行走于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作之間
內(nèi)容提要：
王彬先生著述頗豐，他的學(xué)術(shù)研究橫跨多個(gè)維度，在中國(guó)傳統(tǒng)文化、北京微觀地理、中國(guó)敘事學(xué)與古典文學(xué)研究之間自由穿越。同時(shí)，他又是一位優(yōu)秀的散文作家，出版了《沉船集》《舊時(shí)明月》《三峽書(shū)簡(jiǎn)》與《袒露在金陵》等多部散文集。他的散文筆墨溫潤(rùn)淡雅，風(fēng)格搖曳多姿，具有濃郁的文人風(fēng)致與人文情懷，體現(xiàn)了他對(duì)文心與文字的孜孜追求。
郭艷
魯迅文學(xué)院為王彬先生的散文召開(kāi)研討會(huì)，是一件非常好，非常好的事情。聽(tīng)到這個(gè)信息，我認(rèn)真思索了一下，今天結(jié)合王彬先生的學(xué)術(shù)研究談一些我的看法，不足之處請(qǐng)朋友們指正、補(bǔ)充。
王彬先生具有非常精深的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，在古代禁書(shū)研究上造詣深厚。他發(fā)現(xiàn)了《四庫(kù)全書(shū)》收有二百多種禁書(shū)，在其專(zhuān)著《禁書(shū) 文字獄》中做了詳細(xì)的梳理與探索，這本書(shū)受到季羨林先生的好評(píng)并著文介紹。他主編的《清代禁書(shū)總述》將清代各種禁毀書(shū)目分析、比較與研究，在這個(gè)基礎(chǔ)上將禁毀圖書(shū)的機(jī)構(gòu)、原因、版本、卷數(shù)、內(nèi)容、影響與作者身世做出詳細(xì)的描述與說(shuō)明。這個(gè)工作他堅(jiān)持了十年，其中的辛苦與寂寞可想而知。《清代禁書(shū)總述》的出版為研究清代的禁毀文化提供了一個(gè)便利的通道與檢索的窗口，受到學(xué)界重視，被列為國(guó)家修撰的《清代通史》參考書(shū)之一。
他對(duì)北京地方文化和微觀地理也情有獨(dú)鐘，側(cè)重從城址變遷、城市規(guī)劃、中國(guó)古代建筑的角度，對(duì)北京的城市肌理進(jìn)行分析，提出了微觀地理的學(xué)術(shù)構(gòu)想，著有《北京老宅門(mén)(圖例)》《北京街巷圖志》《胡同九章》《北京微觀地理筆記》等專(zhuān)著，逐步建構(gòu)了自己的北京微觀地理文化。他在治學(xué)的過(guò)程中，擅長(zhǎng)將中國(guó)原點(diǎn)和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)靈活運(yùn)用，并推陳出新，以學(xué)術(shù)的方式踐行自己的人文觀照。
王彬先生利用自己在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方面的優(yōu)勢(shì)，在西方敘事學(xué)理論和現(xiàn)代治學(xué)方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合傳統(tǒng)小學(xué)的方法，例如史料梳理、辨?zhèn)?、考?jù)和求證等等，對(duì)于中國(guó)經(jīng)典小說(shuō)進(jìn)行了現(xiàn)代學(xué)術(shù)闡釋?zhuān)小吨袊?guó)小說(shuō)觀念研究》《水滸的酒店》《紅樓夢(mèng)敘事》《從文本到敘事》等，為中國(guó)當(dāng)下文學(xué)研究開(kāi)辟了一條獨(dú)特的蹊徑。1998年《紅樓夢(mèng)敘事》出版，這是我國(guó)第一部用西方敘事學(xué)闡釋中國(guó)古典小說(shuō)的扛鼎之作。王彬的敘事研究，探索并揭示了諸多嶄新的敘事學(xué)觀點(diǎn)，諸如：“第二敘述者”、“漫溢”、“動(dòng)力元”、“時(shí)間零度”、“敘述者解構(gòu)”、“延遲”等等，令學(xué)界耳目一新。王彬先生認(rèn)為，自“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)的主流文體全盤(pán)西化，比較中西文體的區(qū)別與不同，反而要翻身到中國(guó)古典小說(shuō)中尋找。因此有必要將章回與話本的敘事特征和西方敘事理論碰撞交融，從而使得古典小說(shuō)的意蘊(yùn)在當(dāng)下獲得新的理解，為中國(guó)古代敘事傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換進(jìn)行探索性研究。在中西方學(xué)術(shù)和當(dāng)下文化語(yǔ)境中，王彬先生游刃有余地進(jìn)行著古典文學(xué)的再闡釋與中國(guó)敘事話語(yǔ)的創(chuàng)新性研究。
王彬先生注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，特別倡導(dǎo)理論為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他致力于北京文化建設(shè)和文物保護(hù)工作，一直以來(lái)都以保護(hù)和傳承古代文化為己任。尤其值得一提的是，他以專(zhuān)家身份保護(hù)了很多古建筑，使其免于被拆遷和被破壞的命運(yùn)，比如北京的胡同之根——磚塔胡同、魯迅故居與周氏（魯迅、周作人與周建人）舊居、兆惠（乾隆時(shí)期收復(fù)新疆，平定大小和卓木叛亂）故居、北京奧林匹克體育公園規(guī)劃等等，這一點(diǎn)特別值得我們學(xué)習(xí)。王彬先生撰寫(xiě)了《北京名人故居的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)保護(hù)對(duì)策研究》《曹雪芹在京遺存考證、調(diào)研和保護(hù)建議》等報(bào)告，2014年他還向有關(guān)部門(mén)建議開(kāi)展紀(jì)念曹雪芹誕生三百周年紀(jì)念活動(dòng)，以作為紀(jì)念先賢，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體與契機(jī)。因?yàn)樗貏e熟悉北京古建筑，由此平時(shí)和他聊天最有趣味。王彬先生會(huì)將古建筑物的歷史淵源、風(fēng)格特色、逸聞?shì)W事乃至布局細(xì)節(jié)等等娓娓道來(lái)，旁征博引，極盡文人信手拈來(lái)的博識(shí)風(fēng)采。他特別注重把自己的文人修養(yǎng)和日常生活深度結(jié)合，在人倫日用中體現(xiàn)出文人風(fēng)度和生活情趣。
王彬先生在中西方學(xué)術(shù)坐標(biāo)系中，基于豐厚的傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)，深厚的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)功力，加之對(duì)于中西方敘事學(xué)理論的精深研究，他以對(duì)古典文學(xué)再闡釋的方式對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)與研究做出了頗有建樹(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)他又以微觀地理文化的角度進(jìn)入經(jīng)典的文學(xué)文本，使得他能夠在學(xué)術(shù)史和文化史的維度中雙向展開(kāi)，獲得新的批評(píng)話語(yǔ)和批評(píng)實(shí)踐。同時(shí)他是一位書(shū)齋的學(xué)者，卻能夠?qū)W(xué)術(shù)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中，所作所為經(jīng)世致用而傳之久遠(yuǎn)。正所謂“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，體現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)的傾心沉迷與不懈的努力探索。
學(xué)術(shù)研究之外，王彬先生致力于文學(xué)創(chuàng)作，寫(xiě)作了話劇劇本：《蛙地》與《客廳》，都獲得好評(píng)。同時(shí)他還創(chuàng)作了大量的散文作品，發(fā)表在《十月》《當(dāng)代》《人民文學(xué)》《北京文學(xué)》《散文》《美文》等刊物中，結(jié)集出版了《沉船集》《舊時(shí)明月》《三峽書(shū)簡(jiǎn)》與《袒露在金陵》等，表達(dá)出了溫厚細(xì)膩的情思與悲天憫人的情懷。他的這些散文作品，文辭溫潤(rùn)淡雅，筆墨搖曳多姿，閑庭信步之中處處可見(jiàn)真知卓識(shí)。他的散文文筆洗練，體物細(xì)膩，具有獨(dú)特的審美感悟，歷史、文化、風(fēng)物與詩(shī)詞典故撲面而來(lái)，深邃地拓展了文學(xué)的審美空間。閱讀他的散文，我們往往會(huì)被其深厚的學(xué)養(yǎng)與真知灼見(jiàn)所折服，且在時(shí)空轉(zhuǎn)換之間品味出萬(wàn)千滄桑之感， 尤其是在他筆下對(duì)自然風(fēng)物的摹寫(xiě)、女性命運(yùn)的敘述、山川地理的描摹等等，飽含著作者對(duì)天地萬(wàn)物和人世間的真摯情感，字里行間透露出濃厚的人文情懷，體現(xiàn)了他對(duì)文心與文字的孜孜追求。行走于學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作之間，王彬先生的散文為我們提供了極好范本。
郭艷，安徽舒城人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，文聯(lián)第十屆全委會(huì)委員，魯迅文學(xué)院教研部主任、研究員。在核心期刊上發(fā)表論文二十余篇。出版論文集三部。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，用筆名簡(jiǎn)艾發(fā)表文學(xué)作品。
