中國作家協(xié)會(huì)主管

白族作家景宜的五部電視劇《茶馬古道》《金鳳花開》《茶頌》《絲綢之路傳奇》《都是一家人》先后在央視黃金時(shí)段熱播，得到社會(huì)廣泛關(guān)注和觀眾熱議，創(chuàng)造了新中國成立以來民族題材電視劇最高收視率。多民族、大歷史、貼近現(xiàn)實(shí)、正能量等關(guān)鍵詞，成為評(píng)價(jià)這些熱劇的高頻詞匯，文學(xué)與影視融通賦能，呈現(xiàn)出民族題材影視創(chuàng)作中的“景宜現(xiàn)象”，擴(kuò)展了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作空間。

中華民族的悠久歷史和燦爛文化、各民族廣泛交往交流交融的景象，以及共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，是景宜作品的重要?jiǎng)?chuàng)作題材。本文以2019年開播的《都是一家人》為主，深入探析景宜影視文學(xué)的創(chuàng)作特色。

《都是一家人》是在新中國成立70周年之際，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、各族人民同心共筑中國夢的高度創(chuàng)作的一部時(shí)代大劇。該劇講述了在改革開放大潮中，邊疆各民族同胞走出山寨、進(jìn)入沿海開放城市，通過創(chuàng)業(yè)、工作、學(xué)習(xí)，追求幸福生活，融為一家人的生動(dòng)故事，揭示了當(dāng)代各民族生活的新內(nèi)容、新歷史、新夢想，被研究者譽(yù)為“一部展示新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)的精品力作，多維度地創(chuàng)新拓寬了當(dāng)代現(xiàn)實(shí)題材電視劇的創(chuàng)作之路”。這部劇是作者投身改革開放大潮、歷時(shí)三十余年的文學(xué)思考和生活體驗(yàn)，題材貼近現(xiàn)實(shí)，人物群像鮮活，作家以深厚的文學(xué)功力，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國各民族生活共同話語的表達(dá)。

2015年10月，《絲綢之路傳奇》在央視一套黃金時(shí)段播出，這部劇聚焦昆侖山下塔克拉瑪干大沙漠邊緣的和田古城，講述了新疆紡織工業(yè)史上一段輝煌的歷史。劇中男一號(hào)、新疆青年艾拉提，從一個(gè)貧苦的民間紡織傳人成長為新中國第一代高級(jí)紡織專家，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下與各民族工人共同建設(shè)新疆紡織工業(yè)?！恫桧灐分v述了從鴉片戰(zhàn)爭到甲午風(fēng)云，從西南茶政使到茶山民族首領(lǐng)，共同抗擊外來侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的故事?！恫桉R古道》以藏族、白族、納西族人物為主線，講述了攬括九個(gè)民族的馬幫在千年古道上化解情仇恩怨共同抗日的故事，生動(dòng)展現(xiàn)了中華各民族血脈相連、命運(yùn)與共的歷史。劇情畫面大氣磅礴，故事情節(jié)跌宕起伏，充滿懸念和波瀾，作品所涉及的地域之廣、民族之多是極少見的，突破了之前民族影視創(chuàng)作以單一民族為主體的藝術(shù)創(chuàng)作格局?！督瘌P花開》是一部反映新中國成立初期中央民族訪問團(tuán)深入邊疆，用黨的民族政策團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)少數(shù)民族同胞共同走向新生活的電視劇，以白族姑娘李金鳳和中央民族訪問團(tuán)警衛(wèi)連連長張東海為代表，塑造了一群為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)奮斗的民族工作者群像，繪就了一幅邊疆各族人民永遠(yuǎn)跟黨走的初心畫卷。

立足時(shí)代主題，追求中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)作理念

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，對(duì)文藝工作者寄予殷殷囑托：“生活就是人民，人民就是生活……廣大文藝工作者不僅要讓人民成為作品的主角，而且要把自己的思想傾向和情感同人民融為一體，把心、情、思沉到人民之中，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，為時(shí)代和人民放歌?！本耙说淖髌吠ㄟ^人物、故事和語言的高度凝練，具有文學(xué)審美基礎(chǔ)和時(shí)代思想性，彰顯國家認(rèn)同、時(shí)代精神和人民話語，書寫中華民族共同體的多維度建構(gòu)。

作為首部反映城市民族生活的電視劇，《都是一家人》的片名來源于“各民族都是一家人，一家人都要過上好日子”。這是黨中央在全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵階段做出的重要部署，對(duì)全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和各族人民謀幸福具有重要指導(dǎo)意義。改革開放40年，正是中國各民族同胞融入沿海開放城市，進(jìn)行創(chuàng)業(yè)生活、奮斗發(fā)展的40年，構(gòu)成了沿海開放城市發(fā)展的獨(dú)特畫卷。在《都是一家人》的劇本敘事中，從云海市“新疆亞克西餐廳”維吾爾族老板娘阿拉木罕一家，到幸福社區(qū)東方民族村民族美食一條街上的各民族同胞親如一家人，這是改革開放40年中國各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、各民族繁榮發(fā)展的一個(gè)縮影，是新中國成立70年來中國共產(chǎn)黨民族工作和民族政策成功的縮影，也是當(dāng)代民族生活的新特點(diǎn)新畫面。

“我們中華各民族同根同源，都是一家人”，這是劇中的一句臺(tái)詞。云海市民宗局局長越永強(qiáng)在云南阿佤山聽桑嘎的爺爺講司崗里神話，佤族神話中講到：“各民族的祖先都是從司崗里山洞中走出來的?！边@句話觸動(dòng)了這位將民宗局說成民政局的軍轉(zhuǎn)干部，強(qiáng)化了他對(duì)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)和民族工作的新認(rèn)識(shí)。最后他將這句點(diǎn)題的臺(tái)詞當(dāng)作祝福，送給了自己的女兒和參加集體婚禮的三對(duì)新人。在《茶馬古道》中，木什羅被選為聯(lián)合大馬幫頭領(lǐng)時(shí)說了一句話：“我們藏族、白族、納西族是三兄弟，就像金沙江、怒江、瀾滄江三江并流，永不分開！”這些生動(dòng)的情節(jié)和臺(tái)詞，更加深化和突出了全劇的主題。

這些影視作品，不僅講述少數(shù)民族對(duì)漢族的認(rèn)同，同時(shí)也講述少數(shù)民族之間的相互認(rèn)同。如《都是一家人》中的庫爾班和佤族青年桑嘎，在進(jìn)城打工的共同境遇中惺惺相惜，成為親密無間的朋友；庫爾班和蘭州拉面館的回族老板馬有福，在建設(shè)美食一條街的過程中，從競爭對(duì)手、商場仇敵，成為了一對(duì)不離不棄相互支持的好朋友。在《茶頌》中，哈尼族頭人莫勒、佤族頭人巖拉、基諾族頭人阿布，也在看似不可調(diào)和的爭斗中，為了支援邊茶進(jìn)藏而成為共同的盟友。這種多層次、多民族的相互認(rèn)同，構(gòu)成了從古至今中華各民族誰也離不開誰的生存方式。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想，中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。從這個(gè)意義上講，《都是一家人》更具有新時(shí)代民族大劇的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了民族題材電視劇創(chuàng)作的超越和突破。而如何突破和超越傳統(tǒng)民族題材電視劇創(chuàng)作的瓶頸和藩籬，呈現(xiàn)獨(dú)特的亮點(diǎn)和特色，正是景宜在創(chuàng)作時(shí)思考的重要命題。

以往關(guān)于民族題材的電視劇創(chuàng)作，更多關(guān)注少數(shù)民族的文化多樣性和民俗神秘性，而不是從真實(shí)的民族生活底層挖掘內(nèi)涵豐富、有時(shí)代特征的新故事，只能看到民族題材的獨(dú)特性，卻找不到共同性，從而忽略了各民族在同一時(shí)代共同生活中面對(duì)的共同話題。讓更多觀眾在劇中看到自己關(guān)心的事情，是一個(gè)十分重要的突破點(diǎn)?！抖际且患胰恕啡珓@“一座城、一家人，來了都是這里人”這句關(guān)鍵語，展開了關(guān)于“拆遷”“進(jìn)城務(wù)工子女上學(xué)”“族際婚姻”“一帶一路”“精準(zhǔn)扶貧”這些百姓最關(guān)心的話題，在這些話題的語境中來鋪陳故事，推動(dòng)人物成長。所以該劇播出時(shí)受到了全國觀眾的熱烈歡迎，大家從中看到了新時(shí)代各民族的新鮮人物和他們的新生活，看到了能和自己的生活交融在一起的民族故事。《都是一家人》打破了以往的格局和模式，讓民族題材可以離開邊疆，進(jìn)入城市來表現(xiàn)，這部劇也因此成為新時(shí)代民族電視劇創(chuàng)作的典范。

大歷史觀敘事融通，塑造嶄新的時(shí)代人物群像

人物形象是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，如何成功塑造典型人物，歷來是對(duì)文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)造力的考驗(yàn)。有著中短篇小說、長篇報(bào)告文學(xué)和多部電視劇本創(chuàng)作的深厚積淀，景宜自覺地將人物性格、形象和命運(yùn)融入影視文學(xué)的大歷史觀敘事，使人物性格、形象、命運(yùn)與歷史事件互動(dòng)共生，在歷史記憶與真實(shí)事件中塑造出獨(dú)特的各民族時(shí)代人物群像。

縱觀景宜影視文學(xué)作品，從以多民族人物形象為主體的長篇?dú)v史劇《茶馬古道》，到城市民族生活劇《都是一家人》，五部電視劇本描寫的劇情，時(shí)間跨度長達(dá)150多年，跨越地理范圍從中國西南、西北的邊疆到內(nèi)地和沿海城市，涉及幾十個(gè)民族；劇情講述各民族的生存與發(fā)展史，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交等內(nèi)容，可謂是自鴉片戰(zhàn)爭以來中國各民族同仇敵愾、同甘共苦、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)進(jìn)步和繁榮發(fā)展的百年歷史。百年波瀾壯闊的民族歷史敘事，增強(qiáng)了這五部電視劇的歷史根基，為劇情表現(xiàn)的豐富內(nèi)容、深邃思想和時(shí)代主題提供了寬廣的空間和舞臺(tái)。尤為特別的是，景宜電視劇中的民族歷史敘事，并非與其他影視一樣，為民族而歷史、為敘事而歷史。相反，它旨在通過歷史敘事，來呈現(xiàn)中華民族歷史上各民族交融共通的歷史記憶、文化記憶以及社會(huì)集體記憶，即中華民族團(tuán)結(jié)一致抵御外侵的愛國主義精神和民族平等團(tuán)結(jié)互助思想，它們都源于中華民族的文化底蘊(yùn)和民族精神。

典型人物是影視作品成功的關(guān)鍵因素，人物性格是推動(dòng)劇情發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α＞耙说奈宀侩娨晞”?，塑造了一個(gè)個(gè)不同文化背景、不同民族、不同個(gè)性的生動(dòng)鮮明的典型人物，為中國影視文藝長廊增添了不可替代的人物形象。

《都是一家人》中的越永強(qiáng)，從一個(gè)不了解少數(shù)民族的軍轉(zhuǎn)干部，在為進(jìn)城創(chuàng)業(yè)的少數(shù)民族服務(wù)的過程中，成為各民族同胞最信任的朋友，并把自己的女兒嫁給了一個(gè)少數(shù)民族青年。他快樂幽默、待人坦誠熱情的性格，始終洋溢著一種凝聚力，使民族工作者的形象成為新時(shí)代的一種新形象。同時(shí)，在劇中來云海市掛職鍛煉的青海撒拉族干部沙爾亮，又以一個(gè)對(duì)黨忠誠、待人憨厚、說話辦事很耿直的民族干部形象，和越永強(qiáng)形成強(qiáng)烈反差。兩個(gè)人在創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)美食一條街、推動(dòng)城市和邊疆對(duì)口支援的過程中吵吵鬧鬧，但最終成為親密戰(zhàn)友和同事。該劇還以嫻熟生動(dòng)的手法描繪了不同民族的人物形象，如善良熱情的維吾爾族婦女阿拉木罕和她的丈夫、機(jī)智幽默的新疆餐廳老板庫爾班，精明詼諧的蘭州拉面館老板馬有福，淳樸善良的佤族青年歌手桑嘎，潑辣熱情的茶店老板白族婦女楊水蘭，等等。這些性格迥異、有聲有色的各民族人物，在一條充滿時(shí)代色彩的民族美食街上，為共同的夢想努力打拼，在城市發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人發(fā)展，普通小人物的身上也綻放出生命的光彩。景宜塑造人物形象的功力，不僅得益于早期在小說創(chuàng)作中對(duì)人物形象的把握，更重要的是來自于她對(duì)邊疆各民族生活歷史的熟悉，以及對(duì)文學(xué)和戲劇語言的敏感。這些文化儲(chǔ)備使得作者塑造出的人物既有個(gè)性又有共性。

《絲綢之路傳奇》中的維吾爾族青年艾拉提，親眼目睹了自己的父親蘇萊曼、一位民間紡織技術(shù)傳人，寧可被匪徒槍殺，也不愿意離開自己的祖國，從而更堅(jiān)定了一生跟著共產(chǎn)黨的念頭，最終成為新中國第一代紡織專家。《金鳳花開》中的佤族頭人巖勐性格剛烈驍勇，在識(shí)破敵人的陰謀和挑唆之后，在中央民族訪問團(tuán)的幫助下，毅然率領(lǐng)部落跟著共產(chǎn)黨走向新中國?！恫桉R古道》中的納西族馬幫頭人木什羅、拉薩巨商尼瑪茨仁、白族茶商之女花依、香格里拉土司兒子格桑加措，在國難當(dāng)頭之時(shí)，放棄恩怨共同抗日?！恫桧灐分械奈髂喜枵?、白族青年段子苴，布朗族女頭人南波婭，不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的滿族姑娘烏云珠，共同用茶葉支援西藏，維護(hù)國家統(tǒng)一?！督z綢之路傳奇》中，艾拉提的母親帕夏罕博愛善良，接納漢族絲綢專家衛(wèi)守仁一家和兒媳婦衛(wèi)明霞，包括柯爾克孜族的紡織女工加米拉、漢族女工蘇麗、維吾爾族服裝模特迪麗娜爾等等，這些女性形象雖然文化背景不同、語言不同，但她們都有共同的特點(diǎn)，美麗善良、寬容博愛、熱愛祖國和家鄉(xiāng)，都具有中國母親和女兒共同的情懷和犧牲精神。

多維建構(gòu)影像中的中華文化認(rèn)同

文化是民族的血脈和人民的精神家園，是民族題材影視文學(xué)創(chuàng)作的豐厚土壤。書寫各民族文化多樣化圖景，是文化認(rèn)同建構(gòu)的重要表征。景宜的影視作品民族文化特征鮮明，每部劇都精彩準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了民族風(fēng)俗、民族服飾、民族歌舞的精彩畫面，不獵奇、不媚俗。作為具有少數(shù)民族文化背景的作家，這些關(guān)于民俗風(fēng)情的展示，都是發(fā)自內(nèi)心深處對(duì)邊疆各民族文化的熱愛和尊重，充分展示了中華多民族文化的豐富性、獨(dú)特性和交融性。以《茶馬古道》為例，如果沒有對(duì)滇、川、藏等地區(qū)及內(nèi)地各民族歷史的熟悉，沒有對(duì)藏文化、納西族文化、白族文化及普洱地區(qū)各民族文化的熟悉，沒有對(duì)由于文化環(huán)境而形成的生活語言和民情風(fēng)俗的熟悉，就不可能完成跨越青藏高原、云貴高原及金沙江、怒江、瀾滄江三江并流地區(qū)的宏大的故事講述。因此，向各民族文化學(xué)習(xí)是一項(xiàng)浩大的工程，在這方面，景宜早年的三部長篇報(bào)告文學(xué)（寫藏醫(yī)藥歷史文化的《金色喜馬拉雅》，反映怒江大峽谷傈僳族、怒族、獨(dú)龍族、普米族擺脫貧困的《東方大峽谷》，描寫納西族東巴文化申辦世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《節(jié)日與生存》），就充分展現(xiàn)了作家深耕各民族文化的博大功力，以及深入生活、扎根人民的辛勤實(shí)踐?！恫桉R古道》中在拉薩的云南會(huì)館，是各民族馬幫匯聚的驛館，院中供奉著漢族的關(guān)公老爺、白族的本主老爺、納西族的三朵大神、藏族的格薩爾王等多民族神像，這些不同民族的精神寄托在這里已經(jīng)不是一般意義上的信仰崇拜，更是中華民族凝聚力的象征。劇中由景宜作詞的主題歌，更是展現(xiàn)了茶馬古道是一條各族人民人心歸聚、精神相依的強(qiáng)大紐帶：“前面那座山，你是什么山，/過了昌都寺，才能到雅安。/巴塘奶茶甜，理塘糌粑香。/過了八宿，就到芒康。/前面那條江，你是什么江，/過了中甸城，才能到麗江。/大理姑娘好，普洱茶葉香。/茶馬古道遠(yuǎn)，人間到天堂！”

在《絲綢之路傳奇》中，這種跨文化的寫作更彰顯出作家的文化胸懷。將一部邊疆現(xiàn)實(shí)題材的大劇，放在絲綢之路這張輝煌的中國文化名片上來寫，無疑將故事的講述推向了更高遠(yuǎn)的境界。自古以來，中華各民族在長期的生產(chǎn)生活中形成了中原和邊疆交錯(cuò)雜居、交流互動(dòng)、交融共生的生存格局。因此，絲綢之路成為了文明交往的大舞臺(tái)。全劇巧妙展示了從絲綢之路起點(diǎn)的江浙一帶到昆侖山下古代絲綢之路穿過的新疆各民族村莊，用一塊民間紡織的艾德萊斯綢和“五星出東方”的古代圖案，連接起中華民族五千年的經(jīng)濟(jì)文化交流史。從新疆來到江蘇紡織工業(yè)大學(xué)上學(xué)的各民族青年工人在吳江“先蠶祠”上課，面對(duì)中華民族的祖先、第一個(gè)養(yǎng)蠶抽絲的嫘祖，理解了絲綢之路的文化淵源。劇中男一號(hào)艾拉提在南京云錦廠實(shí)習(xí)，當(dāng)他在工人師傅的帶領(lǐng)下操作“大花樓織機(jī)”的那一刻，對(duì)祖國的絲綢文化心悅誠服的他說道：“看見這個(gè)大花樓織機(jī)，就想起我媽媽織艾德萊斯的織機(jī)‘布谷鳥’，原來這個(gè)大花樓織機(jī)就是‘布谷鳥’的媽媽呀！”包括劇中老一代桑蠶專家衛(wèi)守仁所講的，從清朝開始，歷代官員都倡導(dǎo)將江南桑樹移栽和田普遍種植，使家家養(yǎng)蠶繅絲、戶戶種植桑樹的江南畫面成為塔克拉瑪干沙漠邊緣的一道歷史風(fēng)景線。艾德萊斯的新一代紡織傳人、艾拉提的女兒迪麗娜爾，將法國的服裝文化和傳統(tǒng)艾德萊斯結(jié)合創(chuàng)新，讓文化交融的光彩成就今天的傳奇。

茶文化同樣是中國文化的名片，選擇將中國文化作為主題背景來演繹民族題材，是景宜影視作品的突出特點(diǎn)，同時(shí)也傳達(dá)出作家對(duì)中華文化的深刻理解。《茶頌》中“萬國茶宴”“貢茶大典”的經(jīng)典場景，都是中國文化的標(biāo)志性畫面，其中囊括著中華各地各民族的茶禮、茶宴、民情風(fēng)俗、民族歌舞、民族服飾以及祭祀茶樹的儀式場景，充分展現(xiàn)出中華民族燦爛的文化是各民族共同培育的，各民族文化交相輝映、歷久彌新，這是我們今天擁有強(qiáng)大文化自信的根源，也是當(dāng)代影視文學(xué)為共有精神家園增添的時(shí)代花朵。

影像中的文化認(rèn)同建構(gòu)，不僅需要作家在藝術(shù)手法和內(nèi)容主題方面進(jìn)行創(chuàng)新，更要求作者有內(nèi)化于心的創(chuàng)作情懷。深入生活的方式?jīng)Q定了作家的情懷和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)寫作的高度。景宜自幼在蒼山洱海邊成長，長期以來行走在祖國邊疆，足跡遍布青藏高原、大漠新疆、瀾滄江流域和沿海開放城市，追蹤人物、追趕時(shí)代。區(qū)別于那種采風(fēng)團(tuán)式的浮光掠影，以及花一兩個(gè)月帶著主題到生活中去找尋編采故事，景宜的每部作品都是十多年的生活積累，是從現(xiàn)實(shí)生活中的人物命運(yùn)、時(shí)代發(fā)展中的新鮮事物出發(fā)而去創(chuàng)作。為了寫好《都是一家人》，景宜與劇中人物原型庫爾班大叔一家和深圳民委干部馬強(qiáng)交流二十多年，跟蹤錦繡中華各族員工的生活和變化，跟他們一起回老家，又從邊疆山寨返回沿海城市。這種長久交往的深入式體驗(yàn)，為藝術(shù)想象找到了豐富的源泉，為作家開掘了立命修身之本，從而使其創(chuàng)作能夠成為受老百姓歡迎的藝術(shù)作品。景宜幾十年如一日，堅(jiān)持深入基層、向各族群眾學(xué)習(xí)文化，采訪和整理千萬字的創(chuàng)作素材，這成為她影視創(chuàng)作最亮麗的文學(xué)底色——人民性創(chuàng)作，秉持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，創(chuàng)新多元一體的話語敘事，為當(dāng)代中國文學(xué)貢獻(xiàn)了獨(dú)特的寫作經(jīng)驗(yàn)。