中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

編者按：2021年，中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣(mài)有限公司征集到胡適的《南行雜記》手稿，手稿中主要記錄了胡適一九二五年九月下旬至十月上旬應(yīng)武昌大學(xué)和武昌商科大學(xué)的邀請(qǐng)，去武漢演講時(shí)的一段經(jīng)歷。這本手稿的現(xiàn)市彌補(bǔ)了先前胡適日記出版中的缺漏和不足，對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)的文史研究具有重要的價(jià)值及意義。

2022年是胡適先生逝世的60周年，拍賣(mài)公司決定將手稿《胡適的南行雜記》影印，邀請(qǐng)辛軍、席云舒擔(dān)任主編，并由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行。這套書(shū)書(shū)匣裝幀，一函兩冊(cè)，其一為胡適手稿原件復(fù)制本，完全按照原冊(cè)一比一進(jìn)行復(fù)制，全文無(wú)刪減，細(xì)致到銅釘，紙張，附頁(yè)粘貼，幾乎完全保存了胡適的《南行雜記》手稿的本來(lái)面目，使得廣大讀者能夠近距離窺得手稿原貌，殊為難得。其二為胡適《南行雜記》的研究論文一冊(cè)，由席云舒、趙靖怡、林建剛、馬文飛，陳通造數(shù)位專(zhuān)家對(duì)胡適原稿進(jìn)行全方位系統(tǒng)研究，將所得學(xué)術(shù)成果集成一冊(cè)，為廣大學(xué)者研究胡適生平提供了寶貴的借鑒與參考。

經(jīng)《胡適的南行雜記》主編席云舒授權(quán)，中國(guó)作家網(wǎng)特遴選《胡適的南行雜記》序言及相關(guān)手稿圖片發(fā)布，以饗讀者。

《胡適的〈南行雜記〉》序

◎席云舒

今年八月初，我的朋友、著名收藏家王鵬先生告訴我，中貿(mào)圣佳國(guó)際拍賣(mài)有限公司征集到了一批胡適的手稿，其中含有胡適一九二五年的《南行雜記》。我聽(tīng)了非常高興！《南行雜記》的內(nèi)容已分別收入安徽教育版《胡適日記全編》（第四冊(cè)）、《胡適全集》（第三十卷，日記一九二三—一九二七）和聯(lián)經(jīng)版《胡適日記全集》（第四冊(cè)）里，這三個(gè)版本的日記都是曹伯言先生整理的，由于當(dāng)時(shí)是根據(jù)影印件整理，有些文字識(shí)讀難度較大，尤其是《南行雜記》里貼的一些剪報(bào)，有不少文字未能識(shí)讀。聯(lián)經(jīng)的版本糾正了安徽教育版的一些錯(cuò)誤，但仍留下了一些遺憾。

《南行雜記》是胡適一九二五年九月下旬至十月上旬應(yīng)武昌大學(xué)和武昌商科大學(xué)的邀請(qǐng)，去武漢演講時(shí)所記的一本雜記。一九二五年胡適留下的日記極少，《南行雜記》是這一年保存的最為完整的一段記錄，但它不是以日記的形式，而是以雜記形式記錄的。學(xué)界對(duì)胡適這次武漢之行及相關(guān)演講研究得不多，主要是資料不足的緣故。根據(jù)馬文飛博士和陳通造博士的研究，一九二五年的這次南行，對(duì)于一九一七年以來(lái)因倡導(dǎo)文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)而成為青年領(lǐng)袖和學(xué)界領(lǐng)袖的胡適來(lái)說(shuō)，幾乎可以說(shuō)是他和更為激進(jìn)的青年分道揚(yáng)鏞的一個(gè)分水嶺，我們不妨形象地概括為“青年向左，胡適向右”。

進(jìn)入二十年代以后，文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)已初步取得成功，胡適的學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“整理國(guó)故”上。這個(gè)時(shí)期他的“整理國(guó)故”的最大成績(jī)，是做了大量古典白話小說(shuō)考證。他希望以此來(lái)為白話文學(xué)尋找歷史的根據(jù)，把明清以來(lái)的白話小說(shuō)確立為文學(xué)的正宗，從而進(jìn)一步鞏固白話文學(xué)的基礎(chǔ)。在政治上，他主張漸進(jìn)改良，“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，他并不相信某種“主義”能使一切問(wèn)題得到根本的解決。他在《努力周報(bào)》上討論“聯(lián)省自治”，提出“好人政府”主張，但在當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)的局勢(shì)下，這多少也只是一種“書(shū)生論政”。在對(duì)待學(xué)生運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上，他認(rèn)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)只是“變態(tài)的社會(huì)里一種不可避免的現(xiàn)象”，“社會(huì)若能保持一種水平線以上的清明，一切政治上的鼓吹和設(shè)施，制度上的評(píng)判和革新，都應(yīng)該有成年的人去料理；未成年的一班人（學(xué)生時(shí)代的男女），應(yīng)該有安心求學(xué)的權(quán)利，社會(huì)也用不著他們來(lái)做學(xué)校生活之外的活動(dòng)?！盵一] 學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，他們只有在書(shū)齋里學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)才能成為國(guó)家建設(shè)的人才，因此他反對(duì)學(xué)生延宕學(xué)業(yè)而從事于街頭運(yùn)動(dòng)。

一九二二年和一九二四年爆發(fā)了兩次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)。第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，直系戰(zhàn)敗，馮玉祥驅(qū)逐溥儀出宮，段祺瑞政府召開(kāi)善后會(huì)議，電邀孫中山北上，但孫中山不久后在北京病逝。由于胡適一九二二年曾進(jìn)宮見(jiàn)溥儀，引起過(guò)軒然大波，溥儀被逐出宮后，胡適又寫(xiě)信給外交部部長(zhǎng)王正廷，稱：“我是不贊成清室保存帝號(hào)的，但清室的優(yōu)待乃是一種國(guó)際的信義，條約的關(guān)系。條約可以修正，可以廢止，但堂堂的民國(guó)，欺人之弱，乘人之喪，以強(qiáng)暴行之，這真是民國(guó)史上的一件最不名譽(yù)的事?！盵二] 這段話實(shí)際上體現(xiàn)了他的契約理念，但經(jīng)《晨報(bào)》節(jié)錄發(fā)表后，不僅年輕人不能理解，周作人、李書(shū)華、李宗侗等人也寫(xiě)信給他，表示反對(duì)。一九二五年初，段祺瑞政府邀請(qǐng)胡適參加善后會(huì)議，胡適寫(xiě)信給安徽省省長(zhǎng)許世英說(shuō)：“會(huì)議式的研究時(shí)局解決法總比武裝對(duì)打好一點(diǎn)。所以我這回對(duì)于善后會(huì)議雖然有許多懷疑之點(diǎn)，卻也愿意試他一試。”[三] 二月十八日，他又因“臨時(shí)政府今日無(wú)制止各方敵對(duì)行為的權(quán)力，則善后會(huì)議雖議決了無(wú)數(shù)盡善盡美的議案，將來(lái)也必?zé)o執(zhí)行之希望”[四] 而退出了善后會(huì)議。這些都成為激進(jìn)青年攻擊他的口實(shí)。

一九二五年五月，上海發(fā)生了震驚中外的“五卅慘案”，英國(guó)軍警當(dāng)街打死數(shù)名抗議學(xué)生。其時(shí)南方正值第一次國(guó)共合作，國(guó)共兩黨立即號(hào)召工人罷工、學(xué)生罷課，展開(kāi)反帝斗爭(zhēng)。對(duì)于這一事件，胡適一方面與羅文干聯(lián)名致信北洋政府外交部部長(zhǎng)沈瑞麟，“要求各國(guó)定期召集修改八十年來(lái)一切條約之國(guó)際會(huì)議”，[五] 一方面多次發(fā)表演說(shuō)，希望學(xué)生復(fù)課。八月，北京各校因反對(duì)章士釗擔(dān)任教育總長(zhǎng)而與教育部脫離關(guān)系，胡適則與陶孟和、王世杰等十七位教授聯(lián)名反對(duì)北大卷入政爭(zhēng)：“本校應(yīng)該早日脫離一般的政潮與學(xué)潮，努力向?qū)W問(wèn)的路上走，為國(guó)家留一個(gè)研究學(xué)術(shù)的機(jī)關(guān)。”[六] 胡適沒(méi)有參與反對(duì)章士釗的宣言，同時(shí)又有金梁上溥儀奏折被揭諸報(bào)端，該奏折竟妄稱胡適“為皇上所化”，反對(duì)者則稱之為“清室復(fù)辟文證”，以此來(lái)批評(píng)胡適“擁護(hù)復(fù)辟”“倒行逆施”。這些批評(píng)顯然是道聽(tīng)途說(shuō)、捕風(fēng)捉影，與胡適自己的主張相去甚遠(yuǎn)。

胡適并不支持學(xué)生的反帝運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為中國(guó)的問(wèn)題主要在于“貧窮”“疾病”“愚昧”“貪污”和“擾亂”，而不是帝國(guó)主義的侵略。[七] 一九三〇年，胡適發(fā)表了《我們走那條路》之后，有著名的“胡梁之問(wèn)”。梁漱溟認(rèn)為“疾病，愚昧，皆與貧窮為緣；貪污則與擾亂有關(guān)；貧窮則直接出于帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略；擾亂則間接由帝國(guó)主義之操縱軍閥而來(lái)：故帝國(guó)主義實(shí)為癥結(jié)所在?！盵八] 胡適則反問(wèn)：“帝國(guó)主義者三叩日本之關(guān)門(mén)，而日本在六十年之中便一躍而為世界三大強(qiáng)國(guó)之一。何以我堂堂神州民族便一蹶不振如此？”[九] 胡適一直主張“充分的現(xiàn)代化”、全心全意地學(xué)習(xí)西洋先進(jìn)文明，但國(guó)內(nèi)的文化保守主義者則堅(jiān)持在維護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上“選擇性地吸收”西洋現(xiàn)代文明，胡適與文化保守主義者在這個(gè)問(wèn)題上的論爭(zhēng)，從他留學(xué)歸國(guó)后直到三十年代，幾乎沒(méi)有停止過(guò)。但“五卅慘案”引發(fā)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中，很多人認(rèn)為反帝不僅要反對(duì)帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略，也要反對(duì)帝國(guó)主義的文化侵略。持這種觀點(diǎn)的人，卻不是傳統(tǒng)的文化保守主義者，而是新興的民族主義者，是青年。以反對(duì)帝國(guó)主義的文化侵略為由，而把西洋先進(jìn)文明拒之門(mén)外，顯然跟胡適主張的全心全意學(xué)習(xí)西洋先進(jìn)文明相沖突，因此這也是胡適所不能同意的。

這一年五月，胡適五歲的女兒素斐病死，他心情極為悲痛，國(guó)內(nèi)的局勢(shì)也使他無(wú)法安心從事學(xué)術(shù)研究。此時(shí)新任武昌商科大學(xué)校長(zhǎng)的郭泰祺邀請(qǐng)胡適的北大同事王世杰擔(dān)任該校教務(wù)長(zhǎng)，王世杰策劃了武昌大學(xué)和武昌商科大學(xué)聯(lián)名邀請(qǐng)胡適、周鯁生、馬寅初赴鄂演講之旅。因此，這次南行，對(duì)胡適來(lái)說(shuō)既是散心，也是擺脫北京種種政治旋渦的一次旅行，這就是一九二五年胡適武漢之行的歷史背景。當(dāng)然，他的武漢演講仍在宣揚(yáng)自己的一貫主張。

胡適在武漢做了一次即席演講和十三次正式演講。九月二十八日晚上，兩大學(xué)教授公宴上發(fā)表的即席演講，他談的是“五卅事件”；十三次正式演講一共講了十一個(gè)題目，其中包括三個(gè)學(xué)術(shù)演講（“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義”“談?wù)劇对?shī)經(jīng)》”“中國(guó)哲學(xué)史的鳥(niǎo)瞰”，共四場(chǎng)），五個(gè)關(guān)于教育的演講（“讀書(shū)”“中學(xué)國(guó)文”“學(xué)校市”“教會(huì)教育”“道德教育”，共六場(chǎng)），一個(gè)公共演講（“新文化”）和兩個(gè)關(guān)于時(shí)局的演講（“文化侵略”和“談?wù)務(wù)巍保榱撕m等人的這些演講，武昌大學(xué)還曾組織過(guò)一個(gè)十三人的記錄團(tuán)，原本打算把胡適、周鯁生、王世杰、馬寅初的演講全都記錄下來(lái)整理出版，但不知為何，最后只出版了第一輯周鯁生的演講。

無(wú)論是《南行雜記》中所記，還是當(dāng)時(shí)報(bào)紙的報(bào)道，他的這些演講都受到了武漢幾所大學(xué)師生的熱烈歡迎?！赌闲须s記》里說(shuō)：“這回幾次講演，聽(tīng)眾是再好沒(méi)有的了。每次都是人滿的，并且一個(gè)半鐘頭之中絕少先走的。十月三夜演講時(shí)，大雨如注，我講了一點(diǎn)三刻，聽(tīng)眾不散不亂，所以湖北學(xué)生界對(duì)我的態(tài)度，是很好的?！鄙虾！稌r(shí)事新報(bào)》亦有報(bào)道：“上月二十九日為武大、商大聘請(qǐng)演講第一日，地點(diǎn)在武大講演廳。上午九時(shí)，為胡適講‘新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義’，下午四時(shí)，為周鯁生講‘中國(guó)國(guó)際地位’。聽(tīng)眾除該兩校師生外，外界憑券入座，兩次各有三千余人，洵一時(shí)之盛也?！盵十] 武昌大學(xué)演講記錄團(tuán)成員高啟圭，后來(lái)也在回憶文章《憶民十四暑期學(xué)術(shù)講演會(huì)》中，記述了胡適演講的盛況。[十一]

但是《南行雜記》里粘貼的多張剪報(bào)，顯然反映了另一種情形，這些報(bào)刊上登的都是對(duì)他的漫罵，謾罵的內(nèi)容無(wú)外乎上文所說(shuō)的幾條。這里或可揭示一個(gè)事實(shí)，就是武漢幾所大學(xué)聽(tīng)講的絕大部分學(xué)生對(duì)他都是歡迎的，但那些報(bào)刊的背后，大都有各種組織的支持。根據(jù)陳通造博士和馬文飛博士的考證，這些組織就包括當(dāng)時(shí)正在領(lǐng)導(dǎo)反帝運(yùn)動(dòng)的國(guó)共兩黨。胡適此時(shí)雖然還沒(méi)有失去青年，但一年以后他去歐洲和美國(guó)，等到一九二七年五月他回國(guó)時(shí)，國(guó)民黨北伐已經(jīng)成功，并開(kāi)始大規(guī)模清黨，第一次國(guó)共合作破裂，青年紛紛“左”轉(zhuǎn)，與胡適所堅(jiān)持的漸進(jìn)改良道路的分歧越來(lái)越遠(yuǎn)。

無(wú)論如何，這是一個(gè)值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。

接下來(lái)談?wù)勥@本書(shū)的情況。八月底，王鵬先生把《南行雜記》的手稿高清照片給了我，希望我找?guī)孜慌笥褜?xiě)點(diǎn)文章，我就找了林建剛、陳通造、馬文飛三位博士各寫(xiě)了一篇，他們都在胡適研究領(lǐng)域長(zhǎng)期耕耘，對(duì)相關(guān)史料十分熟悉。我上文所述，主要是整合他們?nèi)说挠^點(diǎn)并略有發(fā)揮。同時(shí)，我和我的碩士研究生趙靖怡開(kāi)始查找胡適武漢演講的相關(guān)資料。這些演講有一部分記錄稿已被安徽教育版《胡適全集》、北大版《胡適文集》和“中研院”版《胡適全集·胡適時(shí)論集》收錄。我們又在East View 中文報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家圖書(shū)館“近代報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)”、上海圖書(shū)館“全國(guó)報(bào)刊索引”等大型數(shù)據(jù)庫(kù)和北京大學(xué)圖書(shū)館找到多篇從未被任何文集收錄的胡適這次南行演講記錄稿，我們把它整理出來(lái)，以供讀者參考。胡適在《南行雜記》中說(shuō)過(guò)，他在武漢的演講都是講的舊題、用的舊稿，但有所修訂，因此，實(shí)在找不到武漢演講現(xiàn)場(chǎng)記錄稿的，我們就收錄了距他武漢演講時(shí)間最近的舊稿錄呈，有稍晚于武漢演講的同題演講稿也一并收錄。

關(guān)于《南行雜記》本身，我們按照手稿本高清照片重新錄入并做了校對(duì)，以前各種版本未能識(shí)讀的文字，也已識(shí)讀完全。手稿第四六、四七面，本來(lái)貼著一張剪報(bào)，但剪報(bào)后來(lái)被撕下，此前各種版本的《胡適日記》里都缺少這張剪報(bào)的內(nèi)容，我們根據(jù)相關(guān)材料考證，發(fā)現(xiàn)這張剪報(bào)的內(nèi)容就是胡適《〈海上花列傳〉序》里的一段引文，我們根據(jù)《〈海上花列傳〉序》的引文，對(duì)這張剪報(bào)的內(nèi)容做了還原和補(bǔ)充?！赌闲须s記》手稿本的最后，還貼有文公直寫(xiě)給胡適的一封信，以前各種版本均未收錄，我們也將其附錄在《南行雜記》的正文之后。因此，這個(gè)版本的《南行雜記》是最為完善的一個(gè)版本。

希望這些材料的問(wèn)世，能對(duì)胡適一九二五年武漢之行的研究有所推進(jìn)。

是為序。

二〇二一年十月十日

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