中國作家協(xié)會主管

三線建設(shè)（布面油畫） 張峻明 作

曙光就在前面——方志敏烈士就義（布面油畫） 孫景波 作

出征（布面油畫） 李 羅 作

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年?；仡櫄v史，美術(shù)創(chuàng)作與國家發(fā)展的脈搏共振、與時代進程共鳴，推動開展造型藝術(shù)學科回應(yīng)時代主題、將藝術(shù)創(chuàng)作的本體規(guī)律與國家社會的主題緊密結(jié)合，是新世紀以來主題性美術(shù)創(chuàng)作的學術(shù)文脈。對于建黨主題美術(shù)創(chuàng)作，新中國歷史上曾開展過多次革命歷史畫的創(chuàng)作與研討，在創(chuàng)作實踐和理論研究層面形成了相當豐厚的傳統(tǒng)。進入新時代，美術(shù)家們深入體悟“不忘初心、牢記使命”的精神內(nèi)涵，以藝術(shù)的視角為歷史、為時代造型。

以中央美術(shù)學院參加建黨百年美術(shù)創(chuàng)作工程的作品為例，從《九一八事變》《曙光就在前面——方志敏烈士就義》《狼牙山五壯士》《信念：獻給西路軍女戰(zhàn)士》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《全國人大一次會議》《以大國姿態(tài)登上國際舞臺——1954年周恩來總理率團參加日內(nèi)瓦會議》《梨園代代傳》《三線建設(shè)》《東方紅》《天塹通途——南京長江大橋》《偉大的歷史轉(zhuǎn)折：中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會》《全國科學大會》《寶鋼建設(shè)》《中國改革開放的總設(shè)計師——鄧小平》《出征》《時代楷模張富清》，到形象展現(xiàn)新時代的篇章，包括《總書記與少先隊員在一起》《巍巍秦嶺》《科教興國戰(zhàn)略》《載夢之舟》《一帶一路》《高度：5G雄安》《笑迎五洲客》等畫面，真正用美術(shù)作品定格了建黨百年歷史瞬間和新時代中國特色社會主義偉大實踐，形象地展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨矢志踐行的初心使命和篳路藍縷的奠基偉業(yè)。

歷史地看，從“革命歷史畫”到“主題性美術(shù)”的歷史敘事脈絡(luò)貫穿著如何表達、描繪和建構(gòu)中國形象的問題，尤其是如何認識在國家創(chuàng)作工程主導推動下產(chǎn)生的一大批革命歷史和現(xiàn)實題材美術(shù)作品的價值意義。其中，重要的是從藝術(shù)本體語言層面追尋“主題性美術(shù)”與中國形象塑造、民族精神建構(gòu)的關(guān)聯(lián)，這是身處當下歷史語境中的藝術(shù)家和理論家所要思考和實踐的時代課題。

從“革命歷史畫”到“主題性美術(shù)”：以關(guān)鍵詞為視角的歷史敘事

“主題性美術(shù)”所關(guān)涉的核心審美命題，是20世紀中國步入現(xiàn)代化國家行列所必須要正視的問題。就弘揚民族精神、塑造民族國家形象而言，新中國美術(shù)歷史上的“革命歷史畫”在題材內(nèi)容和風格手法上，具有主題性美術(shù)創(chuàng)作的典型“范式”意義。就“革命歷史畫”而言，它是新中國成立后出現(xiàn)的新生事物。作為歷史畫的一種特殊樣式，它的本質(zhì)規(guī)定是由毛澤東《新民主主義論》這一外部理論賦予的。1950年1月11日，時任文化部文物局局長的鄭振鐸在上海邀集美術(shù)家座談國立革命博物館展品創(chuàng)作事宜，規(guī)定全國美術(shù)工作者“根據(jù)中國革命的四個時期：大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭”進行創(chuàng)作，這里的“四個時期”就是以新民主主義革命史為依據(jù)的。爾后在南京成立的“革命歷史畫創(chuàng)作委員會”向全國美術(shù)界下達繪制革命歷史畫的任務(wù)，由此產(chǎn)生了新中國歷史上第一批革命歷史畫經(jīng)典。其性質(zhì)亦得到了明確規(guī)定，其價值指向和歷史內(nèi)涵就在于反映和表現(xiàn)了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的革命歷史。

以1950年成立的“中央美術(shù)學院研究部”為例，研究部在成立之初即承擔著1950年兩項國家級的美術(shù)創(chuàng)作工程任務(wù)：一是由文化部藝術(shù)局與全國美協(xié)組織的蘇聯(lián)“中國藝術(shù)展覽會”創(chuàng)作運動；二是1950年的全國美展。某種程度上，研究部正是應(yīng)這兩項國家重要美術(shù)工程任務(wù)的迫切需求而成立的，或者說是時代的產(chǎn)物。我們熟知的很多革命歷史畫名作，如徐悲鴻《人民慰問紅軍》、王式廓《井岡山會師》、戴澤《和平簽名》、胡一川《開鐐》、董希文《強渡大渡河》等，都是在50年代國家創(chuàng)作工程的推動下產(chǎn)生的。這里，“革命歷史畫”作為新中國美術(shù)的重要類型，自身構(gòu)成了一個獨立而完整的敘事系統(tǒng)。

回顧新中國成立70多年來美術(shù)創(chuàng)作的歷史語境，由國家和政府層面發(fā)起并推動的重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，與中國步入現(xiàn)代民族國家行列、在社會主義道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程緊密相關(guān)。其中，最重要的是如何將民族國家在特定歷史時期所呈現(xiàn)或需求的價值理想，轉(zhuǎn)化成繪畫性的視覺形象。這不僅是一個特定的創(chuàng)作任務(wù)的問題，而是關(guān)系到型塑整整一代人的視覺觀念、價值與理想。

國家創(chuàng)作工程與中國當代主題性美術(shù)創(chuàng)作的“當代性”重建

新世紀以來，受國家創(chuàng)作工程引導和規(guī)約的“主題性美術(shù)”的當代性意義，主要表現(xiàn)在它對當代中國主流意識形態(tài)的審美探索與藝術(shù)創(chuàng)造上。在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過程中，必然關(guān)涉到如何描繪、表達和建構(gòu)“中國形象”的問題。

作為國內(nèi)美術(shù)界近些年探討最多的話題之一，藝術(shù)的當代性問題在界定上充滿爭議。一種占主流的觀點認為，中國當代藝術(shù)對其“當代性”的實現(xiàn)往往是通過對繪畫在視覺藝術(shù)中傳統(tǒng)優(yōu)勢的挑戰(zhàn)來完成的。巫鴻所著《作品與展場》從若干個案入手，歸納總結(jié)出中國當代藝術(shù)的五個特點：1.顛覆繪畫、顛覆現(xiàn)有藝術(shù)類別與媒材；2.當代藝術(shù)題材（廢墟的表現(xiàn)、隱匿個性的自畫像、自嘲等）；3.視覺的自發(fā)性（非理性、視覺性）；4.社會環(huán)境因素的內(nèi)化；5.和中國人的歷史經(jīng)驗、記憶與身份相關(guān)的全球化反應(yīng)。這五個方面實質(zhì)上是作者對“八五新潮”以來中國前衛(wèi)藝術(shù)在藝術(shù)思維與表現(xiàn)手段上創(chuàng)新的總體觀察。如果以之為標準來判斷和把握藝術(shù)的當代性，那就非常容易把“當代性”看作是藝術(shù)家個體經(jīng)驗或個人化敘事的介質(zhì)，從而忽略了個體敘事之外的受國家創(chuàng)作工程引導和規(guī)約的“主題性美術(shù)”的“當代性”意義。

就此而言，范迪安在《文化資源與語言轉(zhuǎn)換》一文中談到，當今中國已被置于世界文化的共時性狀態(tài)之中。今日中國的國力已促使中國藝術(shù)家的民族國家意識高漲，因此更需要“重視本土文化的價值，在弘通西方藝術(shù)精要的基礎(chǔ)上復(fù)歸本宗，開創(chuàng)當代‘中國藝術(shù)’具有中國特色的整體態(tài)勢”。探討新世紀尤其是新時代以來主題性美術(shù)創(chuàng)作的當代性問題，其要義在于梳理、認知與重建國家創(chuàng)作工程主導下的主題性美術(shù)創(chuàng)作與“本土文化”的“價值”、精神意義以及國家形象塑造的關(guān)系。重構(gòu)當代性，意味著要通過國家層面推動和支持的“主題性美術(shù)”營造一套新的敘事系統(tǒng)、話語系統(tǒng)和意義系統(tǒng)。

在當代中國，一方面，“主題性美術(shù)”的創(chuàng)作實踐離不開國家工程的強有力推動；另一方面，國家工程的設(shè)計、組創(chuàng)及其獨特的運行機制，又是在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作指導、價值規(guī)范過程中不斷完善的，二者之間有著密切的互動關(guān)系。由國家創(chuàng)作工程推動的主題性美術(shù)創(chuàng)作實踐，包括文旅部藝術(shù)司2017年在中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、解放軍藝術(shù)學院、中國美術(shù)館等單位組織實施的“國家重大題材美術(shù)創(chuàng)作研究班”，最重要的是要將民族國家在特定歷史時期所呈現(xiàn)或需求的價值理想，轉(zhuǎn)化成繪畫性的視覺形象。在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過程中，必然關(guān)涉到“主題性美術(shù)”的兩個核心審美命題：一是如何架構(gòu)一種與國家主流意識形態(tài)相匹配的視覺敘事模式；二是如何以一種當代視野的自覺，實現(xiàn)基于個體生命體驗的民族國家歷史與現(xiàn)實的審美創(chuàng)造。

重識“主題性美術(shù)”與“民族國家”這一宏大主題的關(guān)系

就新世紀以來國家創(chuàng)作工程推動下的中國當代主題性美術(shù)的價值意義而言，需要明確的是“改革開放”這一歷史語境，它是我們重識“主題性美術(shù)”與“民族國家”這一宏大主題的關(guān)系的大前提。筆者的觀點是，改革開放歷史背景下的主題性美術(shù)創(chuàng)作在歷史邏輯上構(gòu)成一個獨立的論述空間或研究范疇，這一時期各種藝術(shù)潮流的發(fā)生、發(fā)展及演變都必須放在這個大的論述空間中加以認識。為了配合“國家重大現(xiàn)實題材美術(shù)創(chuàng)作工程”的啟動，中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院等高等藝術(shù)院校相繼成立國家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究機構(gòu)，這些舉措都內(nèi)在于“改革開放”這一項正在進行的國家系統(tǒng)工程的論述空間中。

描繪、表達和建構(gòu)一個什么樣的“中國”，在新的歷史語境中仍然是個問題。從新時期尤其是新時代以“創(chuàng)研班”模式推動國家主題性美術(shù)創(chuàng)作工程的開展來看，以重大歷史和現(xiàn)實題材為載體、全面動員藝術(shù)家描繪與建構(gòu)一個“新”的“中國形象”的國家主題性美術(shù)，它們在根本上都是要架構(gòu)一種與社會、時代、民族國家意識形態(tài)需求相匹配的視覺敘事模式，以此指向更宏大的民族國家文化定位問題。在這里，“民族國家”是一個召喚結(jié)構(gòu)，同時，又是一個有待重識的問題，需要我們將作品置于它發(fā)生當時的直接語境之中，反觀那些具有明確主題指向性和意識形態(tài)規(guī)定性的創(chuàng)作主題的建立與實踐過程，后者直接關(guān)切到我們今天對主題性美術(shù)創(chuàng)作實踐及其“當代性”價值的基本認知。

時至今日，如何認識“主題性美術(shù)”與“民族國家”“民族精神”這一宏大主題的關(guān)系，仍然是當下與未來很長一段時期的主題性美術(shù)創(chuàng)作研究的重中之重。

（作者系中央美術(shù)學院助理研究員、博士）