏輯起點、節(jié)奏與音步的對應機制、語言的“詩化”與詩歌的“語法”等問題。史偉認為，以歷史比較語言學為工具的文學研究傳統(tǒng)和以英國瑞恰慈為代表的語義學研究為傳統(tǒng)文學研究增加了新的學理基礎(chǔ)。王懷義、程國賦重視圖像和文字性視覺文本的深刻影響。龔宗杰、胡琦認為，傳統(tǒng)文論對音樂性的認識非常有價值。王立新結(jié)合文本和語境分析外國文學跨學科研究的有效性。陳躍紅討論數(shù)智時代的跨學科研究。金衡山認為，外國文學的跨學科研究不能離開文學的本體性。

域外漢籍以及傳統(tǒng)文獻的持續(xù)挖掘與集成研究促進了研究領(lǐng)域的拓展和研究視角的轉(zhuǎn)換。張伯偉認為，學者應將漢文化圈和漢字文獻當作一個整體，注重不同語境下相同文獻的不同意義。陳伯海、陳尚君指出，域外漢籍的發(fā)掘和整理已成為唐詩學研究的新動力。孫遜認為，由古代韓國學者和作家撰寫的大量漢文小說，為了解和認識東亞儒學提供了鮮活的文本?！豆疟緫蚯鷧部返谑?、《清代蒙古族別集叢刊》等文學文獻匯編，《石門文字禪校注》《呂本中詩集箋注》等古籍整理成果陸續(xù)面世，裨益學林。

（五）新的文學文化現(xiàn)象不斷拓展文學研究的邊界和視野

網(wǎng)絡(luò)文學、科幻文藝、媒介文化、后理論、后人類，不斷拓展文學研究的邊界和視野，使得文學研究與文學文化新形態(tài)同頻共振，持續(xù)吸引學界的興趣。

當代文論的新趨向。通過對新時期以來的文學理論與文學實踐關(guān)系的反思，周憲認為，未來的文學會呈現(xiàn)更多的可能性，文學研究始終是回應文學變化所提出的問題。朱國華認為，文學研究現(xiàn)在變成了一種有效的社會批評方法，在整個西方人文學科衰落的背景下，中國的文學研究一枝獨秀。劉方喜從物質(zhì)性工藝史視角進行考察，認為人工智能正把人從非自由勞動中解放出來，啟動人類邁向自由王國三級跳的最后一躍。湯擁華則提出了一種后人類敘事的形式與倫理，強調(diào)虛擬身體對身心關(guān)系的深刻影響。

文學與文化的交融。當代文學與文化的日益交融，帶來了各種反本質(zhì)主義以及“后理論”思潮。金惠敏認為，“沒有文學的文學理論”并不一般地反對“文學性”和“審美”，而是反對文學本質(zhì)主義、審美本質(zhì)主義。邢建昌認為，后理論不是理論的終結(jié)，而是一種對大理論的懷疑態(tài)度，一種理論反思傾向或轉(zhuǎn)折趨勢。汪正龍認為，后理論與其說是一種獨立的理論或者派別，毋寧說是文學理論新的存在形態(tài)，跨學科、小寫的理論、自反性是其基本特征，“在之間”、文學的擴容等是其發(fā)展趨向。趙憲章認為，文學既是語言的藝術(shù)，也可以延異為書寫的藝術(shù)，“語象”“字像”和“書像”串聯(lián)起兩種藝術(shù)的圖像關(guān)系，對此關(guān)系的理論研究即為“文學書像論”。姚文放認為，晚近以來，從“新批評”的“細讀”走向“理論”的“粗讀”已成為文學批評閱讀狀況的大勢，文學批評的閱讀從文本閱讀向社會政治分析轉(zhuǎn)移，在文學社會學中有著集中體現(xiàn)。

（六）學術(shù)基本理論、基本問題、基本概念的反思性和創(chuàng)新性研究穩(wěn)步推進

對基本理論、基本問題、基本概念的反思性和創(chuàng)新性研究，從來就是文學研究的基礎(chǔ)和重心。在這些問題上不斷取得的成果和突破，顯示出文學研究的理論深度和歷史厚度。2021年，除了前面論及的馬克思主義文論的當代化、中國化問題，經(jīng)典作家、作品的再認識、再闡發(fā)，文學研究的“歷史化”等問題外，以下幾個方面也取得重要進展。

闡釋學作為當代文論建構(gòu)的方法論。中國文論要獲得當代性，首先必須對文論的基礎(chǔ)性命題進行前提性的反思和方法論的革新。張江再論強制闡釋，將“強制闡釋論”擴展為一種更具普遍性的闡釋理論，提出建構(gòu)當代中國文論的方法和路徑。泓峻認為，“強制闡釋論”的理論建樹主要體現(xiàn)在對闡釋倫理的強調(diào)、對闡釋公共性問題的深入思考以及對中國闡釋學思想的總結(jié)與借鑒等方面。高楠認為，“對象的確定性”被邏輯地置于闡釋起點位置、期望與動機等心理學理論的引入，使闡釋學得以在更高層次的具體研究中展開。李春青認為，闡釋對象的確定性不能理解為意義的唯一性，它還包括文字背后隱含的豐富意蘊。曹順慶、丁國旗、谷鵬飛、卓今從闡釋學與當代社會實踐聯(lián)系的角度，為思考強制闡釋問題提供了新視角。

中外文藝理論資源的重新闡釋?！吨袊膶W批評》開設(shè)的“中西關(guān)鍵詞比較”欄目，深化和推動了比較詩學研究。此外，錢中文考察巴赫金的詩學與哲學的主題，張政文研究德國古典美學中心場域中的邊緣問題，陸揚關(guān)注當代西方文論中的空間轉(zhuǎn)向，趙勇考察阿多諾內(nèi)在批評的內(nèi)涵和路徑，曾軍討論西方敘事學知識體系中的中國因素，傅修延提出聽覺敘事的視角問題，這些研究為我們建構(gòu)當代文論提供了新視角。

文學研究中的“原發(fā)性問題”和基本觀念的重新審視。左東嶺認為，中國古代文學研究中的“原發(fā)性問題”，主要表現(xiàn)為現(xiàn)代純文學觀念與傳統(tǒng)文章學觀念的沖突矛盾。張伯偉重審中國的“文學”概念，認為不宜將概念的演變簡化為名詞的演變，用文獻的臚列取代意義的剖析。趙敏俐主張建立一個符合中國早期經(jīng)典生成實際的動態(tài)作者觀，揭示其在經(jīng)典生成和中華文化建構(gòu)中所扮演的角色與存在的意義。程蘇東認為，“天籟說”和“作者說”兩種文本生成觀念對中國文學史的發(fā)展具有源頭性影響。歐明俊主張重新建構(gòu)傳統(tǒng)“大文學”散文觀念，走“返本開新”之路。吳周文、陳劍暉認為，散文理論話語的自主性、本土化構(gòu)建，需重新辨析散文文體的核心概念，辯證處理“載道”與“言志”等多重功能，把握堅守“天人合一”的“原型”精神。

重要文學現(xiàn)象和經(jīng)典作家作品研究呈現(xiàn)新局面?，F(xiàn)當代文學研究中宏觀性、長時段、整體性與微觀性、短時期、局部性研究互補融合的格局逐步形成。現(xiàn)實主義文學作為中國現(xiàn)當代文學的主流，在理論和價值取向上得到充分重視。賀紹俊、劉瓊等對當代小說中的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則進行深入解析。白燁強調(diào)現(xiàn)實主義的精神堅守與獨特表達。張清華強調(diào)中國當代文學要向古老的敘事致意。張均著力于呈現(xiàn)社會主義現(xiàn)實主義新文化創(chuàng)造中蘊含的價值追求。左翼文學和延安文藝研究中，對人民、工農(nóng)兵、大眾等概念的關(guān)注持續(xù)成為研究熱點。尤其是，2021年恰逢魯迅誕辰140周年，魯迅研究繼續(xù)推向深入。邱煥星提出文學政治作為國家政治、文化政治以外的第三種視角，用以分析魯迅思想的政治向度。孫郁分析魯迅作品與中國文化中佛教因素的聯(lián)系。黃喬生、張麗華從文體和敘事層面深入討論魯迅經(jīng)典文本的文學復雜性。袁先欣、陳潔突破傳統(tǒng)文本研究方法，從語言、聲音和視覺性入手，對魯迅作品進行多側(cè)面解讀。

此外，張隆溪、方維規(guī)、高旭東對世界文學的論述，王向遠、黎躍進對中國“東方學”的研究，紀建勛對中國比較文學研究史的梳理，均值得關(guān)注。

今后文學研究展望

縱觀2021年的文學發(fā)展動態(tài)，可以看到，理論與時代之間的張力正凸顯出來，理論建構(gòu)的當代意識不斷增強。文學研究與文學實踐的結(jié)合更加緊密，學術(shù)研究的思想性和創(chuàng)新性正成為一種自覺的追求。今后的文學研究應當繼續(xù)以馬克思主義為指導，扎根中國特色社會主義新時代，深刻把握文學研究更新迭代的內(nèi)在邏輯，強化主體性，擁抱多樣性，不斷推進學科體系、學術(shù)體系和話語體系的建設(shè)與創(chuàng)新。

加強基礎(chǔ)研究，著力突破重點。習近平總書記強調(diào)，“要瞄準世界科技前沿，強化基礎(chǔ)研究，實現(xiàn)前瞻性基礎(chǔ)研究、引領(lǐng)性原創(chuàng)成果重大突破”。基礎(chǔ)研究是學科體系的源頭，具有獨特地位和重要作用。沒有基礎(chǔ)研究的扎實根基，學術(shù)研究就缺乏穩(wěn)健發(fā)展的根本保證；沒有基礎(chǔ)學科的持續(xù)創(chuàng)新，學術(shù)研究就缺乏緊跟時代的充足動力。文學研究作為基礎(chǔ)學科，尤其需要持之以恒加強基本理論、基本問題、基本概念的研究，尤其需要在重大理論問題上重點突破，使研究成果具有前瞻性和引領(lǐng)性。

打破學科壁壘，推進融會貫通。學科構(gòu)成了知識生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，規(guī)定著學術(shù)生產(chǎn)的理念、方法和目標。學科的劃分既是理解和探索世界的一種方式，也在有意無意間重新分割世界、重塑世界。就文學學科而言，一方面學科整體規(guī)范清晰，自成體系；另一方面，不僅文學研究與其他學科壁壘森嚴、難以對話，文學二級學科之間同樣相互隔膜、故步自封。面對紛繁復雜的文學現(xiàn)實，面對時代對文學和文學研究的現(xiàn)實召喚，必須打破學科壁壘，在一種既堅守又開放的研究態(tài)度和學術(shù)格局中，尋求理論高度、思想深度的新突破。

篤行守正創(chuàng)新，鍛造學術(shù)精品。創(chuàng)新是文學研究的永恒主題和第一動力。創(chuàng)新的前提是守正，就是要遵循文學研究的基本規(guī)范、基本規(guī)律和基本價值觀；創(chuàng)新的路徑是互鑒，就是要以開闊的胸懷和視野面對多樣性，在交流中迸發(fā)光芒；創(chuàng)新的目的是鍛造學術(shù)精品，服務(wù)于學術(shù)發(fā)展和社會進步。文學研究應該不忘本來，吸收外來，面向未來，善于提煉標識性概念，勇于主動設(shè)置議題，推進“三大體系”建設(shè)，用具有中國特色和世界視野的學術(shù)話語解讀中國文學，提煉中國經(jīng)驗，弘揚中國精神，展現(xiàn)中國形象。

胸懷“國之大者”，回應時代召喚。習近平總書記強調(diào)：“新時代新征程是當代中國文藝的歷史方位。廣大文藝工作者要深刻把握民族復興的時代主題”，“以文弘業(yè)、以文培元，以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫到民族復興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中?！边@是對文藝工作者的召喚，也是加快建設(shè)文學研究“三大體系”的基本遵循。只有樹立大歷史觀、大時代觀，胸懷“國之大者”，才能從時代的脈搏中感悟文學研究的脈動，把文學研究真正融入中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造中，融入人類命運共同體的構(gòu)建中，融入中華民族偉大復興的征程中，真正無愧于時代、無愧于人民。

（執(zhí)筆：張跣、李琳、馬濤、陳凌霄、馬征、楊瓊、范利偉）

作者：中國社會科學雜志社文學部