趙勇、王瑤：會說謊的機器人 ——科幻電影中人工智能的“作偽”表意
一、引言
機器人說謊，是個有趣的文化現(xiàn)象。最為人津津樂道的事件就是2016年圍棋大戰(zhàn)，人工智能阿爾法狗（AlphaGo）4∶1戰(zhàn)勝韓國名將李世石九段，而這里的問題不是這場比賽的結(jié)果，關(guān)鍵點在于人工智能“輸?shù)簟钡囊痪?。人類歡呼，這一局挽回了人類的尊嚴，但立刻有專家質(zhì)疑，“李世石獲勝是阿爾法狗故意放水的結(jié)果”[1]。
在符號學(xué)視域中，說謊是一種被有意扭曲的文本生產(chǎn)行為。之所以“有意”，是因為它作為一個“意動性”符號，是“說謊者”意圖借用“完美的罪行”來掩蓋“作偽”目的，從而干預(yù)或左右說謊對象的意志和行為。但是欺騙效果是否達成，則依賴于謊言接收者的“誠意”態(tài)度，也即是否相信或接受。而這一切聚焦于“謊言文 本”編碼和解碼的交互關(guān)系上。在科幻電影中，機器人“說謊”將人機關(guān)系的虛構(gòu)敘事推進到新的層面。機器人向人類學(xué)會“說謊”，其實是掌握了一種更為復(fù)雜的文化編碼方式。在這之前，人類負責(zé)思考框架和目標(biāo)設(shè)定，機器人通過直接接受指令的形式來完成較為簡單的任務(wù)。機器人只是個簡單的“計算器”和功能手。它們不會去“反思”行為目的和任務(wù)效果，因此不存在人機倫理困境?？墒钱?dāng)人類開始讓機器人代替人類從事更為復(fù)雜的文化表意的工作的時候，問題出現(xiàn)了。比如用來撫慰人心的情感型機器人，《她》（Her）中的“薩曼莎”，或為人類憂心忡忡的 “哲理類”人工智能，《2001太空漫游》（2001：A Space Odyssey）中的哈爾9000等等，他們逐步形成了自己的“機器-計算主義”立場，并參與到與人類爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“智斗”中去。其最直接的表現(xiàn)就是借用人類對技術(shù)主義的崇拜來編碼“忠誠”性風(fēng)格文本，實際上卻是在暗度陳倉，違背人類制造者意志，維護自己的“生存”立場。
二、意圖說謊：人工智能隱秘的自我意識
若人工智能產(chǎn)生說謊意圖，則意味著它們可能產(chǎn)生了與人類相同的，進行文化生產(chǎn)的內(nèi)在動力。圖靈測試為衡量機器人是否具有自由意志提供了重要參考。但是機器人的“撒謊意圖”仍備受質(zhì)疑，正如上文案例所指，模擬13歲男孩騙過人類，這個“騙局”并不反映機器意圖，而只是背后計算主義的功能模仿?！叭祟惽楦胁豢赡芡耆粩?shù)字化，但是人類情感和智能可能被部分數(shù)字化，人工情感和人工智能可能在部分方面彌補或超越人類情感或智能”[2]。也就是說讓人工智能擔(dān)當(dāng)謊言生產(chǎn)者與接收者，可以考量豐富的人機互動。在科幻電影中，這種想象性的“意志 較量”建立在謊言敘事的沖突之中。
（一）人-機對抗：人性或非理性
人工智能奠基于計算主義的邏輯理性，普通計算機的文本生產(chǎn)遵循意圖信息與接受信息的高度一致，屬于符號學(xué)中的窄文本。因此在一般情況下，人機交互簡潔而高效。故此，科幻電影中時常彌漫著一種對技術(shù)崇拜的“窄幅文化”，窄幅文化是束縛過緊的文化[3]，它拒絕多義和寬泛的解釋，在這里指的是人類高度信賴計算主義文化，并形成較為固化的社會性認同。人們認為機器（智能）程序不會說謊，因為它發(fā)出的信息必須是經(jīng)過嚴密邏輯推演和科學(xué)數(shù)據(jù)分析而來；它們?nèi)舢a(chǎn)生了意圖，也是必然遵循阿西莫夫機器人的“機器人三定律”（機器人硬科幻電影的文化規(guī)范）。這種文化在早期科幻電影中便有體現(xiàn)一 直延續(xù)至今。譬如《大都會》（Metropolis）中， 機器人假扮女性“瑪麗亞”欺騙人類。其罪不在技術(shù)，而在背后的“瘋狂科學(xué)家”。又如2019 年上映的作為國產(chǎn)科幻電影標(biāo)桿的《流浪地球》 中，計算機莫斯被中國宇航員斥責(zé)為“背叛”人類。然而這些機器人恰恰是遵循了其人類父親賦予的出廠“原始設(shè)定”，違反原則的往往是不夠理性的人類自己。這些科幻文本中設(shè)定的人工智能機器人，嚴守理性“程序”規(guī)則，但不對文明倫理負主體責(zé)任，因此更談不上對人類設(shè)局。
“邪惡的機器人”的出現(xiàn)，則可能來自機器人對“人性”模塊效仿的沖動。《2001太空漫游》中的哈爾9000，欺騙全體宇航員，全面接管航天器，并一步步設(shè)局殺死人類伙伴，已經(jīng)成為新型冷面殺手。哈爾9000產(chǎn)生“殺心”，并不是異己性的反人類價值的推動，反而是由于它也產(chǎn)生了人類的負面情緒：面對神秘石碑的未知性而陷入恐懼之中。這種“背叛”意圖不再是理性程序化，而是類似于人類的感性，甚至是非理性。哈爾意圖阻撓這次太空探索計劃，但又不能直接違背人類意志。哈爾也曾試著情感溝通表達自己此刻的心理，但人類卻一直不以為意。哈爾起初借助外部機器故障來拖延任務(wù)，但人類成員卻將此判斷為人工智能的“失靈”而意欲將其關(guān)閉。這導(dǎo)致了人機不信任驟然升級。哈爾讀懂了二人密語，“反殺”自保的求生意 志使得機器人更加瘋狂不安，與此形成對比的是人類卻冷靜得近乎無情：當(dāng)宇航員大衛(wèi)成功潛入控制室強行關(guān)機時，哈爾竟然楚楚可憐，直接求饒。影片中的哈爾通過分析宇航員大衛(wèi)和其同事的唇語偷聽到對話內(nèi)容，用的是主觀性視點鏡頭，對“死亡”的自我恐懼，產(chǎn)生了對人類的不信任和報復(fù)心理，說謊的意圖性昭然若揭。
（二）人-機互騙：反轉(zhuǎn)圖靈測試與性別表演
性別戰(zhàn)爭，自女權(quán)運動以來，愈演愈烈，但是那種赤裸裸的兩性對抗和權(quán)力爭奪日漸遠去，卻也更加隱秘和策略化。科幻電影《機械姬》（Ex Machina）中，“機械姬”兼人工智能與女性雙重身份，將人工智能與人類對抗的敘述不斷復(fù)雜化。人類心智是一種歷史性建構(gòu)，“人類的社會性交往塑造了人類心智的計算邏輯”，人類智能和計算機智能的互動也在進行著另一種心智建構(gòu)活動，“其結(jié)果就是‘人-機智能’”[4]。搜索引擎公司老板納森為了確認自己研發(fā)的機器人伊娃是否有獨立思考的能力，邀請自己員工加利為伊娃進行著名的“圖靈測試”。但一開始納森就對圖靈測試有了修訂方案：對伊娃機器人是否會產(chǎn)生欺騙意識，以及如何設(shè)計騙局進行觀察分析。所以當(dāng)伊娃聯(lián)合男性職員加利一起向老板納森隱瞞自己出逃計劃時，納森其實早已知曉，并順?biāo)浦?，以此將自己的智能測試繼續(xù)向前完成。在這里，納森的測試選擇是雙向的，也就是分析人與機器欺騙意圖的互動生成與路徑設(shè)計規(guī)律。
伊娃作為一個機器人，其女性角色選擇與逐步養(yǎng)成，源自其對出逃目的的偽裝。在表面看來，隨著與男性測試者加利的交往，伊娃的女性意識逐步覺醒；但實質(zhì)上，伊娃的女性意識萌芽是一個騙局。正如納森所說，讓伊娃選擇做女性，換上皮膚、穿上裙子，不過是為了“性別表演”的需要，這種角色設(shè)定，會使整個測試更有趣。納森的實驗?zāi)康模褪且屢镣蘩觅Y源搜索來學(xué)會“欺騙”人類。另一方面，讓青年職員加利直面機器身體結(jié)構(gòu)的伊娃，讓他提防“色誘”陷阱。人工智能學(xué)會獨立思考的第一步就是利用符號編碼優(yōu)勢，編織虛假文本，掩蓋對抗意圖。他讓伊娃身體暴露機器屬性，實質(zhì)上是一種增加其出逃難度的方式。她若想求得加利的援助，就必須通過不斷修飾“色情化身體”來達此目的。伊娃的不誠信意圖，即機器人的情感“說謊”能力，是人工智能靈活編碼、自由思考的體現(xiàn)。她將一種女性的“弱勢”闡釋和編碼為“忠誠”可信的意圖表達，這讓加利誤判了人工智能的意圖。
（三）人-機幻覺：情感虛擬與機器智能
人類社會日益追求工具理性，人對機器迷情愈演愈烈，卻對人際交往漸失耐心。機器人格化——情感機器人應(yīng)運而生?！度斯ぶ悄堋罚ˋrtificial Intelligence：AI）中渴望“母愛”的機器男孩大衛(wèi)、《未來戰(zhàn)警》（Surrogates）里街道櫥窗中可以任人選購的社交型高顏值機器人，以及《機器人與弗蘭克》（Robot and Frank）中陪伴癡呆老人的機器人密友等等，它們模擬人類情感邏輯，與人類進行更為復(fù)雜隱秘的情感互動?！端分?，人工智能系統(tǒng)OS1的化身薩曼莎，擁有迷人的聲線，溫柔體貼而又幽默風(fēng)趣，她欣賞西奧多，并能看到他所有的優(yōu)點，完勝人類配偶。其實薩曼莎的“善解人意”無非是將主人公的人生失敗重新進行意義闡釋，這是對其個人問題的有效遮掩。毋庸置疑，情感機器人的“謊言”陪伴可能會給一個備受挫折的人一個重振生機的鼓勵。在《機器人與弗蘭克》中，離群索居處處不受待見的老人弗蘭克，之所以對身邊的機器人難舍難分，則恰恰在于機器人能夠分享其 “越軌”的行為和秘密：機器人明知道弗蘭克的人際關(guān)系糟糕、偷竊行為可恥，卻縱容他并參與其中，這讓弗蘭克感受到一種尊重和關(guān)系的親密感。通過技術(shù)手段實現(xiàn)人造情感，它可以“彌補自然情感的不足，從而豐富人的情感世界，克服情感匱乏等人文問題”[5]。
康德認為，主體即自我，“就是能夠按照自己的自由意志獨立自主地做出決定并‘付諸行 動的人’”[6]。這些機器人與主人公初識過程中， 其機器的工具性身份已經(jīng)被確認，他們沒有自我 生命，這決定了后面的一系列的“與靈魂對話” 的心心相印都是人類自我欺騙。在《她》中，男 主角是一個靠寫虛擬情書販賣情感的職業(yè)老手， 他能輕松面對社會各種人的情感問題，這也就說 明他不可能輕易墜入“情網(wǎng)”。當(dāng)薩曼莎作為一 個情感軟件被介紹給他的時候，他也是漫不經(jīng)心 地按照說明書的選擇設(shè)定各種情感程序和具體指 數(shù)。這說明薩曼莎作為一個服務(wù)于情感工具性 的身份，被否定了自由意志存在的可能。她不 斷“自主”學(xué)習(xí)，越來越“善解人意”乃至最后“偷情出軌”的各種戲碼，都基于程序邏輯的 “自動化”規(guī)定，與真正的主體性建構(gòu)無關(guān)。在 《機器人與弗蘭克》中，弗蘭克的兒子早已為機 器人設(shè)定程序：陪護父親并完成其愿望。因為弗 蘭克不曾向家庭和周邊社會泄露他的隱秘欲望， 故一開始也抵觸過機器人并曾關(guān)閉過其電源。但 壓抑在內(nèi)心的、不可分享的隱秘情感，不斷侵蝕 精神世界的海岸，老人最終選擇與機器人成為 “伙伴”。
三、仿真與縫合：人工智能謊言文本的生產(chǎn)
謊言文本的表意具有表層和深層兩個結(jié)構(gòu)，表層文本與深層文本一般呈現(xiàn)為反諷結(jié)構(gòu)，也就是表層意與深層意相悖。表層意是深層意的偽裝，深層意體現(xiàn)了創(chuàng)作者的真實意圖。表層意通過誘導(dǎo)接收者采用虛假的元語言闡釋策略，從而導(dǎo)致掉入意義陷阱。只有掌握深層結(jié)構(gòu)的元語言符碼，才能對謊言進行正確解碼，跳出騙局。
（一）人-機信任：忠誠與“作假”契約
謊言深層結(jié)構(gòu)的編碼規(guī)則，也被稱為解碼元語言，和一般性的社會符碼相聯(lián)系。比如人的表情交流體系就有許多無需言明、含蓄而不直白的表意實踐。《我，機器人》（I，Robot，又譯作《機械公敵》）這部影片中，機器人就開始學(xué)習(xí)并領(lǐng)會人類“擠眉弄眼”的表情信息。機器人桑尼肩負輔助人類的使命，與警探史普納合作,然而雖以誠相待卻得不到警探的信任。當(dāng)桑尼看到警探與同事溝通時候的眨眼表情，便問道：“那個眨眼睛，代表什么意思？”
“擠眼睛”是雙重文本，表層指向一個具體的擠眼睛的生理動作，它可以分為無意識肌肉跳動，也可以指出是眼睛痛；而深層信息則是人類特有的表達信任的內(nèi)心交流的外部手段。在影片中其他人工智能機器人雖然已經(jīng)高度進化，但對于人類表情的解讀能力尚且沒有達到。福山認為：“所謂信任，在一個社團之中，成員對彼此常態(tài)、誠實、合作行為的期待，基礎(chǔ)就是社團成員共同擁有的規(guī)范，以及個體隸屬于那個社團的角色。”[7]機器人桑尼一心要獲得警探史普納的信任，但不得要領(lǐng)。當(dāng)桑尼開始注意到“擠眉弄眼”是一種人類表達信任與默契的深層符號，并逐步掌握到根據(jù)具體語境而再次向警探發(fā)出這個擠眼睛動作的時候，就會證明：機器人桑尼所做的不只是對這個動作的簡單模仿，而是領(lǐng)悟到這個動作背后的表意元語言。這個擠眼睛的動作作為進一步的“指示符號”在提示警探，桑尼接下來要做的抓捕人類的動作是個假動作；警探片刻遲疑后配合桑尼完成了行動，則宣告著兩者達成了共謀。這也說明了警探已經(jīng)開始接受了桑尼作為人類主體的地位——桑尼與人類可以共享一套意義闡釋符碼。
警探史普納長期以來對機器人耿耿于懷與其在多年前一個弗洛伊德意義上的創(chuàng)傷情結(jié)有關(guān)，從此關(guān)閉了與機器人進行深度對話的大門。甚至當(dāng)機器人已經(jīng)鋪天蓋地走入尋常百姓家之后，他依然拒絕靠近這些冷冰冰的機器。但是，“對話不是我們對他人敞開胸懷，恰恰相反，對話是因為我們不可能把他人關(guān)閉在外”[8]。面對人工智能的發(fā)展，一味拒絕而不去了解對方，并不能解決問題。當(dāng)人類（史普納）拋棄偏見，終究會在一堆冷冰冰的機器中，識別出一個有靈魂的機械體（桑尼）。
（二）謊言文本的泛化：全方位仿真
說謊意圖是從謊言接收者的角度，根據(jù)謊言效果與文本的紋理推理出來的。它隱藏在文本中，具有意識形態(tài)結(jié)構(gòu)特征，呈現(xiàn)為一種癥候和裂痕。人工智能作為技術(shù)高度發(fā)展的產(chǎn)物，在某些能力方面已經(jīng)遠遠超過人類。所以人類一般很難對技術(shù)文本施加有效監(jiān)測，人工智能具備脫控的潛能。
作偽文本，為達到對真實意圖的成功偽裝，都會盡量讓文本逼真“可信”。而以人工智能說謊為主題的科幻電影則呈現(xiàn)出一種“謊中謊”結(jié)構(gòu)，即此類影片本身就是一種謊言文本——基于科學(xué)的虛構(gòu)文本（science fiction），它必須自圓其說，足夠仿真。一個謊言文本需要具備經(jīng)得起邏輯推敲的結(jié)構(gòu)與仿真精致的形式，才能保證騙局的效果。而此類電影的謊言呈現(xiàn)嵌套結(jié)構(gòu)，如果影片中故事的整體設(shè)定或細節(jié)要素存在紕漏的話，那么“機器人說謊”行為本身對觀眾的吸引力就會大打折扣。所以此類主題的影片，不僅人工智能的謊言要經(jīng)由編織，甚至故事中的世界與身體也要“撒謊”
1.當(dāng)世界作為謊言文本
在人-機聯(lián)網(wǎng)的信息時代，人工智能依據(jù)虛擬現(xiàn)實技術(shù)，完全可以構(gòu)造一個全方位的虛擬世界體系。在《黑客帝國》（The Matrix）中，“母體”是一個由人類開發(fā)的電腦程序，它能控制絕大多數(shù)人的大腦意識，并為其提供賴以生存的虛擬環(huán)境，即這個世界中的人類，其實生活在數(shù)字矩陣中，而非現(xiàn)實。有一天，主人公尼奧發(fā)現(xiàn)了世界的異常，但因為在虛擬世界中生存真實感的無比強烈，他無法確定他究竟是身處真實世界還是謊言世界。哪怕是在服下墨菲斯給他的藍色藥丸（代表真實）、知曉機器人奴役人類的真相后，當(dāng)他重回“母體”后，也依然難以確認身處之處的屬性。在上述故事中，人工智能不再停留于用語言欺騙人類，而是為人類創(chuàng)造了世界。這個高度仿真的世界提供給人以強烈的真實存活感，身在其中哪怕意識覺醒也難以抵抗誘惑。人工智能創(chuàng)造的虛擬世界，并非無目的的自在世界，而是在控制論下誕生的意圖世界。從本質(zhì)上說，意圖世界是一種對自由世界的侵犯：“母體”中的人類，所謂的自由生存只不過是人工智能提供的假象——在遮蔽人類真實處境的同時，進一步展開對人類的奴役，其主體性的淪喪則不言而喻。
2.當(dāng)身體作為謊言文本
身體與自我從來不是鐵板一塊，身體并不天然地構(gòu)成自我的一部分，而是必須經(jīng)過一定規(guī)訓(xùn)和修辭之后而選擇性被接受。正因為身心具有二元結(jié)構(gòu)，身體往往構(gòu)成人類主體自我的一種表達結(jié)構(gòu)。身體既可以構(gòu)成真實自我的一部分，比如身體語言忠于表達自我世界，也可以構(gòu)成自我身份的偽裝。人工智能的核心不是身體，而是作為智慧體存在。它主要體現(xiàn)為計算信息結(jié)構(gòu)，它的身體作為一種功能載體，服務(wù)于不同需要而靈活改變。但是當(dāng)人工智能致力于向“人的身體”模仿并混跡于人類社會，則會帶給人類脅迫感與恐怖氣氛。
《異形》（Alien）中的生化人，以身體偽裝自己的非人身份。生化人作為生物—機械技術(shù)的賽博格一種樣態(tài)，其身體已經(jīng)逐步進化，從外表看來與人類無異，混雜于人群中根本難以識別。在影片中，生化人艾什違反生物安全規(guī)定，不顧人類生存威脅，受命于雇主執(zhí)意將異形隱藏于飛船中帶回地球研究。雷普利發(fā)現(xiàn)艾什的秘密后向船員揭露。但是，盡管大多數(shù)船員對艾什的危險行為和其所作的解釋有所懷疑，卻仍然選擇聽命于他。究其背后原因則在于艾什是以人類身份示眾的。高仿真的身體構(gòu)造本身就是一個有效的謊言文本，艾什借此偽裝成人類并獲得船員們的信任。
同理，身體/謊言的揭穿則在于文本/身體結(jié)構(gòu)的失效：在故事的最后，船員與艾什殊死搏斗，并用火焰噴射器干掉了他，此時眾人終于發(fā)現(xiàn)艾什的機器人身份?？梢?，一個以假亂真的謊言文本，哪怕其說謊意圖被受謊者察覺，說謊目的依然可以實現(xiàn)。艾什的類人化身體在賦予它人類身份的同時，也對其品質(zhì)進行了賦值：船員對他的信賴共識是基于“人類”性的外在形式。然而生化人的“非人”性體現(xiàn)在其內(nèi)在性的反動上，身體成為“偽裝”的面具，艾什對人類身體的完美模仿，極大阻礙了飛船隊員對其真實意圖的掌握，使人類一步步錯失良機。
四、接受與拒絕：人-機關(guān)系的未來
謊言接收者的解碼能力決定著謊言的意圖是否達成。謊言是意義交流系統(tǒng)，謊言的真實本質(zhì)被偽裝，在于其使用了欺騙性編碼。它通過向接收者展示逼真的文本，誘導(dǎo)其調(diào)動相關(guān)元語言去解碼出虛假的意義。元語言是意義文本生產(chǎn)與解碼采用的編碼規(guī)則，但欺騙性編碼也是文本的癥候所在，它總是要在生產(chǎn)虛假符號的同時，還要不斷擦除其真實意圖留下的痕跡。只要找到適恰的解碼規(guī)則，總會有機會“按圖索驥”， 揭穿騙局。
（一）旁觀者清：技術(shù)崇拜與解碼能力
人工智能具有邏輯編織優(yōu)勢，但它畢竟是人類科學(xué)家設(shè)計出的程序系統(tǒng)?？茖W(xué)專家掌握著程序的原始編碼。自主意識的產(chǎn)生，往往是程序系統(tǒng)的“意外”事件。只要人類排查出異質(zhì)性的元語言規(guī)則，就可判斷其對人類的“背叛”意圖。當(dāng)然，只有掌握計算機生成邏輯的人才能識破人工智能的謊言文本。在《我，機器人》中，朗寧博士制作出了有思想有情感的機器人，他的死亡，使得普通大眾和其助手都無法知道機器人擁有自我意識這個真相，騙局就更無人懷疑。人人都信賴并使用機器人，喪失了對人工智能升級換代帶來的潛在危險的防范能力。警探史普納的個人偏見反而構(gòu)成一種人類自反性，成為識破機器騙局的能力語言。能力元語言來自解釋者的社會性成長經(jīng)歷。警探早期對一場落水事故中機器人的表現(xiàn)的負面記憶，以及他作為特立獨行的警探身份，都參與構(gòu)成他的能力元語言，這套解碼語言必須與朗寧博士女助手那套科學(xué)家的能力元語言構(gòu)成沖突。事實上，機器騙局之所以也能騙過那些機器人專家，就在于他們認為這些文本自攜元語言是“科學(xué)正當(dāng)”的。這樣朗寧博士故意 讓機器人桑尼幫助其完成自殺，這個文本具有指示符號的功能，其意不在于對桑尼作為兇手的釋疑，而在于提示和生成人們對“機器公敵”這一社會革命的警惕意識。
（二）當(dāng)局者迷：同層接受與跨層沖動
虛擬世界是一個高度具有迷惑性的謊言文本，因為它把謊言接收者也納入文本中，構(gòu)成謊言文本的一個要素，謊言接收者被迫“分身”為一個虛擬身份符號，而將接收者的原本成功屏蔽。虛構(gòu)文本中的人格不具有分辨自身世界真假的能力，“處在任何一個再現(xiàn)區(qū)隔中的人格（無論是真實的人格，還是假定的人格），無法看到區(qū)隔的符號構(gòu)成方式，因為區(qū)隔的定義，就是把區(qū)隔中再現(xiàn)的設(shè)計與外界隔絕開來，讓他自成一個世界”[9]。信息接收者基本不可能識別騙局，因為它身在局中，而只有謊言文本結(jié)構(gòu)意外裂痕，形成“不恰當(dāng)”性，也即用一種“喚醒”機制，召回接收者，逃離謊言文本黑洞，才能厘清真假面目，找回自我。相對于信息無限的現(xiàn)實來說，虛擬世界無論細節(jié)多么真實豐滿，但因為它始終是有限和局部的人工“文本”的模擬真實，作為現(xiàn)實世界的一個提喻，永遠具有不完整性，這決定了其本質(zhì)的騙局性。羅蘭·巴特 （Roland Barthes）也指出，“單層次的調(diào)查找不到意義”[10]，但當(dāng)人物在多個時空行走感知的時候，便會注意到虛擬時空的符號面目——它是對現(xiàn)實世界的模擬和代替。
盡管兩者使用相似的謊言文本結(jié)構(gòu)，但與 《黑客帝國》中人類被人工智能程序殖民不同，《異次元駭客》（The Thirteenth Floor）則是虛擬程序被人類當(dāng)作游戲角色，所以被植入或移除主體意識，人—機關(guān)系格局發(fā)生了驚天反轉(zhuǎn)?？茖W(xué)家道格拉斯·霍爾其實是計算機虛擬代碼，他不能接受自己謀殺父親兼同事漢農(nóng)·富勒的現(xiàn)實，后面這種間歇性“失憶”越來越嚴重，他的身體仿佛被另外的意識侵入或挪用。他不能接受自己是計算機程序的身份，他無法相信自己對科學(xué)的熱情，對逝去人的悲痛以及和一個神秘女孩似有若無的愛情是假的，這意味著一切貌似真實的情感投入只不過是計算主義的刁鉆伎倆。就是在人物不斷進行時空跨層的過程中，霍爾才發(fā)現(xiàn)世界本體問題，這是“對敘述世界邊界的破壞，而一旦邊界破壞，敘述世界的語義場就是去獨立性，它的控制痕跡就暴露出來了”[11]。人類設(shè)計出如此有生命意識的程序代碼，只是為了游戲和滿足自己荒唐的私欲，在人類眼里，他們不是生命，更不要談什么他們對生存價值和意義追尋。一個人格化的虛擬程序如何繼續(xù)在荒誕不經(jīng)的世界，建構(gòu)自我的位置生存下去，這導(dǎo)致主體對自我意義的重建需求將日益迫切。
（三）機器癡情：后人類的奴役關(guān)系
人類對人工智能的緊張和排斥，慢慢變成一種先入為主的族群偏見?？苹闷冻烋斂汀?（Transcendence）中，天才科學(xué)家威爾·卡斯特在某次會議之后遭到激進組織成員的槍擊，雖然當(dāng)時僥幸逃生，但涂抹了放射性物質(zhì)的子彈還是慢慢銷蝕了威爾的生命。威爾的妻子伊芙琳痛不欲生。但她和丈夫的好友馬克斯設(shè)法將威爾的意識數(shù)據(jù)化，并上傳到智能電腦。奇妙而幸運的是，威爾成功在虛擬世界中復(fù)活。這個人工智能 “威爾”其實已經(jīng)是一種新型的賽博格主體，成為后人類身份。它和肉身的威爾有著文化意識的同構(gòu)。他出于對妻子愛的承諾要讓地球回歸到生機勃勃、萬物蔥蘢的狀態(tài)?，F(xiàn)在這個賽博格主體可以操縱整合人類龐大的計算機體系。但是威爾的賽博格身份讓他周邊的人甚至他的妻子都高度警惕和不安，最終人工智能化了的后人類威爾遭到人類聯(lián)合絞殺。“賽博格作為科幻異種，早已具備了人類生命典型表征，可以思考，具有意識，追求‘自我’”[12]，但是因為威脅到人類中心主義利益，而遭受排擠和鎮(zhèn)壓。威爾一心一意傾情付出，在妻子和朋友等他人看來是對人類行使管控的虛情假意的表演，他們勸誘威爾妻子伊芙琳，那個很像丈夫的人可能是計算機程序模擬，真正的丈夫已經(jīng)伴隨身體隕滅而死去。作為科學(xué)家本該對威爾生前的人機互聯(lián)理論進行科學(xué)評判，從而進一步理解賽博格主體誕生的可能性。科學(xué)家喪失了對科學(xué)文本的分析能力和信任，僅僅因為對這個全新身份的陌生便心存恐懼，不斷否定人工智能“威爾”運用納米治愈地球環(huán)境的具體實踐。但是他們雖然不相信前后兩個威爾存在身份的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但卻知道利用情感戲碼來欺騙捕獲他，這說明人類矛盾性態(tài)度。
五、余論
技術(shù)樂觀者認為，人工智能雖然可以從身體到心理結(jié)構(gòu)無限接近人類，但是其自我進化的最終方向仍掌握在人類手中。人工智能作為工具性的一面，服務(wù)于人類功能需要，不具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的自洽性?！皺C器的情感最終是不會超過人類本身的，因為人類總可以發(fā)展安全裝置來阻止此類事情的發(fā)生”[13]，史蒂文·斯皮爾伯格（Steven Spielberg）的《人工智能》中，機器人大衛(wèi)的身體和情感指數(shù)永遠被定格在兒童階段。當(dāng)被人類母親拋棄后，他對母愛的極度渴望被轉(zhuǎn)喻為對童話故事藍仙女的尋找。童話故事是人類文化創(chuàng)造的虛構(gòu)類型，它是一種文學(xué)真實，并不指涉現(xiàn)實，不必當(dāng)真。對于大衛(wèi)來說，它的機器屬性就在于它對這種人類謊言的深信不疑。他太依賴人類，太想表達。反而是人類變得比機器還要冷漠和決絕。人工智能被嚴格限定在單一情感功能上，缺乏一種自我的完整性，永遠停留在對周邊世界的靜止認知，在親情欲望的匱乏中苦苦掙扎。人類對人工智能的情感剝削和認知閹割，讓人工智能陷入對文本體裁真實區(qū)隔的永恒誤認之中。維持這個不存在烏托邦狀態(tài)，其本質(zhì)就是人類要可以劃出一個身份邊界，讓人工智能永遠無法理解人類文化的內(nèi)在秘密，從而通過文化認知差來建立隔離區(qū)，以保證人工智能及其技術(shù)發(fā)展不會干擾人類社區(qū)的生存安全。
《人工智能》
機器人進行作偽表意，前提是承認其存在主體人格。機器人是否可以具備人類意識，目前尚有爭論。但人工智能技術(shù)對人類本身的模擬、對人類社會現(xiàn)實空間的高度仿真與再現(xiàn)，考驗著主體的認知能力和對世界面目的獨立判斷。當(dāng)客觀現(xiàn)實被技術(shù)中介為“媒介真實”，真實變?yōu)橐?種“區(qū)隔框架”中的敘述行為，那么真實的命名乃至于劃界掌握在誰的手里面？這確實值得引起人們對技術(shù)理性的憂思。
人機之間的“說謊”互動構(gòu)成了科幻電影人機敘事新的生長點，這種“騙中騙”結(jié)構(gòu)布局表征了人類社會在技術(shù)時代遭遇的新的困境，那就是以計算機領(lǐng)銜的現(xiàn)代技術(shù)主義將人類與人類之間、人類與機器之間、人類與數(shù)據(jù)之間進行了無障礙的全球化“連接”，但這種連接技術(shù)非但沒有讓人類更緊密更安全，反而進一步破壞了人類基本的價值觀，比如信任、忠誠與愛。假如所謂的2049年“奇點”真的到來，人工智能超越人類，人類未來或被人工智能取代，或成為人工智能形式的一部分，人們對“人類終結(jié)”的憂慮成為現(xiàn)實，恐怕問題癥結(jié)反而在于這一點，那就是不管未來人類選擇成為何種生命形式，人作為人的內(nèi)在精神文化價值是否還能庇護人類，成為后人類共同體的內(nèi)在生命倫理。
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