中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：作為“十七年”時(shí)期社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)的親歷者，甚至是創(chuàng)建者，女作家的創(chuàng)作既是對(duì)這一時(shí)期婦女文化與生活圖景的一種文學(xué)再現(xiàn)，也是一種具有創(chuàng)新性的性別文化想象與建構(gòu)。不僅是從其所反映的內(nèi)容與題材，還是表現(xiàn)方法與表達(dá)形式，以及所建立的女性氣質(zhì)與文化審美等方面來(lái)看，“十七年”女作家創(chuàng)作都帶有一定的創(chuàng)新性和探索性，不論其特點(diǎn)特征抑或成就缺陷，都不是“政治化”“泯滅性別”“中性化寫(xiě)作”等詞語(yǔ)所能簡(jiǎn)單概括與歸納的，它既有主題、人物、風(fēng)格等方面主導(dǎo)性或者說(shuō)整體性建構(gòu)，也有相應(yīng)方面“異質(zhì)”“復(fù)雜”的探索。

關(guān)鍵詞：十七年文學(xué) 女作家創(chuàng)作 婦女解放運(yùn)動(dòng)

從五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)女作家開(kāi)始以群體姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)界，成為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)造者。在新中國(guó)成立以后的1949—1965年的“十七年”文學(xué)中，女作家以自己的作品參與了新中國(guó)的文明與文化創(chuàng)造，拓寬了女性文學(xué)的表現(xiàn)空間，并且對(duì)“十七年”文學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展做出了一些具有開(kāi)拓性和示范性的工作。草明的《原動(dòng)力》《火車(chē)頭》《乘風(fēng)破浪》等開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)工業(yè)題材小說(shuō)的創(chuàng)作先河；李伯釗的《長(zhǎng)征》開(kāi)啟了記錄中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)征歷程的史詩(shī)性寫(xiě)作；白朗的《在軌道上前進(jìn)》是第一部由中國(guó)女作家創(chuàng)作完成的長(zhǎng)篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)；楊沫的《青春之歌》是當(dāng)代中國(guó)第一部且社會(huì)反響巨大的表現(xiàn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和知識(shí)分子成長(zhǎng)歷程的長(zhǎng)篇小說(shuō)；茹志鵑對(duì)“家務(wù)事，兒女情”集中而成功的敘述，為日常生活的當(dāng)代書(shū)寫(xiě)爭(zhēng)取到了一定的合法性；黃宗英的報(bào)告文學(xué)《小丫扛大旗》《特別姑娘》是這一時(shí)期反映農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)、具有廣泛社會(huì)影響力的作品，對(duì)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了推動(dòng)作用；布文的《假日》、柳溪的《爬在旗桿上的人》更是敏銳地捕捉住了社會(huì)主義中國(guó)滋生的新形式主義、官僚主義，成為“百花文學(xué)”時(shí)期不應(yīng)該被遺忘的干預(yù)文學(xué)作品。與現(xiàn)代文學(xué)不同的是，來(lái)自解放區(qū)的女作家成為“十七年”女作家創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，她們大多都有較長(zhǎng)的革命斗爭(zhēng)經(jīng)歷，要么在學(xué)生時(shí)代就參加革命運(yùn)動(dòng)，或者在抗日烽火之中來(lái)到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)和抗日根據(jù)地。當(dāng)然，還有在新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)、走向文壇的女作家，如宗璞、柯巖、黃宗英、季康等，她們同樣是“社會(huì)主義時(shí)代充滿革命熱情的戰(zhàn)士”?！笆吣辍迸骷业娜松?jīng)歷、生活方式、創(chuàng)作方式呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，女作家參與政治、參與社會(huì)變革，她們的精神氣質(zhì)、社會(huì)地位與現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的女作家有很大的不同，這一時(shí)期的女作家創(chuàng)作也呈現(xiàn)了與現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期不一樣的風(fēng)貌。如今，“十七年”女作家創(chuàng)作已經(jīng)成為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)、女性文學(xué)的歷史遺產(chǎn)，如何在中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)史、中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)等大框架中客觀地評(píng)價(jià)與解讀“十七年”女作家創(chuàng)作，是我們必須認(rèn)真對(duì)待與探討的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、問(wèn)題的提出

1980年代以降，基于對(duì)“‘文革’施行的文化專(zhuān)制與思想禁錮的憎惡，對(duì)1950—1970年代形成的政治、文學(xué)命題的質(zhì)疑，對(duì)一種‘自由創(chuàng)造’的寬容的環(huán)境的期盼”，在新啟蒙思潮理論和觀念的支持之下，“1950—1970年代確立的，作為一種新的政治實(shí)踐的‘新的人民文學(xué)’已失去它的絕對(duì)地位”。①作為20世紀(jì)“50—70年代文學(xué)”的一部分，“十七年”女作家創(chuàng)作與“十七年”男作家創(chuàng)作一樣，除了幾個(gè)非主流的文本以外，大多數(shù)作品被冷落、被遮蔽。

當(dāng)強(qiáng)調(diào)自我主體性、性別差異的自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義思想和文學(xué)批評(píng)方法被介紹到中國(guó)，并成為學(xué)界評(píng)判、研究中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)和女作家創(chuàng)作的重要理論和方法的時(shí)候，“十七年”女作家創(chuàng)作遭到了幾乎是整體性的否定。恰如新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)宗旨被簡(jiǎn)化為“時(shí)代不同了，男女都一樣，男人能干的事兒女人也能干”一樣，“十七年”時(shí)期女作家創(chuàng)作也被概括為是“政治化”“中性化”“泯滅自我”的寫(xiě)作。當(dāng)然，不可否認(rèn)，借鑒人道主義、理性啟蒙思想、自由主義女權(quán)主義等的一些理論觀點(diǎn)，巡視、檢討“十七年”時(shí)期中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)和女作家創(chuàng)作，能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)和文學(xué)再現(xiàn)活動(dòng)中存在的一些問(wèn)題，這些發(fā)現(xiàn)或者“洞見(jiàn)”為多元的、個(gè)性化的現(xiàn)代性別話語(yǔ)建構(gòu)起到了有力的推動(dòng)作用。

同時(shí)也必須看到，在自由主義女權(quán)主義以及激進(jìn)主義女權(quán)主義理論的支援之下，一方面中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)研究和文學(xué)研究中所存在的某些性別盲區(qū)被敞開(kāi)，另一方面這些過(guò)于糾纏個(gè)性化、性別差異化的文化與文學(xué)研究，又在一定程度上遮蔽了中國(guó)“十七年”婦女運(yùn)動(dòng)和女作家創(chuàng)作的“探索性”“復(fù)雜性”，“十七年”女作家創(chuàng)作給中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)和中國(guó)現(xiàn)代性別建構(gòu)所留下的寶貴遺產(chǎn)被忽略，甚至遭到了否定。

作為“十七年”時(shí)期社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)的親歷者，甚至是創(chuàng)建者，女作家的創(chuàng)作既是對(duì)這一時(shí)期婦女文化與生活圖景的一種文學(xué)再現(xiàn)，也是一種具有創(chuàng)新性的性別文化想象與建構(gòu)。無(wú)論是從其所反映的內(nèi)容與題材，還是表現(xiàn)方法與表達(dá)形式，以及所建立的女性氣質(zhì)與文化審美等方面來(lái)看，“十七年”女作家創(chuàng)作都帶有一定的創(chuàng)新性和探索性。不論其特點(diǎn)特征抑或不足缺陷，都不是“政治化”“泯滅性別”“中性化寫(xiě)作”等詞語(yǔ)所能簡(jiǎn)單概括與歸納的，它既有主題、人物、風(fēng)格等方面主導(dǎo)性或者說(shuō)整體性建構(gòu)，也有相應(yīng)方面“異質(zhì)”“復(fù)雜”的探索。

二、新中國(guó)社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)的文學(xué)影像

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義婦女觀為基本原則，以毛澤東婦女解放思想為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的任務(wù)以及中國(guó)婦女的歷史與現(xiàn)狀，自上而下地開(kāi)展社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取男女平等、公平正義，最大限度地發(fā)揮婦女在社會(huì)中的作用?！笆吣辍睍r(shí)期以“男女平等”為主要宗旨、由國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)所主導(dǎo)、由上而下而推行的婦女解放運(yùn)動(dòng)，帶來(lái)了中國(guó)婦女社會(huì)地位整體性、飛躍性的提升。如果沒(méi)有國(guó)家政策法規(guī)作為保障，沒(méi)有公有制社會(huì)主義制度作為基礎(chǔ)，剛剛從半殖民地半封建社會(huì)走出的中國(guó)婦女，不可能在短短的時(shí)間內(nèi)就在政治地位和經(jīng)濟(jì)地位兩個(gè)層面上均獲得極大的改變。在國(guó)家機(jī)器以及意識(shí)形態(tài)的庇護(hù)與召喚之下，婦女們，尤其是勞動(dòng)?jì)D女，勇于正面挑戰(zhàn)、強(qiáng)力沖擊傳統(tǒng)父權(quán)文化，大范圍、大幅度地走進(jìn)社會(huì)公共空間，在眾多領(lǐng)域內(nèi)打破了男尊女卑、男女隔絕的性別文化壁壘。中國(guó)“十七年”婦女運(yùn)動(dòng)所取得的整體性結(jié)果，昭示了政治和經(jīng)濟(jì)上的制度性、結(jié)構(gòu)性改革，對(duì)婦女解放或者說(shuō)性別革命產(chǎn)生了非常重要的影響，在短時(shí)間內(nèi)其所帶來(lái)的是實(shí)際效果和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)觀念革命?！笆吣辍迸骷业膭?chuàng)作記錄了社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)所展開(kāi)的各項(xiàng)活動(dòng)，敘述了這些活動(dòng)對(duì)婦女生活與命運(yùn)所產(chǎn)生的極大影響。這些書(shū)寫(xiě)不僅讓婦女的生活和命運(yùn)，尤其是長(zhǎng)期以來(lái)被遮蔽和忽視的普通勞動(dòng)?jì)D女，變得“看得見(jiàn)”，而且為廣大婦女提供了與傳統(tǒng)婦女不一樣的命運(yùn)與生活樣本，使普通勞動(dòng)?jì)D女獲得了反抗陳腐性別觀念、改變?nèi)松\(yùn)、創(chuàng)造新生活的勇氣和力量。女作家的創(chuàng)作呼應(yīng)了主流話語(yǔ)對(duì)新中國(guó)婦女的召喚，滿腔熱情地贊美新社會(huì)、新時(shí)代對(duì)中國(guó)婦女命運(yùn)的改變，為中國(guó)社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)留下了生動(dòng)而鮮活的文學(xué)影像。

首先，記錄了新中國(guó)從經(jīng)濟(jì)上解放婦女，幫助婦女取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán)，進(jìn)而促進(jìn)婦女自我主體建構(gòu)的歷程。《中華人民共和國(guó)土地改革法》規(guī)定不分男女，“按人口統(tǒng)一分配”土地，新中國(guó)婦女第一次享有了土地所有權(quán)和土地處理權(quán)，擁有了最重要的生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的翻身。其后新中國(guó)又進(jìn)一步推行“男女同工同酬”，并將其寫(xiě)入憲法，賦予婦女與男子同樣平等的勞動(dòng)權(quán)利和利益，大大提高了婦女參加社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)的積極性。國(guó)家制定并出臺(tái)了一系列政策，鼓勵(lì)城鄉(xiāng)婦女以勞動(dòng)為光榮，走出家門(mén)，積極參與農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)和大工業(yè)生產(chǎn)，讓婦女從經(jīng)濟(jì)上擺脫對(duì)男子的依附，獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的權(quán)利和能力，從而使婦女能夠切實(shí)地建設(shè)自己的社會(huì)新角色和家庭新地位。茹志鵑的《如愿》《春暖時(shí)節(jié)》、韋君宜的《阿姨的心事》、陳桂珍的《鐘聲》、林藍(lán)的《預(yù)分以后》、楊舒慧的《黃花嶺》等作品呈現(xiàn)了婦女勞動(dòng)空間屬性的變化以及經(jīng)濟(jì)權(quán)、就業(yè)權(quán)的獲得對(duì)婦女身份認(rèn)知與主體建構(gòu)的巨大影響。何大媽?zhuān)ā度缭浮罚㈧o蘭（《春暖時(shí)節(jié)》）、王家秀（《預(yù)分以后》）、李玉琴（《阿姨的心事》）等沒(méi)有任何家庭與社會(huì)地位、遭受家族壓榨和男權(quán)社會(huì)壓迫的普通家庭婦女，在社會(huì)主義工業(yè)和農(nóng)業(yè)建設(shè)的時(shí)代大潮激蕩之下，踏入社會(huì)公共空間，參與時(shí)代變革，在公共領(lǐng)域的勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了自己的聰明才智，驗(yàn)證了婦女的價(jià)值和能力，并且掌握了一定的經(jīng)濟(jì)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而獲得了前所未有的社會(huì)地位和家庭地位。同時(shí)，為了平衡婦女在家庭和事業(yè)上的矛盾沖突、為了減輕婦女的家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，國(guó)家大力推行家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化、家庭私人事務(wù)公共化，在城鄉(xiāng)大辦食堂、托兒所，鼓勵(lì)男子承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，尊重家庭婦女和家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值。茹志鵑的《春暖時(shí)節(jié)》、陳桂珍的《鐘聲》、曾克的《考驗(yàn)》、申蔚的《白桂香》等作品都從家務(wù)事、家庭關(guān)系入手，探討社會(huì)主義時(shí)代家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值與家庭婦女的社會(huì)地位，展示了新中國(guó)所開(kāi)展的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化對(duì)家庭婦女走出家庭、進(jìn)入公共空間所起到的推動(dòng)與保障作用。

其次，書(shū)寫(xiě)了《婚姻法》和集體經(jīng)濟(jì)對(duì)父權(quán)制家庭關(guān)系的沖擊與社會(huì)主義新型家庭婚姻關(guān)系的建構(gòu)。共產(chǎn)黨倡導(dǎo)與推行的男女婚姻自主制度，切實(shí)有效地幫助廣大婦女獲得人身自由、發(fā)展獨(dú)立人格。新中國(guó)所頒布的第一部大法就是《婚姻法》，它以國(guó)家法律的形式廢除了包辦婚姻、“一夫多妻”、買(mǎi)賣(mài)婚姻等壓榨、剝奪婦女的封建婚姻制度，實(shí)行“一夫一妻”“男女平等”“婚姻自由”的現(xiàn)代婚姻制度?！痘橐龇ā返膶?shí)施，讓婦女從禁錮了她們數(shù)千年的封建婚姻制度中走出，掙脫了對(duì)男子的人身依附，獲得了與男子平等的家庭地位，幫助婦女建立獨(dú)立人格和自主意識(shí)。《婚姻法》的實(shí)施，還有助于夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系的改變，促進(jìn)現(xiàn)代幸福家庭的建立。柳溪的《看家》《喜事》、草明的《迎春曲》、劉真的《春大姐》、李納的《女婿》等作品，書(shū)寫(xiě)了《婚姻法》和以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的集體經(jīng)濟(jì)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的改造與現(xiàn)代家庭關(guān)系的建構(gòu)。江帆的小說(shuō)《出路》，通過(guò)工廠女工翠蘭在新舊社會(huì)里個(gè)人命運(yùn)與愛(ài)情婚姻的轉(zhuǎn)變，明確地向人們昭示：集體經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、《婚姻法》帶來(lái)的婚姻自由，才是底層勞動(dòng)?jì)D女的人生出路。這些作品不僅暴露封建婚姻制度對(duì)婦女的殘害、批判了封建宗法制和父權(quán)制，更重要的是敘述了新中國(guó)所頒布的廢除封建包辦婚姻、主張男女平等的《婚姻法》以及以城市單位制、農(nóng)村合作化為載體的集體經(jīng)濟(jì)，如何幫助那些曾經(jīng)長(zhǎng)期依附或者被捆綁在家族、男性身上的底層勞動(dòng)?jì)D女，讓她們?cè)讷@得了工作權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)以后，有力量和勇氣去反抗封建族權(quán)、父權(quán)、男權(quán)的壓迫，并且在《婚姻法》的大力支持之下，掙脫了包辦婚姻的束縛與家族控制，建立了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的現(xiàn)代婚姻和“同志”式互助共進(jìn)、相親相愛(ài)的現(xiàn)代夫妻關(guān)系。

再次，展現(xiàn)了關(guān)注婦女身心健康的國(guó)家法規(guī)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)婦女翻身解放與健康成長(zhǎng)所產(chǎn)生的切身影響。新中國(guó)設(shè)置了一系列維護(hù)婦女利益的法規(guī)條例、開(kāi)展了保護(hù)婦女身心健康的教育衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立伊始，國(guó)家就開(kāi)始實(shí)行生育衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展婦幼保健工作，實(shí)行新法接生和計(jì)劃生育，這些運(yùn)動(dòng)和措施極大地提高了婦女的健康水平，有效地保護(hù)了婦女和嬰兒的人身安全。與此同時(shí)，國(guó)家根據(jù)婦女的生理特點(diǎn)，制定了勞動(dòng)保險(xiǎn)條例，對(duì)婦女懷孕、哺乳等特殊時(shí)期的權(quán)益作出了明確的規(guī)定。茹志鵑的《靜靜的產(chǎn)院》、楊舒慧的《山溝里的接生員》、曾克的《第十四個(gè)兒子》《一同成長(zhǎng)》等作品，都記錄了新中國(guó)所展開(kāi)的這場(chǎng)切實(shí)改善婦女健康水平、解放婦女身體、改革傳統(tǒng)生育文化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，書(shū)寫(xiě)了生育衛(wèi)生改革對(duì)婦女身心帶來(lái)的巨大影響，展現(xiàn)了黨和政府對(duì)婦幼衛(wèi)生工作的重視，建立了普通勞動(dòng)?jì)D女與新中國(guó)、新政府的情感認(rèn)同關(guān)系，呈現(xiàn)了普通勞動(dòng)?jì)D女在新時(shí)代的翻身解放與鍛煉成長(zhǎng)。那些表現(xiàn)西南少數(shù)民族地區(qū)所開(kāi)展的婦幼保健、醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)的作品，如劉綺的《愛(ài)尼寨的喜事》、季康的《摩雅泰》等，還具有幫助少數(shù)民族完成現(xiàn)代民族國(guó)家認(rèn)同的宏大政治意義，讓少數(shù)民族婦女在國(guó)家、民族身份認(rèn)同中獲得了女性自我主體地位。生育衛(wèi)生改革運(yùn)動(dòng)改善的不僅僅是婦女的生育現(xiàn)狀，解放的也不僅僅是婦女的身體，它在一定程度上改變了婦女的自我認(rèn)知，改變了婦女的人生命運(yùn)。

“十七年”女作家創(chuàng)作在一定程度上再現(xiàn)了新中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡以及所開(kāi)展的相關(guān)活動(dòng)，彰顯了這些運(yùn)動(dòng)與活動(dòng)對(duì)婦女生活命運(yùn)、人生觀、價(jià)值觀、性別觀等方面的影響與改變，表現(xiàn)了社會(huì)主義時(shí)期婦女新生活、新思想、新理念的形成過(guò)程以及存在樣態(tài)，展現(xiàn)新中國(guó)婦女的成長(zhǎng)歷程。當(dāng)然，除了記錄廣大婦女，尤其是普通勞動(dòng)?jì)D女在新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中快速成長(zhǎng)的故事以外，“十七年”時(shí)期的女作家們還用大量的筆墨來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)婦女在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的艱難成長(zhǎng)。袁靜等的《新兒女英雄傳》、宗璞的《紅豆》、楊沫的《青春之歌》、葛琴的《海燕》、茹志鵑的《三走嚴(yán)莊》、劉真的《長(zhǎng)長(zhǎng)的流水》、劉琦的《孫蘭英》、董速的《在革命的搖籃里》等作品，都展現(xiàn)了長(zhǎng)期居于社會(huì)邊緣和家庭屈從地位的婦女，借助革命戰(zhàn)爭(zhēng)之力，沖破父權(quán)制/夫權(quán)制的家庭控制，掙脫男尊女卑的文化束縛，走進(jìn)革命隊(duì)伍，在“革命大家庭”中確立了中國(guó)婦女的“革命主體”地位和自我身份。這些敘述舊中國(guó)婦女革命歷史的沉重之作與書(shū)寫(xiě)新中國(guó)婦女現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)之作，共同再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨充滿創(chuàng)新與探索精神的婦女解放之路，為人們更好地理解中國(guó)社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在邏輯提供了樣本。

三、新中國(guó)婦女的精神肖像

“十七年”時(shí)期女作家們塑造了一大批以勞動(dòng)?jì)D女為主體，在職業(yè)身份、價(jià)值理想、精神氣質(zhì)、審美追求等各方面呈現(xiàn)出新元素、新特質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)主義婦女風(fēng)貌的新型中國(guó)婦女形象，展現(xiàn)出中國(guó)婦女，特別是那些沒(méi)有言說(shuō)能力的普通勞動(dòng)?jì)D女的人生智慧與生命能量。有學(xué)者指出：“從廣義上來(lái)講，無(wú)產(chǎn)階級(jí)女性是在社會(huì)主義中國(guó)出現(xiàn)的新的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)主體；而在大眾傳媒中，工農(nóng)婦女成為新型社會(huì)主義主體的模范人物，顯示了社會(huì)主義女性主義文化最關(guān)鍵最有意義的建構(gòu)?！雹谶@些形象不僅展現(xiàn)廣大婦女在國(guó)家民族解放、社會(huì)建設(shè)中作出的巨大貢獻(xiàn)，呈現(xiàn)婦女解放與國(guó)家、民族、革命、建設(shè)等宏大話語(yǔ)之間的密切聯(lián)系，而且極大地挑戰(zhàn)、質(zhì)疑了傳統(tǒng)婦女角色規(guī)范，建立了一套具有革命意義的性別話語(yǔ)與知識(shí)體系，為新中國(guó)婦女提供了可視可見(jiàn)的效仿典范、認(rèn)同主體。女司機(jī)、女干部、女勞模、女英雄等新型婦女形象的大量涌現(xiàn)與廣泛傳播，都與中國(guó)共產(chǎn)黨將階級(jí)解放與婦女解放結(jié)合在一起的理論主張密切相關(guān)，她們與國(guó)家意識(shí)形態(tài)形成了同構(gòu)互動(dòng)的關(guān)系。

行業(yè)性別隔離是傳統(tǒng)性別分工的重要表現(xiàn)，打破行業(yè)隔離、獲得平等就業(yè)權(quán)，是實(shí)現(xiàn)男女平等、婦女解放的重要內(nèi)容。新中國(guó)成立后，許多行業(yè)性別隔離被打破，婦女進(jìn)入一些傳統(tǒng)上隸屬于男性的行業(yè)，比如重工業(yè)、航空業(yè)、礦業(yè)等，出現(xiàn)了許多新型婦女形象，女司機(jī)形象就是其中最為注目之一種。葛琴的《女司機(jī)》、林藝的《馬蘭花開(kāi)》、羅洪的《碼頭上的姑娘》等塑造了以火車(chē)司機(jī)孫桂蘭、推土機(jī)手馬蘭、大吊車(chē)駕駛員丁慧艷等為代表的新一代職業(yè)婦女，闖進(jìn)了傳統(tǒng)上專(zhuān)屬于男性的行業(yè)，打破由父權(quán)制文化所限定的性別禁忌、性別區(qū)隔，顛覆了“男主外，女主內(nèi)”的性別角色分工。這些僭越行業(yè)性屬規(guī)范、打破男性行業(yè)壟斷權(quán)的職業(yè)婦女，她們?cè)谛碌男袠I(yè)領(lǐng)域里所創(chuàng)造出的事業(yè)奇跡、所散發(fā)出的人生光芒、所獲得的社會(huì)與家庭地位，印證了馬克思主義以及馬克思主義女權(quán)主義的論斷，即等級(jí)制性別分工是造成婦女家庭和社會(huì)中屈從地位的重要因素。

婦女參政議政的程度、范圍、能力，是衡量一個(gè)社會(huì)婦女解放程度的重要指標(biāo)，馬克思主義和女權(quán)主義都把爭(zhēng)取與維護(hù)婦女參政權(quán)作為社會(huì)解放與婦女解放的重要目標(biāo)。新中國(guó)所開(kāi)展的婦女運(yùn)動(dòng)，同樣把培養(yǎng)婦女干部、提高婦女參政議政能力，作為婦女解放的重要手段和建設(shè)目標(biāo)。江帆的《女廠長(zhǎng)》、草明的《火車(chē)頭》《乘風(fēng)破浪》、葛琴的《三年》等作品，塑造了一批工作在新中國(guó)工業(yè)領(lǐng)域，既具有領(lǐng)導(dǎo)者氣度與才能，又有親和性和包容性的女干部形象，顯示了新中國(guó)婦女參政議政的能力與水平，以及社會(huì)主義新中國(guó)婦女解放的高度。這批突入國(guó)家重工業(yè)建設(shè)領(lǐng)域，且擔(dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的女干部形象， 顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)有關(guān)“婦女不干政”“婦女不適合從政”的刻板認(rèn)知。在新中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，不僅知識(shí)女性獲得參政權(quán)利，走上了各級(jí)管理崗位，而且，大量的普通勞動(dòng)?jì)D女也獲得了參政議政的機(jī)會(huì)和權(quán)利。黃慶云的《婦女主任》、茹志鵑的《里程》《阿舒》、季康的《五朵金花》等作品，塑造了女社長(zhǎng)、女隊(duì)長(zhǎng)、婦女主任、女組長(zhǎng)等基層?jì)D女干部形象。這些來(lái)自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)?jì)D女，在社會(huì)主義建設(shè)中走進(jìn)了社會(huì)公共領(lǐng)域，不僅使自己跳出中國(guó)傳統(tǒng)婦女的人生窠臼、開(kāi)辟嶄新的人生道路，而且成為指揮、帶領(lǐng)民眾進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的基層領(lǐng)導(dǎo)者，展現(xiàn)了婦女長(zhǎng)期被壓抑與漠視的領(lǐng)導(dǎo)能力、組織才干，也在一定程度上改變了中國(guó)社會(huì)對(duì)婦女的認(rèn)知。

新中國(guó)建立了系統(tǒng)的勞模表彰制度，大批勞動(dòng)?jì)D女獲得國(guó)家和集體的表彰，成為整個(gè)社會(huì)模仿學(xué)習(xí)的典范。文學(xué)藝術(shù)、新聞媒體等都在用語(yǔ)言、圖像等媒介話語(yǔ)來(lái)塑造女勞模形象，女勞模成為新中國(guó)最為耀眼的社會(huì)主義新人形象。與普通婦女形象不同，女勞模既是國(guó)家樹(shù)立與表彰的婦女典型，也是被這一時(shí)期廣大婦女競(jìng)相追逐與效仿的時(shí)尚人物。護(hù)廠英雄邵玉梅（白朗的《為了幸福的明天》）、紡織女工楊玉蘭（藍(lán)光的《姐妹倆》）、扎根農(nóng)村的回鄉(xiāng)青年方秋梅（申蔚的《春播時(shí)節(jié)》）、“鐵姑娘”張秀敏（黃宗英的《小丫扛大旗》）等，都是來(lái)自工農(nóng)階層、在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線上成長(zhǎng)起來(lái)的女勞模形象，她們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧蟿?chuàng)造出了不平凡的事跡，成為被社會(huì)舉薦、贊美、學(xué)習(xí)、效仿的榜樣。這些以勞動(dòng)為榮、勞動(dòng)為美的女勞模，她們的衣著打扮、精神氣質(zhì)、性格品行、審美趣味都成為引導(dǎo)時(shí)代風(fēng)尚的典范，被廣大婦女競(jìng)相模仿學(xué)習(xí)。作為社會(huì)主義時(shí)代的時(shí)尚女性，女勞模形象的廣泛傳播，改變了時(shí)尚女性總是被凝視、被消費(fèi)的性別態(tài)勢(shì)，將社會(huì)對(duì)婦女的關(guān)注重心由身體外貌、衣著修飾引導(dǎo)到能力水平、意志情操之上。

女司機(jī)、女干部、女勞模，無(wú)疑是 “十七年”時(shí)期女作家們?yōu)橹袊?guó)文壇提供的嶄新婦女形象，這些由勞動(dòng)?jì)D女作為構(gòu)成主體的婦女形象，不僅改寫(xiě)了現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期勞動(dòng)?jì)D女形象的人生命運(yùn)與精神氣質(zhì)，而且挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)性別分工、性別角色、性別秩序，創(chuàng)造了以勞動(dòng)美、健康美為主導(dǎo)的新型婦女審美觀，建構(gòu)了新時(shí)代女性氣質(zhì)。即使是現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期女作家們最為鐘情的知識(shí)女性形象，在“十七年”時(shí)期女性作家筆下也發(fā)散出不一樣的氣度。江玫（《紅豆》）、林道靜（《青春之歌》）、杜雨梅（《海燕》）、白靈（藍(lán)光的《最后一幕》）等知識(shí)女性，盡管她們走向革命的道路充滿著曲折與磨難，但是，她們大都擯棄了五四文學(xué)和左翼革命文學(xué)中的憂郁感傷、浪漫脆弱，勇于自我解剖與自我反省，更加倔強(qiáng)堅(jiān)韌，富有反抗和求索精神，在革命的熔爐中逐漸地鍛煉成長(zhǎng)。“十七年”時(shí)期女作家們所創(chuàng)造的這些新型婦女形象，參與了“十七年”的性別文化建構(gòu)，使性別平等成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期被廣泛認(rèn)同的社會(huì)政治與文化概念，幫助中國(guó)社會(huì)建立了一套具有革命意義的性別話語(yǔ)體系與知識(shí)架構(gòu)。

四、女作家基于自身性別體驗(yàn)對(duì)婦女問(wèn)題的探索

“中國(guó)社會(huì)主義女性主義在20世紀(jì)50年代的文化發(fā)展之始就呈現(xiàn)出多元異質(zhì)的特色，而且隨著時(shí)間和國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化而在不斷變化，產(chǎn)生了不同的新型女性形象和多樣的審美價(jià)值，遠(yuǎn)非像冷戰(zhàn)意識(shí)所‘宣傳’的，凡是社會(huì)主義國(guó)家政府介入的文化活動(dòng)都是教條和鐵板一塊的簡(jiǎn)單政治宣傳?！?③同樣，作為“十七年”時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)以及各種政治文化運(yùn)動(dòng)的親歷者，女作家的創(chuàng)作也并非是單一同質(zhì)化的寫(xiě)作，它在一定程度上、一定階段內(nèi)呈現(xiàn)出了“多元異質(zhì)”的特色。基于自身的性別體驗(yàn)，女作家對(duì)婦女問(wèn)題和婦女命運(yùn)進(jìn)行了思考，她們的創(chuàng)作一方面透露了社會(huì)主義婦女解放運(yùn)動(dòng)本身所具有的探索性與實(shí)驗(yàn)性，另一方面也展現(xiàn)了女作家對(duì)中國(guó)婦女解放乃至中國(guó)革命的女性化解讀。

首先，女作家們既呼應(yīng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的召喚，宣傳歌頌這些政策方針對(duì)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用，又結(jié)合自身的體驗(yàn)與感受，對(duì)相關(guān)政策、運(yùn)動(dòng)的某些內(nèi)涵以及貫徹落實(shí)過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，作出了思考與追問(wèn)。茹志鵑的《春暖時(shí)節(jié)》一方面書(shū)寫(xiě)了公共領(lǐng)域的集體勞動(dòng)極大地提高了婦女的社會(huì)地位、有效地建構(gòu)了婦女的性別/階級(jí)尊嚴(yán)，另一方面也思考了家務(wù)勞動(dòng)與社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系，指出在家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化程度低下、社會(huì)公共服務(wù)無(wú)法解決婦女后顧之憂的時(shí)候，走出家庭的職業(yè)婦女必然會(huì)陷入在家庭和社會(huì)中奔突掙扎的尷尬處境。茹志鵑的《靜靜的產(chǎn)院》既贊美了在社會(huì)主義新時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女能夠不斷地克服困難、繼續(xù)革命、勇往前進(jìn)的精神，又透露了在持續(xù)不斷的革命運(yùn)動(dòng)中作為個(gè)體所產(chǎn)生的現(xiàn)代性焦慮與恐慌。韋君宜的《女人》探討了社會(huì)主義時(shí)代的“海爾茂”與“娜拉”的博弈，犀利地指出：在社會(huì)主義社會(huì)里不管是私人家庭領(lǐng)域還是集體公共領(lǐng)域仍然殘存著父權(quán)制文化，被暴風(fēng)驟雨般的革命所打壓下去的父權(quán)制文化在革命勝利后又再次“浮出”，集體主義公有制并不能徹底改變婦女的家庭屈從地位，潛伏的父權(quán)制文化仍在制造著“子君”式的人生悲劇。白朗的《在軌道上前進(jìn)》、江帆的《女廠長(zhǎng)》、草明的《火車(chē)頭》《乘風(fēng)破浪》等塑造黨的優(yōu)秀婦女干部的小說(shuō)，都或多或少地展現(xiàn)了女干部在家庭中和工作崗位上所遭遇的性別歧視，家庭與職業(yè)的雙重標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上鉗制著女干部的職業(yè)發(fā)展。女作家對(duì)社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的新問(wèn)題的揭示以及對(duì)新社會(huì)所潛藏的舊文化的挖掘，給中國(guó)婦女解放道路的方向確立與路徑設(shè)置留下了啟示。

其次，女作家們?cè)诤魬?yīng)與創(chuàng)建新時(shí)代愛(ài)情觀、幸福觀以及崇高革命情懷的同時(shí)，沒(méi)有放棄對(duì)人性美、人情美的贊美，對(duì)日常生活、人倫溫情的展示。作為表現(xiàn)革命歷史、塑造革命英雄形象的革命歷史小說(shuō)，劉真的《英雄的樂(lè)章》和茹志鵑的《百合花》集中體現(xiàn)了女作家的探索精神，展現(xiàn)了女性的生命體驗(yàn)?！队⑿鄣臉?lè)章》敘寫(xiě)了一對(duì)革命者在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里浪漫而憂傷的愛(ài)情故事，《百合花》敘述了一場(chǎng)發(fā)生在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上的“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情故事”，兩部作品一改人們對(duì)男性革命英雄的普遍性認(rèn)知，塑造了有著女性俊秀之美和陰柔之情的戰(zhàn)斗英雄，贊美了相互關(guān)心、坦誠(chéng)相待的人性之美。柳溪的《我的愛(ài)人》、草明的《愛(ài)情》講述的是青年女性愛(ài)慕在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中光榮受傷的戰(zhàn)士的故事，達(dá)到了謳歌時(shí)代英雄的現(xiàn)實(shí)目的，同時(shí)也“傳達(dá)了一種超越現(xiàn)實(shí)利益、基于精神認(rèn)同的新型愛(ài)情觀”④，但女作家們?cè)诰唧w情感表達(dá)上常常流露出個(gè)人化傾向⑤。茹志鵑的《妯娌》、陳桂珍的《家務(wù)事》、柳溪的《趕集》等作品都從“家務(wù)事，兒女情”入手，在日常生活和人倫情感的細(xì)微變化中展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)云變幻，投射人世間的滄桑變遷。柳溪的《鴨倌陸文駿》敘述了英俊魁梧的鴨倌陸文駿與田寡婦之間被封建文化與貧窮生活所壓抑的情愛(ài)故事，這部作品更具有挑戰(zhàn)性，作家正視勞動(dòng)?jì)D女的肉身欲望，將其視作是人性的自然流露。

再次，“十七年”時(shí)期女作家創(chuàng)作所構(gòu)建的女性形象并非是單一的、政治化的、模式化的，所采用的敘事模式在一定程度上也與主流書(shū)寫(xiě)模式形成了差異。《女廠長(zhǎng)》《火車(chē)頭》《乘風(fēng)破浪》《三年》等作品從家庭和事業(yè)兩個(gè)層面來(lái)書(shū)寫(xiě)女干部的生活和命運(yùn)、展現(xiàn)女干部的才華與困境，女干部身上所散發(fā)的美麗優(yōu)雅、鎮(zhèn)定從容、獨(dú)立自主、成熟干練的精神氣質(zhì)，不僅顛覆了傳統(tǒng)文化對(duì)婦女從政的偏見(jiàn)，也改變了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女干部所形成的刻板化、類(lèi)型化印象。《青春之歌》《紅豆》《海燕》《最后一幕》《孫蘭英》等作品塑造了一批明朗、昂揚(yáng)、有毅力、有魄力、有追求的知識(shí)女性形象，為現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)女性提供了嶄新的精神氣質(zhì)，但是，作為表現(xiàn)知識(shí)分子命運(yùn)的革命歷史小說(shuō)，它們并沒(méi)有嚴(yán)格按照既定的知識(shí)分子改造運(yùn)動(dòng)的政治文化規(guī)范來(lái)展開(kāi)故事與主題。這些作品一方面借鑒了“革命加戀愛(ài)”的左翼小說(shuō)模式，深入知識(shí)女性的情感世界，透露了知識(shí)女性成長(zhǎng)之路上的內(nèi)心掙扎與精神博弈，把改造與成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，另一方面又對(duì)“革命歷史小說(shuō)”加以發(fā)展，弱化集體“大愛(ài)”與個(gè)人“小愛(ài)”之間的矛盾沖突，凸顯了親情、友情、愛(ài)情在知識(shí)女性成長(zhǎng)中的作用，“形成了女性以身心高度統(tǒng)一的方式皈依革命的模式，并導(dǎo)向了具有高度號(hào)召力和凝聚性的‘革命大家庭’的建構(gòu)”。⑥

余 論

“中國(guó)社會(huì)主義女性主義實(shí)踐向來(lái)都是個(gè)復(fù)雜、能動(dòng)的歷史過(guò)程，完全不是也不可能是一個(gè)一蹴而就的完美體系。實(shí)際上，它是在不斷地同國(guó)內(nèi)國(guó)際的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化環(huán)境互動(dòng)中發(fā)展出來(lái)的，所以其在歷史和政治上的局限和在不同場(chǎng)景中的變數(shù)也都是這一過(guò)程的一個(gè)部分。” ⑦正如“中國(guó)社會(huì)主義女性主義實(shí)踐”一樣，“十七年”女作家創(chuàng)作也充滿著“變數(shù)”和“局限性”?！笆吣辍迸骷覄?chuàng)作與這一時(shí)期國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系密切，它對(duì)“十七年”時(shí)期中國(guó)婦女以及婦女解放的想象與再現(xiàn)也隨著時(shí)代話語(yǔ)的變化而發(fā)生著變化；它留下的不僅是可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也有許多必須正視的教訓(xùn)。不論是在生活反映與主題書(shū)寫(xiě)的豐富性、人性開(kāi)掘與社會(huì)批判的深刻性，還是文學(xué)表現(xiàn)方法和審美表達(dá)的多樣性上，“十七年”女作家創(chuàng)作都有局限與不足。這些“變數(shù)”和“局限性”也是“十七年”女作家為中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)、中國(guó)女性文學(xué)所留下的文化遺產(chǎn)的一部分。

[本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“馬克思主義女權(quán)主義視閾中的‘十七年’女性創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：16BZW152）的階段性成果]

注釋?zhuān)?/strong>