中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：

《袒露在金陵》是王彬先生的一部新著，讀來(lái)親切可感，受益頗多。書(shū)中屢現(xiàn)作者的智性與慧光，充分帶有著獨(dú)特的感知與感念，不受其他思想左右，不被任何觀念羈絆，只管自說(shuō)自話，讓人覺(jué)出那股子膽氣與仙氣來(lái)。王彬說(shuō)他一生最喜歡杜甫和陶淵明，也就是最喜歡他們的風(fēng)骨，喜歡他們的質(zhì)樸，他們的自然，他們白描似的心境。在王彬的文字中，或也帶有了這種喜歡。

王劍冰

《袒露在金陵》是王彬先生的一部新著，讀來(lái)親切可感，受益頗多。其中大部分是文化散文，涉及歷史人文、地理風(fēng)物。王彬十分注重研究文化社會(huì)與史籍典章，述寫(xiě)的人物都為人們所關(guān)注，包括書(shū)圣王羲之，詩(shī)仙白居易，史上唯一的女皇帝武則天，清代著名的女詞人顧太清，還有魯迅、丁玲、梵高一類的作家與畫(huà)家。對(duì)于這些人物，有濃墨，有淡彩，卻印記深刻，尤其是那些深刻的觀點(diǎn)。

《故園的女人與花朵》是較為用心思的一篇散文，魯迅身邊的幾位女人，原配朱安的筆墨用的還是比較重的。由此想到王彬在《沈園香碎》中提到，很多研究者都詳細(xì)地研究魯迅筆下的女子，卻少有對(duì)朱安投去關(guān)注的目光。關(guān)注朱安，并不是貶低魯迅，畢竟愛(ài)情是個(gè)人的事情，朱安也沒(méi)有向命運(yùn)挑戰(zhàn)，走一條屬于自己的路。這是個(gè)人的選擇，當(dāng)然也被看成是個(gè)人的悲劇。

文中寫(xiě)到朱安“生而穎慧，工女紅，守禮法，父母愛(ài)之不啻若掌上珠，因而擇婿頗苛，年二十八始?xì)w同郡周君豫才（魯迅）?！比欢鴧s沒(méi)有享受到真正的愛(ài)情。這是父母包辦的世俗悲劇。王彬卻從另一個(gè)角度，讓這世界看到了朱安優(yōu)雅的品質(zhì)與格局。朱安是“柔色淑聲，晨昏定省”，“事其太夫人魯氏數(shù)十年如一日?！痹隰斞甘攀篮?，她同樣心內(nèi)悲傷，在家里布置靈堂，并儀態(tài)大方地接受一波波記者的采訪，言語(yǔ)得體而含蓄。之后還邀請(qǐng)孤獨(dú)的許廣平回北平的家來(lái)，并收拾好自己的房間。作家細(xì)致而多方地搜集素材和信息，以為這位默默無(wú)聞的形象打上一點(diǎn)光亮。

在《沈園香碎》中，王彬極好地利用了同于一地的“沈園”和“魯園”，被母親拆散的陸游與唐婉的真摯愛(ài)情，因?yàn)槟该Y(jié)合的魯迅與朱安的無(wú)愛(ài)婚姻。這樣的歷史巧合，讓作家一路感慨嘆惋，拋灑出深情而又細(xì)膩的思緒。摘引一段吧：“在沈園，我極力尋覓一絲一痕她的蹤跡。當(dāng)然是一點(diǎn)也沒(méi)有，只能閉上眼睛去想象，這里的泥土是她踐踏過(guò)的，那里的春波是她照映過(guò)的。都花朵一樣，化做了微塵。如煙往事鳥(niǎo)空啼啊。而在百草園與魯迅的故宅，是不用虛擬想象的。真實(shí)得很。頗大的淘米缸，飼雞的籠子，蒲公英又叫白鼓釘，盛菜油的油墩甏，灶頭，錫壺與車前子，兩壁是粉墻的天井，身穿長(zhǎng)袍的壽先生也來(lái)過(guò)這里……”

相隔九百年的兩個(gè)女人，唐婉選擇了逃逸，朱安選擇了固守，在封建中國(guó)的這條古道上，命運(yùn)或許都是一樣的，而命運(yùn)的根本，還是女人。作家寫(xiě)到：“陸游與魯迅都是中國(guó)歷史上，古代與現(xiàn)代的杰出人物，而他們?cè)诩彝ド系牟恍?，卻是相似而又不同。他們的妻子，唐婉與朱安，她們的命運(yùn)也是相似而又不同。”

書(shū)中屢現(xiàn)作者的智性與慧光，充分帶有著獨(dú)特的感知與感念，不受其他思想左右，不被任何觀念羈絆，只管自說(shuō)自話，讓人覺(jué)出那股子膽氣與仙氣來(lái)。王彬說(shuō)他一生最喜歡杜甫和陶淵明，也就是最喜歡他們的風(fēng)骨，喜歡他們的質(zhì)樸，他們的自然，他們白描似的心境。在王彬的文字中，或也帶有了這種喜歡。

《岳陽(yáng)三士》寫(xiě)到，本來(lái)呂洞賓的畫(huà)像與塑像擺在岳陽(yáng)樓里，屬于原本舊物，卻在后來(lái)修繕的過(guò)程中，人為地將其挪到了外邊，輿論也認(rèn)為好，認(rèn)為他不適宜占據(jù)岳陽(yáng)樓主位，主位應(yīng)該留給范仲淹那樣去國(guó)懷鄉(xiāng)、進(jìn)退皆憂的人士?！短以脆l(xiāng)夢(mèng)》中，王彬從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的美妙，想到不少人對(duì)于這位不為五斗米折腰的隱士卻有牽強(qiáng)附會(huì)的解讀：“不為五斗米折腰”的五斗米是五斗米教，也就是當(dāng)時(shí)的一種道教。那么，陶淵明就成了不信奉五斗米，才掛官而去。還有“悠然見(jiàn)南山”，說(shuō)見(jiàn)的是商山，代表著“商山四皓”，那樣就是身在鄉(xiāng)野，心存魏闕，仍然想著要為朝廷出力。完全將陶淵明的隱逸悠然沖淡瓦解了。王彬?qū)嵲谑请[忍不禁，亮出一番器宇軒昂的態(tài)度。

王彬尤其將目光投注于北京附近那些頗有價(jià)值的歷史遺跡，那些遺跡有的還在，有的正在消亡，有的已無(wú)蹤影，但是他還是一次次地去踏訪，去尋找，去憑吊，去感懷，帶有著文化人的某種熱忱，也帶有著文化人的某種隱憂。于是他寫(xiě)出了一系列的北京的文化影像。如《兆惠與北頂》《八通碑》《顧太清》《舊句什剎?！贰豆蕡@的女人與花朵》《瓦當(dāng)，或涂滿蜜和蠟的蜂房》。這些作品都很吸引人，因?yàn)楹芏嗳硕加型?，卻少有這樣的熱忱。不少是作者的第一手資料，有的是作者的個(gè)性感知。如《瓦當(dāng)，或涂滿蜜和蠟的蜂房》，作者以自身的職業(yè)，對(duì)魯迅文學(xué)院的前身進(jìn)行系列展示與回顧，對(duì)一代領(lǐng)頭人丁玲作了較為詳細(xì)的解說(shuō)。既寫(xiě)出了他們不凡的人生及有廣泛影響的作品，又給予了極其客觀的評(píng)價(jià)。

書(shū)中多有游記類的文章，《袒露在金陵》《翠屏山》《高峽平湖》《桃源鄉(xiāng)夢(mèng)》《野狐嶺》等，這些作品有人有物有景有情，這個(gè)情不是狹隘的情，是那種景中的感，物中的想，人中的知，述寫(xiě)的不僅是人文歷史、風(fēng)物知識(shí)，更多地帶有著鮮活的文字情懷。

比如《翠屏山》，寫(xiě)得很有看頭，作家寫(xiě)到不知道薊縣的翠屏山，卻原來(lái)這翠屏山并不是《水滸傳》的憑空虛構(gòu)，而是一個(gè)真實(shí)的存在。于是細(xì)致地寫(xiě)了《水滸傳》的大轉(zhuǎn)折之地。一組鏡頭，楊雄、石秀、石遷、裴如海、潘巧云等一干人的相互牽連與糾葛，筆力簡(jiǎn)潔干凈，獨(dú)到而有個(gè)性，使得文章可讀又可感，加深了歷史景物與文學(xué)名著的印象。這就是一個(gè)作家的視角，既帶有文學(xué)家的靈敏，又帶有史學(xué)家的認(rèn)真。結(jié)尾處：“再一次眺望遠(yuǎn)處的翠屏山，突然感悟，這山的名字有多么美麗，卻與那么兇殘的故事相聯(lián)，無(wú)論如何，是不應(yīng)該的?！比允巧⑽牡奶刭|(zhì)。

《野狐嶺》寫(xiě)得大氣磅礴，里面有很多信息、很多思緒。其不僅是蒙古高原與華北平原的分割點(diǎn)，也是北中國(guó)農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的分界線。野狐嶺是金人的滑鐵盧，是金人“遙遠(yuǎn)而閃光的淚點(diǎn)”。野狐嶺戰(zhàn)役，標(biāo)志蒙古人時(shí)代的來(lái)臨，蒙古高原的野草從此“蓬勃地燃燒起來(lái)”。在曾經(jīng)鬼聲啾啾的古戰(zhàn)場(chǎng)野狐嶺，作者既有烽火連天金戈鐵馬的遙思與追想，也有各類人等包括鄭氏這樣女人的描寫(xiě)與分析，以及微渺的嘆息，有些地方，顯出作者駕馭文字的力量。

如作者寫(xiě)到進(jìn)入野狐嶺的入口——溝門(mén)口，即可見(jiàn)出文字釋放出的燦然光華：“出了狼窩溝就進(jìn)入萬(wàn)全縣了。我們所在地方或者就是溝門(mén)口，蒙古人就是從這里狂潮一般涌入野狐嶺，沖破居庸關(guān)，奔向中都吧！ 在歷史的黑色閃光中，這里曾經(jīng)伏尸疊磊，刀光獰厲而哀鳴慘烈，清冷的河水被鮮血綿長(zhǎng)厚重地浸透了。青貍哭血寒狐死，如漆鬼火點(diǎn)松花，‘百歲老鸮成木魅，笑聲碧火巢中起’就是這般情景吧！而現(xiàn)實(shí)是，暗紫色的暮光蒼茫消泯，美妙的夜晚藍(lán)海洋般地波動(dòng)起來(lái)，星空逐漸拉開(kāi)厚重的華麗大幕了?！?/p>

有些筆墨顯得自然而灑脫，卻又不失機(jī)杼。比如《沈園香碎》中寫(xiě)到沈園的門(mén)口，作家想拍一張靜物做個(gè)紀(jì)念。剛要按動(dòng)快門(mén)，一個(gè)騎自行車的小姑娘闖入了鏡頭，作家沒(méi)有拍成，卻突然意識(shí)到了一個(gè)美麗，闖入鏡頭又闖出鏡頭的嬌媚白晰的美麗。要知道作家這是在沈園的門(mén)口，在一番找尋與遐想之后，這就有了細(xì)膩綿長(zhǎng)的意趣。還有《香光》，寫(xiě)盧舍那大佛造型的豐頤秀目，寫(xiě)得非常細(xì)膩傳神：“嘴部豐滿而不過(guò)于腴肥，口型不大，有一種微妙的動(dòng)感。瞻禮的人，向大佛膜拜，不經(jīng)意地向上望一眼，會(huì)恰好與大佛略微下垂的視線交織，從而感到一種佛法的慈力?！笨吹竭@里，我們已經(jīng)有了一種現(xiàn)場(chǎng)的親歷與震撼。

書(shū)中還寫(xiě)到不少動(dòng)物，如《杜鵑》、《貓》、《秧雞》、《烏鴉》等，關(guān)注動(dòng)物就是關(guān)注自然，當(dāng)然也是關(guān)照心靈，只有葆有一顆童心與愛(ài)心，才會(huì)有這樣的文字。其中《烏鴉》寫(xiě)到洪水在大地泛濫之后，逃難的諾亞打開(kāi)方舟的窗戶，把一只烏鴉放出去，“那烏鴉飛來(lái)飛去，直到地上的水都干了?！比缓笾Z亞又兩次放出去一只鴿子。而王彬?qū)㈥P(guān)注點(diǎn)投在了烏鴉上，為什么第一次，諾亞要把烏鴉放飛出去查看水勢(shì)，而不是鴿子或者其他鳥(niǎo)類？既然洪水未退，烏鴉為什么不再飛回方舟？這種細(xì)微中的一閃念就很有意味，細(xì)節(jié)的意味，有時(shí)候文章里需要這樣的意味，這樣的意味多了，就顯出了作者的意味，他的關(guān)注點(diǎn)，他的認(rèn)知點(diǎn)，他的趣味點(diǎn)，都引發(fā)我們?nèi)フJ(rèn)真捧讀。

王劍冰，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員， 作家。在《人民文學(xué)》《當(dāng)代》《收獲》《十月》《中國(guó)作家》《花城》《鐘山》《作家》《北京文學(xué)》《上海文學(xué)》等發(fā)表數(shù)百萬(wàn)字作品。出版著作《塬上》等43部。散文《絕版的周莊》入選上海高中語(yǔ)文課本，刻于江蘇周莊；《吉安讀水》刻于江西吉安白鷺洲；《天河》刻于湖北鄖西天河廣場(chǎng)；《洞頭望海樓》刻于浙江洞頭景區(qū)；《陜州地坑院》刻于河南陜州景區(qū)；《觀音山》刻于廣東觀音山景區(qū)；《朝歌老街》刻于河南淇縣街頭；《時(shí)光里的黃姚》刻于廣西黃姚景區(qū)。 曾獲首屆冰心散文獎(jiǎng)，第十一屆丁玲文學(xué)獎(jiǎng)，第三屆豐子愷散文獎(jiǎng)，第八屆徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)等。