文博節(jié)目讓文化遺產(chǎn)與當(dāng)代精神對(duì)接
近兩年，文化節(jié)目持續(xù)火熱，尤其是以《典籍里的中國(guó)》《中國(guó)考古大會(huì)》等為代表的文博類(lèi)分支創(chuàng)新題材內(nèi)容和表達(dá)方式，頻頻獲得觀眾點(diǎn)贊，在業(yè)界形成了一股不可小覷的創(chuàng)作風(fēng)潮。這類(lèi)節(jié)目以文物藏品和博物館為主視點(diǎn)，以歷史學(xué)、文物學(xué)、博物館學(xué)和考古學(xué)來(lái)結(jié)合文藝、社會(huì)和科技，適合多種節(jié)目形式，能使文博領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)以及其中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳播到觀者心中，具有較高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和社會(huì)意義，有能力也應(yīng)該成為下一階段我國(guó)電視節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的重要領(lǐng)域。
這類(lèi)節(jié)目的發(fā)端可以追溯到1998年中央電視臺(tái)播出的《走近科學(xué)》欄目。節(jié)目一些內(nèi)容涉及文博知識(shí)，第一次較為專(zhuān)業(yè)地將文博話(huà)題帶入觀眾視野。2001年開(kāi)播的《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目，以紀(jì)錄片形式講述以中國(guó)為主的歷史、地理、文化故事。在這檔欄目中，文博內(nèi)容的比例明顯上升。2003年以來(lái)，《華豫之門(mén)》《天下收藏》《一槌定音》等文物鑒定、展示和投資類(lèi)節(jié)目大量涌現(xiàn)，也開(kāi)始呈現(xiàn)出一些綜藝色彩，如增加專(zhuān)家講解、情景再現(xiàn)、觀眾競(jìng)猜等流程。有的節(jié)目還設(shè)計(jì)緊張刺激的“砸寶”（銷(xiāo)毀贗品）的環(huán)節(jié)，文物展示的畫(huà)面以及舞美也都進(jìn)行了視聽(tīng)場(chǎng)景的升級(jí)。與此同時(shí)，探案解密式的敘事方式也開(kāi)始出現(xiàn)在《國(guó)寶檔案》《博物館奇妙夜》之中。
新世紀(jì)十多年以來(lái)的文博節(jié)目集中于專(zhuān)題紀(jì)錄片、訪談和知識(shí)競(jìng)賽等欄目，長(zhǎng)期被歸為科教和益智節(jié)目大類(lèi)，鮮有現(xiàn)象級(jí)的作品，觀眾圈層難以突破，很難引發(fā)年輕群體的收視熱情。這種情況在2016年得到了改善。隨著國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)越來(lái)越重視，相關(guān)理論政策為文博類(lèi)節(jié)目發(fā)展指出了創(chuàng)新之路。《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》《上新了·故宮》《舞千年》等一系列大型綜藝涌現(xiàn)，文博類(lèi)節(jié)目實(shí)現(xiàn)了從知識(shí)普及向?qū)徝荔w驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，節(jié)目受眾群也從文博專(zhuān)家和愛(ài)好者向普羅大眾拓展。這種傳播維度的扭轉(zhuǎn)正是依賴(lài)于“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”的結(jié)合。
在5G、VR等技術(shù)支持下，無(wú)論是歌舞演繹的豪華場(chǎng)景還是文物的細(xì)節(jié)展示，新文博類(lèi)節(jié)目都出現(xiàn)了前所未有的美學(xué)化改造，突破了傳統(tǒng)文博節(jié)目抽象乃至沉悶的感受。節(jié)目創(chuàng)新以“收百世之闕文，采千載之遺韻”為出發(fā)點(diǎn)，從傳統(tǒng)文博內(nèi)容中開(kāi)發(fā)提煉出當(dāng)代精神符號(hào)。我們看到，《國(guó)家寶藏》選取越王勾踐劍、銅奔馬來(lái)串聯(lián)起“報(bào)國(guó)為民大義”與“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的古今精神；《贏在博物館》里的“鑲金獸首瑪瑙杯”和《國(guó)家寶藏》里的“絹衣彩繪木俑”作為中外貿(mào)易往來(lái)和文化交流的證物，呼應(yīng)著當(dāng)前“一帶一路”倡議的愿景和行動(dòng)；《典籍里的中國(guó)》對(duì)《尚書(shū)》的場(chǎng)景搬演，讓我們領(lǐng)會(huì)到中華民族從“九州四海”到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”一直秉承的天下觀；《上新了·故宮》里的緙絲蟒袍和《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》里的“曾侯乙尊盤(pán)”為執(zhí)著敬業(yè)、精益求精的當(dāng)代工匠精神做出了歷史注腳；《我在故宮修文物》展現(xiàn)文物工作者“敬畏和虔誠(chéng)”“擇一事、終一生”的生存狀態(tài)，讓當(dāng)代都市人產(chǎn)生極大共鳴和反思。
歷史與當(dāng)代的精神趣味對(duì)接，不僅依靠考古闡釋和科技賦能，更是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。作為歷史的濃縮，文物和古跡悠遠(yuǎn)的神秘感為綜藝提供了廣闊天地，幾年來(lái)一檔檔新文博類(lèi)節(jié)目囊括了競(jìng)猜益智、人物訪談、真人秀、歌舞、朗誦、話(huà)劇、音樂(lè)劇等幾乎所有文藝形式。棚內(nèi)綜藝《國(guó)家寶藏·展演季》《典籍里的中國(guó)》和《中國(guó)考古大會(huì)》在訪談、競(jìng)猜的基礎(chǔ)上打造“小劇場(chǎng)”樣態(tài)，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)演員以話(huà)劇、音樂(lè)劇的形式，結(jié)合文物和博物館的沉浸式全息影像，將歷史的人、物、事展演為當(dāng)代家國(guó)情懷。戶(hù)外真人秀《萬(wàn)里走單騎》中沒(méi)有了以往文博專(zhuān)家、歷史學(xué)者、主持人等功能性角色，而是設(shè)置了歷史揭秘者、考古發(fā)掘者、文旅愛(ài)好者、遺產(chǎn)守護(hù)者等全新的人格化角色。這些代際和性格差異化的節(jié)目嘉賓不僅參觀講解歷史遺跡和博物館，更走進(jìn)世界文化遺產(chǎn)所在地的百姓生活，以個(gè)體探索體驗(yàn)的視角引領(lǐng)觀眾去感受“世遺”入世的“煙火氣”和“凡人心”。同樣，文博紀(jì)實(shí)節(jié)目《隱秘的細(xì)節(jié)》以懸念迭生、抽絲剝繭的探案式劇情推進(jìn)節(jié)目，對(duì)中華文明演進(jìn)史做出了區(qū)別于“帝王將相、才子佳人”視角的歷史人類(lèi)學(xué)解讀?！段枨辍吠瞥觥拔璧?劇集”的配方，在蹁躚起舞之中，契合了當(dāng)下年輕人的國(guó)風(fēng)舞蹈審美趣味，更把“幻世金剛”演繹為守護(hù)人民幸福平安的軍人、醫(yī)務(wù)工作者，把“趙氏孤兒”的典故升華為“舍小家為大家，舍小我成大我”的當(dāng)代社會(huì)責(zé)任感?？傊?，歌舞戲樂(lè)不限，詩(shī)詞曲賦皆可，新文博節(jié)目對(duì)歷史文物的當(dāng)代闡釋不是思維導(dǎo)圖，而是在跌宕起伏的劇情和美輪美奐的視聽(tīng)盛宴里觀眾與歷史之間的生命觸碰和命運(yùn)交響。它是一種科普，更是一種美育。
隨著大量新視聽(tīng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，文博類(lèi)節(jié)目出現(xiàn)了一些現(xiàn)象級(jí)作品，但尚未到蔚為大觀的程度。實(shí)現(xiàn)“文博+綜藝”的高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)作者應(yīng)避免矯枉過(guò)正——從過(guò)去的科教解說(shuō)、競(jìng)猜問(wèn)答的樸素形式滑向獵奇、炫技和凌空蹈虛的歌舞升平和“科技大片”。新文博節(jié)目應(yīng)建構(gòu)貫通古今的文化符號(hào)體系，塑造獨(dú)特的“歷史—當(dāng)代”面孔，同時(shí)敞開(kāi)門(mén)戶(hù)，將文博內(nèi)容種子發(fā)散到各種節(jié)目形態(tài)創(chuàng)作中，這樣才會(huì)讓這類(lèi)節(jié)目題材走得更遠(yuǎn)，并能有效促成“向歷史求真、向藝術(shù)求美，為時(shí)代傳信”的電視和網(wǎng)絡(luò)文藝風(fēng)尚。
（作者：徐海龍，系首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授）
