新征程上文藝家創(chuàng)作行動(dòng)的指南
歷史的經(jīng)驗(yàn)一再表明，如何把創(chuàng)作搞上去，乃是做好文藝工作的重中之重。
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話，高屋建瓴、語(yǔ)重心長(zhǎng)、催人奮進(jìn)，凝聚著他對(duì)文藝事業(yè)的真切關(guān)懷和深邃思考，閃耀著馬克思主義文藝?yán)碚摰恼胬砉饷ⅰＡ?xí)近平總書(shū)記的講話，既透徹闡明了文藝的方向、道路、發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題，又深入淺出揭示了搞好文藝創(chuàng)作的具體辦法和措施。這些論述，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前的文藝創(chuàng)作有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，成為新時(shí)代新征程上文藝家創(chuàng)作的行動(dòng)指南和根本遵循。
仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，怎樣把文藝創(chuàng)作搞好是軸心，而堅(jiān)持正確的文藝價(jià)值觀和審美觀，則是這個(gè)軸心中的軸心。搞好文藝創(chuàng)作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。它包含許多環(huán)節(jié)，也涉及多個(gè)領(lǐng)域；它需要客觀條件，也有賴于主觀因素?！暗歉呤谷诵臅?，臨流使人意遠(yuǎn)”。文藝工作者心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代的恢宏氣象，真情傾聽(tīng)時(shí)代發(fā)展的鏗鏘足音，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐。這就把掌握歷史方位，樹(shù)立“大歷史觀”和“大時(shí)代觀”放到了搞好文藝創(chuàng)作的前提性位置。文藝創(chuàng)作能否跟上時(shí)代的腳步，感應(yīng)歷史的脈動(dòng)，展示壯美的畫(huà)卷，譜寫(xiě)恢宏的史詩(shī)，深刻理解民族復(fù)興的時(shí)代主題無(wú)疑是關(guān)鍵。因?yàn)樗囆g(shù)的生命是同國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)、人民愿望緊密聯(lián)系在一起的。
搞好文藝創(chuàng)作與立場(chǎng)、源泉及服務(wù)對(duì)象等相關(guān)。這些不是枝節(jié)問(wèn)題，而是根本問(wèn)題；不是技術(shù)問(wèn)題，而是靈魂問(wèn)題；不是可有可無(wú)的問(wèn)題，而是社會(huì)主義文藝區(qū)別于其他文藝的本質(zhì)屬性問(wèn)題。文藝源于人民、為了人民、屬于人民。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中的最高位置。要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)生生不息的人民史詩(shī)，“讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”。這些話語(yǔ)，是歷史唯物主義文藝觀的鄭重宣言；這些話語(yǔ)從前也說(shuō)過(guò)，如今在新語(yǔ)境中重新定義，成為提高創(chuàng)作境界和文藝水準(zhǔn)的動(dòng)力之源。
“生活就是人民，人民就是生活”，文藝家不能虛構(gòu)人民，不能調(diào)侃人民，更不能丑化人民，而“要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌”。我們不能不想起恩格斯對(duì)文藝要歌頌“倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的和革命的無(wú)產(chǎn)者”的呼吁，想起列寧對(duì)列夫·托爾斯泰作品和思想“反映了直到最底層都在掀起洶涌波濤的偉大的人民的海洋”的贊許，想起毛澤東同志對(duì)“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”的強(qiáng)調(diào)。
習(xí)近平總書(shū)記指出的“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，衡量文學(xué)家、藝術(shù)家的人生價(jià)值也要看作品”的判斷，把創(chuàng)造文藝作品的重要性提高到前所未有的程度。無(wú)疑，文藝的時(shí)代成就與個(gè)人貢獻(xiàn)，都是以作品為其標(biāo)志的，每位創(chuàng)作者都應(yīng)有這樣的認(rèn)識(shí)。那么，怎樣才能創(chuàng)作出跟上時(shí)代的精品力作呢？怎樣才能克服創(chuàng)作中存在的諸種弊端呢？怎樣才能鑄就中國(guó)文藝的新輝煌呢？一是要處理好“思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一”，“把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線”；二是要精益求精，敢于超越前人，勇于突破自我，抵制跟風(fēng)照搬，認(rèn)準(zhǔn)“創(chuàng)新是文藝的生命”；三是要激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值、中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合在一起；四是要懂得“一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的”，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)互融互通、藝術(shù)形式交叉融合，以此催生新文藝形式的誕生，拓寬文藝空間；五是要用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，同時(shí)堅(jiān)守文藝的民族特性；六是要弘揚(yáng)正道，追求德藝雙馨，要向低俗、不良的風(fēng)氣說(shuō)“不”。
要以高尚的操守與文質(zhì)兼美的作品，“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”。這里談到“內(nèi)容和形式”的關(guān)系、“傳承和創(chuàng)新”的關(guān)系、“古和今”的關(guān)系、“德和藝”的關(guān)系、“雅和俗”的關(guān)系、“世界性和民族性”的關(guān)系，等等。在整個(gè)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上，如此全面、系統(tǒng)、鞭辟入里地闡釋和分析文藝創(chuàng)作問(wèn)題，并就各種創(chuàng)作弊端開(kāi)出診治“藥方”，是不多見(jiàn)的。這是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化最新成果令人驕傲的地方。
（作者：董學(xué)文，系教育部中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、北京大學(xué)中文系教授）
