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中國作家協(xié)會主管

文藝把元宇宙“接回家”
來源:中國藝術(shù)報 | 鐘藝志  2022年03月10日09:09
關(guān)鍵詞:元宇宙 科幻

2021年年末,無論是國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布的“2021年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”,還是上?!墩Z言文字周報》編輯部發(fā)布的2021年“十大網(wǎng)絡(luò)熱議語”,抑或是《中國新聞周刊》發(fā)布的2021年“年度十大熱詞”,“元宇宙”都位列其中?;ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)、科技領(lǐng)域、資本市場紛紛投入建設(shè)元宇宙,全民熱議元宇宙,都讓元宇宙成功站上了風(fēng)口,成為了2021年年末十足的“爆款”。然而元宇宙一詞最早卻是從文藝中而來。

元宇宙的存在依賴諸多科學(xué)技術(shù)的突破、應(yīng)用與整合,如AR、VR、XR、區(qū)塊鏈技術(shù)、人工智能、5G、6G、社交網(wǎng)絡(luò)等,而這些正好吸引到了當(dāng)下不少商業(yè)資本集團的目光:國內(nèi)百度、網(wǎng)易、阿里、騰訊、字節(jié)跳動等互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛布局占位,國外微軟、英偉達等軟硬件公司也相繼入局,臉書(Facebook)宣布更名為“Meta”,原生元宇宙概念股Roblox上市……元宇宙概念在資本的裹挾下破圈傳播,甚至是被炒作、牟利。在眾說紛紜、莫衷一是的當(dāng)下,我們嘗試把這個從文藝界走出來的熱詞“接回家”,回歸文藝領(lǐng)域,用文藝評論的方式客觀理性地辨析、探討。

藝術(shù)的“元宇宙”:從虛擬現(xiàn)實到虛擬成為現(xiàn)實

到底什么是元宇宙?30年前的1992年,尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》出版,書中描述了一個名為Metaverse的虛擬世界,它與現(xiàn)實世界平行,在現(xiàn)實世界中地理位置彼此隔絕的人們可以通過公共入口連接,以虛擬“化身”進入其中,進行交流娛樂,開啟有別于現(xiàn)實世界的另一種人生,這一虛構(gòu)空間在小說中被譯為“超元域”,也就是我們今天所說的元宇宙。

南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強解釋道:元宇宙,就是通過人體感知技術(shù)和數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合,讓人們以身心融入的方式,沉浸在虛擬現(xiàn)實情境中的一種數(shù)字化空間,人們使用各種技術(shù)聚在一起游戲、社交和交易,形成了相對穩(wěn)定的虛擬現(xiàn)實生活空間,這一虛擬現(xiàn)實就是當(dāng)前所說的元宇宙。也正因為它所具備的虛擬、沉浸、互動等特質(zhì),讓元宇宙在藝術(shù)活動領(lǐng)域創(chuàng)生出了截然不同的美學(xué)景觀,顛倒藝術(shù)和人的傳統(tǒng)關(guān)系,徹底改造藝術(shù)活動的舊規(guī)則、形態(tài)、理論和評價方式,并給藝術(shù)帶來可見的新變。最終,“‘虛擬現(xiàn)實’在這里將要告別它的‘摹寫現(xiàn)實形態(tài)’:通過數(shù)字技術(shù)建立對現(xiàn)實的高保真呈現(xiàn)、摹仿或拼接、疊加;轉(zhuǎn)而走向未來虛擬現(xiàn)實的‘創(chuàng)生現(xiàn)實形態(tài)’:虛擬不再是一種簡單的技術(shù)幻覺,還化入人類的生命經(jīng)驗和感知記憶,成為人類的‘另一種現(xiàn)實’。從虛擬現(xiàn)實到虛擬成為現(xiàn)實,元宇宙顛倒藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系,并重塑藝術(shù)的美學(xué)范式?!?/p>

其實,“生活在虛擬世界”這一想象早已普遍出現(xiàn)在了科幻文學(xué)、電影電視、電子游戲之中??苹眯≌f《真名實姓》《神經(jīng)漫游者》、電影《黑客帝國》《頭號玩家》、電視劇《黑鏡》《西部世界》以及多個電子游戲都打造出了脫離現(xiàn)實的虛擬空間。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授周雯認為,元宇宙是一種以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的虛擬和現(xiàn)實融合的媒介及媒介化社會形態(tài),勢必包含大量媒介內(nèi)容,而影像內(nèi)容是其中之一,其主要通過數(shù)字孿生、虛擬原生、虛實混合三種方式進入元宇宙,逐漸實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的融合,擁有“交互界面與系統(tǒng)”“沉浸式場景”“數(shù)字人”這三個元宇宙影像內(nèi)容形式基礎(chǔ)的關(guān)鍵要素,最終產(chǎn)生情感沉浸型、故事體驗型、互動參與型、社交聯(lián)動型等影像內(nèi)容類型。可以預(yù)見,影像內(nèi)容將是元宇宙文藝里的重要領(lǐng)域。除此之外,使用影像媒介的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù),以及被稱為“第九藝術(shù)”的電子游戲,也都被吸進這包羅萬象的元宇宙之中。

文藝與元宇宙:征用抑或介入?

面對虛擬世界的強大勁頭和猛烈攻勢,人世間可謂喜憂參半。杭州師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳媒學(xué)院教授夏烈指出,當(dāng)下很多新概念常以科技之名提出來,但背后都是經(jīng)濟的目的及商業(yè)資本集團在起作用,其中常常會交織著跨界于文藝(創(chuàng)意和娛樂)的痕跡,而這一次的元宇宙,更是直接征用了科幻文學(xué)的概念,它為資本力量鋪就了一張想象力的藍圖,刺激資本傾注于此,憂思也隨之而來。他認為,元宇宙“策略性地忽略了人與自然空間的疏離和線下生活的本真性問題。……模仿‘造物’和‘創(chuàng)世’原理,用人的當(dāng)前技術(shù)再造一個‘次元’,通過網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的新經(jīng)濟規(guī)則等卷入海量用戶,使之全面‘物化’和基建化。這中間存在著進步與增殖的內(nèi)涵,但歸根結(jié)底其所描述與允諾的圖景跟現(xiàn)實生活、現(xiàn)實人生的奮斗及其嚴肅性是有脫節(jié)的,亦非馬克思主義‘認識世界和改造世界’的那個‘世界’(次元)?!迸c此同時,元宇宙的公地私用或者說公地“資”用,使其中的人們很可能僅僅是在為資本家“打工”,接受他們游戲規(guī)則的剝削。除此之外,當(dāng)元宇宙文藝必然產(chǎn)生后,是文藝被征用?還是文藝介入元宇宙?這也成為一個必然要面對的問題。

山東師范大學(xué)文學(xué)院教授楊光也表達了這一憂慮。他認為,“文藝追逐新技術(shù)的勇氣固然可嘉,但若在追逐的過程中被技術(shù)帶偏了自己的節(jié)奏,其美學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等諸多價值維度被技術(shù)的單一標準消減于無形,那么不得不說這種追逐是徹頭徹尾的盲從。”文藝的秩序絕不是產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、貨幣等資本色彩濃厚的經(jīng)濟秩序范疇所能概括的,它的“唯一性”也不是基于數(shù)字技術(shù)新秩序而帶來的文化資產(chǎn)可壟斷的“唯一性”,真正令文藝原本獲得“獨一無二”性的是“靈韻”。因此,他表示,“文藝可以也應(yīng)該將啟真儲善的美的規(guī)律秩序反向賦予‘元宇宙’中的‘萬象’。由此,其方可抓住這新生的契機,真正開拓出文藝的新空間,創(chuàng)造出文藝的新宇宙境界——美秩序中的萬象?!?/p>

元宇宙的明天:明日黃花還是星辰大海?

站在當(dāng)下,元宇宙概念的出現(xiàn)把一種未來拉至我們的眼前,我們不禁要問:這真的是我們?nèi)祟惤K極的明天嗎?華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授姜宇輝說:“在這個由新奇轉(zhuǎn)厭倦的拐點,在元宇宙日益變成明日黃花的時刻,其實更應(yīng)該深刻反思一下,它到底該何去何從?;蛘吒匾氖?,它到底來自哪里,還到底隱藏著多少未被窮竭的潛能?!背似疵叵胍プ∥磥碇猓陨酝蟮雇艘稽c未嘗不是一個選擇,他提出可以從晚近以來的媒介考古學(xué)那里汲取靈感,用考古學(xué)的方式從這個“終極算法”的元宇宙中掙脫而出,重新回歸媒介的那種差異性、多元性的張力和源頭,讓其回到它初生和萌發(fā)時的那種新鮮和未知的狀態(tài),或許不失為一條可行的途徑。

其實對于科幻文藝來說,元宇宙的熱并沒有帶來更多的能量。武漢大學(xué)文學(xué)院博士研究生陳韜認為,在這場元宇宙的熱議中,一些科幻觀察者和評論者保持了可貴的清醒,他們表示,元宇宙是一個早已經(jīng)過反復(fù)討論、研究的“老概念”,它只是賽博空間的一種形式。雖然賽博朋克的出現(xiàn)一度豐富了科幻的內(nèi)涵,但卻越來越成為科幻多元化發(fā)展的阻礙,使今天的科幻母題變得更加單一,科幻對現(xiàn)實亦步亦趨,元宇宙的熱炒成為信息科技“虛火旺盛”的表征。由此他提出,科幻文藝理應(yīng)發(fā)揮它的批判作用,引領(lǐng)人類社會將目光從賽博空間里轉(zhuǎn)移出來,投向更廣闊的星辰大海;也唯有如此,科幻文藝才能重新獲得源頭活水,開創(chuàng)新的黃金時代。

未來正來,元宇宙究竟會不會成為我們的明天,元宇宙里會不會創(chuàng)造出文藝的新空間,時間終會給出答案。但無論如何,我們都應(yīng)樂見未來,去擁抱充滿無限可能的明天。正如中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式指出的:“科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達和渲染方式,但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運用新的技術(shù)、新的手段,激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達思想情感,使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界?!弊屛覀円黄鹌诖磥砦乃嚢l(fā)展的新空間更加廣闊多彩。