煥發(fā)新時(shí)代文藝評(píng)論新氣象
文藝評(píng)論是文藝事業(yè)的重要組成部分，是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容之一，是時(shí)代前行的獨(dú)特文化支撐，更是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的有效方法和有力手段。在中華民族偉大復(fù)興和世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，在新的文化語(yǔ)境下，文藝評(píng)論如何繼續(xù)深入關(guān)注日益繁榮、多元、開(kāi)放的文藝創(chuàng)作、文藝現(xiàn)象、文藝思潮，不斷提升價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力，形成符合時(shí)代要求的文藝評(píng)論新形態(tài)新語(yǔ)態(tài)新生態(tài)？
一是既要植根歷史，又要“反哺”歷史。運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)開(kāi)展文藝評(píng)論是經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾^點(diǎn)，也是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝評(píng)論重要論述的鮮明主張。衡量文藝作品的最高標(biāo)準(zhǔn)就是“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)，“歷史”標(biāo)準(zhǔn)作為第一視角，重要性自不待言。文藝作品的思想價(jià)值、文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)為對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活歷史穿透力的深刻把握，只有真正融進(jìn)了歷史思維，以大歷史觀作為文藝創(chuàng)作及評(píng)論的內(nèi)在支撐，才能充分發(fā)揮與強(qiáng)化文藝評(píng)論價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的功能作用。同時(shí)，文藝評(píng)論也通過(guò)引導(dǎo)創(chuàng)作不斷催生精品力作、文藝經(jīng)典，為時(shí)代留痕、為歷史烙印。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，文藝包含著對(duì)人類(lèi)歷史的記錄、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映及對(duì)未來(lái)社會(huì)的想象，是一種藝術(shù)化了的“歷史”敘述。文藝評(píng)論通過(guò)對(duì)文藝創(chuàng)作、文藝現(xiàn)象、文藝思潮的解構(gòu)與疏導(dǎo)，可以有效提升創(chuàng)作水準(zhǔn)與審美境界，提高其“歷史”敘述的藝術(shù)性、時(shí)代性、針對(duì)性，形成一系列飽含歷史精神和歷史價(jià)值、有厚重感的文藝經(jīng)典，為歷史留下一筆筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，成為社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神的傳遞者，成為展現(xiàn)中華歷史之美的重要載體，也為后人記錄歷史、認(rèn)識(shí)歷史、讀懂歷史、理解歷史提供途徑。
二是擁抱傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，深刻彰顯出作為民族精神命脈的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大價(jià)值。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基。充分挖掘利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座豐饒深厚的“富礦”對(duì)于文藝評(píng)論發(fā)展而言，同樣具有深刻的理論與實(shí)踐意義。沒(méi)有繼承和守成，缺乏傳統(tǒng)積累和歷史文脈，這樣的文藝創(chuàng)作與評(píng)論就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，沒(méi)有底氣；而要開(kāi)拓文藝評(píng)論的建設(shè)性、有效性，就必須增強(qiáng)文藝評(píng)論的文化自覺(jué)、堅(jiān)定文藝評(píng)論的文化自信，這種自覺(jué)自信相當(dāng)程度上就來(lái)源于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。應(yīng)積極主動(dòng)擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)傳承善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中開(kāi)掘資源、提取精髓、獲得啟示，從我們最為深沉的文化自信源泉中建立起新時(shí)代中國(guó)文藝評(píng)論的思想體系、理論體系和話(huà)語(yǔ)體系。我們也欣喜地看到，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷浸潤(rùn)下，在繼承中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，今天的文藝評(píng)論越來(lái)越有自信，越來(lái)越有中國(guó)特色中國(guó)氣質(zhì)，既辯證吸收、合理借鑒西方文藝?yán)碚?，也通過(guò)中西文藝?yán)碚撛u(píng)論交流對(duì)話(huà)讓中國(guó)文藝?yán)碚撛u(píng)論不斷“走出去”。
三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代步伐。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話(huà)為文藝創(chuàng)作與評(píng)論的創(chuàng)新發(fā)展擘畫(huà)了方位圖、立下了方向標(biāo)。守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的動(dòng)力和路徑。守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和辯證法的根本要求。文藝評(píng)論被稱(chēng)為“運(yùn)動(dòng)的美學(xué)”，創(chuàng)新性、時(shí)代性是其基本屬性，沒(méi)有創(chuàng)新的文藝評(píng)論、與時(shí)代脫軌的文藝評(píng)論便會(huì)缺乏生機(jī)活力，必然失去效力。要緊扣新時(shí)代黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展中的新課題新任務(wù)新要求，守正道走大道，把握文藝熱點(diǎn)現(xiàn)象、創(chuàng)作傾向和文化消費(fèi)新需求，不斷創(chuàng)新。在當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、信息化對(duì)文藝的創(chuàng)作手段和生產(chǎn)、傳播、接受方式等都帶來(lái)了巨大變化，提供了廣闊演繹空間，文藝評(píng)論也要把握形勢(shì)、抓住機(jī)遇，因時(shí)而變、應(yīng)勢(shì)而為，主動(dòng)進(jìn)行場(chǎng)域、形式、主體的轉(zhuǎn)變創(chuàng)新。比如文藝評(píng)論中占很大比重的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論，就有著很大的創(chuàng)新空間，很靈活的表現(xiàn)形式，像“畫(huà)里有話(huà)”“一鏡長(zhǎng)圖”、微動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)脫口秀、短視頻等前沿、為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品形態(tài)，都能夠?yàn)槲乃囋u(píng)論的不斷網(wǎng)絡(luò)化、信息化、時(shí)代化所活用，讓傳統(tǒng)文藝評(píng)論也能煥發(fā)更多生機(jī)。
四是倡導(dǎo)文質(zhì)兼美，促進(jìn)情理相融。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話(huà)中指出，古往今來(lái)，優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。文藝評(píng)論亦是如此，不僅要文質(zhì)兼美，還要情理相融，如此方能滋養(yǎng)、陶冶和豐盈人們的內(nèi)心。當(dāng)前，我們有的評(píng)論脫離群眾、背對(duì)生活、遠(yuǎn)離時(shí)代，鉆進(jìn)學(xué)術(shù)的象牙塔，洋洋灑灑，概念空轉(zhuǎn)，帽子很大，皮囊很厚，看起來(lái)很學(xué)術(shù)，實(shí)則言不及物；有的居高臨下、以名唬人；有的套話(huà)連篇、味同嚼蠟等等，既無(wú)美的體驗(yàn)，亦無(wú)美的價(jià)值，更無(wú)思想靈魂。劣質(zhì)文章、空頭評(píng)論數(shù)量再多、傳播再?gòu)V也毫無(wú)作用，反而徒增負(fù)能量?！巴魄迷?shī)益煉，駢儷語(yǔ)尤工”，要想我們的文藝評(píng)論好看可讀，作者接受，大眾青睞，甚至傳之久遠(yuǎn)，就要在構(gòu)思、行文上下功夫，潛心研究古今美文，反復(fù)錘煉文句辭章，追求文美質(zhì)優(yōu)，促進(jìn)情理相通相融。就如魯迅的評(píng)論，言之有物，論之有道，犀利而準(zhǔn)確，生動(dòng)而形象，直抵心靈，令人動(dòng)容，這樣的文章才有精神能量，才能傳于后世，被人反復(fù)品讀。尤其是身處互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，更加需要我們?nèi)ゲ粩喔倪M(jìn)文體文風(fēng)，使評(píng)論接地氣、冒熱氣，更接近作品，更接近大眾，更適應(yīng)傳播新生態(tài)，以增強(qiáng)評(píng)論影響力、公信力，科學(xué)性、權(quán)威性。
文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的重要職責(zé)，文藝評(píng)論承擔(dān)著引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要使命，廣大文藝評(píng)論工作者當(dāng)志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)守藝術(shù)理想，遵循評(píng)論規(guī)律，潛心創(chuàng)作耕耘，努力把好新時(shí)代文藝評(píng)論“方向盤(pán)”，用昂揚(yáng)的精神面貌、飽滿(mǎn)的創(chuàng)作狀態(tài)、出彩的評(píng)論作品，煥發(fā)新時(shí)代文藝評(píng)論新氣象！
