尋跡上宅
北京地區(qū)自發(fā)現(xiàn)北京猿人、山頂洞人之后，遠(yuǎn)古人類(lèi)從洞穴走向何處，一度是未解之謎。
1984年，京東平谷發(fā)現(xiàn)上宅遺址，經(jīng)碳-14測(cè)年為距今7500-6000年，是新石器時(shí)期文化遺址。這一重大發(fā)現(xiàn)，恰好填補(bǔ)了北京地區(qū)史前發(fā)展過(guò)程中的空白。著名歷史地理學(xué)家、北京史學(xué)家侯仁之先生曾說(shuō)，“北京歷史文化悠久，西有周口店，東有上宅遺址，東西輝映，襯托出北京古老的文化底蘊(yùn)?！?/p>
更為重要的是，上宅遺址出土了豐富的遺存。它們既獨(dú)具北京特色，又有南北文化交流的痕跡。這表明，自新石器時(shí)期以來(lái)，水甘土厚的北京小平原，作為南北來(lái)往的樞紐，不同文化就已在北京相互融合，熠熠生輝。
發(fā)現(xiàn)帶紋飾的陶片
1984年10月19日，還有4天就是霜降，京郊平谷已草木搖落，曠野凄凄，空氣中彌漫著暮秋的氣息。
在平谷縣文物管理所工作的徐子旺像往常一樣，騎上長(zhǎng)江750三輪摩托車(chē)，載著同事樊志有，在田間地頭，東西奔走。
自1982年以來(lái)，北京市第二次文物普查，市文物管理局文物工作隊(duì)與平谷縣文物管理所聯(lián)合，已對(duì)全縣二百八十多個(gè)村莊的文物保存情況進(jìn)行了田野調(diào)查，僅剩上宅村和郭家屯村兩個(gè)空白點(diǎn)。
這一天下午，徐子旺和樊志有來(lái)到金海湖畔的上宅村，完成田野調(diào)查掃尾工作。
距平谷縣城東北17公里的上宅村，北依燕山，南為平原，東南有一條蜿蜒小溪潺潺穿過(guò)村莊，匯入湯湯泃水。據(jù)1993年《北京市平谷縣地名志》記載：“上宅村明已成村，時(shí)名上寨、上寨莊。因明代在此地曾安兵扎寨，故名，后演為今名?！?/p>
上宅村西北，有一塊臺(tái)地，因以前建有大廟，村民們稱(chēng)其為“大廟臺(tái)”。徐子旺和樊志有將摩托車(chē)停在“大廟臺(tái)”不遠(yuǎn)處，在地頭走了一圈，看到臺(tái)地上下，陶片俯拾皆是。
歷史悠久的平谷，自西漢時(shí)期建置，是北京地區(qū)甚至全國(guó)最古老的區(qū)縣之一，田間地頭撿到陶片并不是什么稀罕事兒。徐子旺和樊志有一開(kāi)始沒(méi)有多想，徑直走到臺(tái)地西端，發(fā)現(xiàn)一座磚瓦廠，由于長(zhǎng)期用推土機(jī)取土燒磚，露出一塊兩米多高的土坎。
徐子旺走近土坎，從暴露的剖面看到各種陶片、石器摻雜層疊，密密麻麻。出于直覺(jué)，他從兜里掏出小手鏟，小心翼翼地取出幾塊陶片，用手摸了摸粗糙的陶質(zhì)，覺(jué)察出陶片上面凹凸不平，好像有紋飾。
于是，徐子旺拿著陶片來(lái)回端詳，果然發(fā)現(xiàn)上面規(guī)律地分布著點(diǎn)戳或壓印的紋飾。他仔細(xì)一琢磨，突然興奮地拍著大腿說(shuō)：“市里的考古專(zhuān)家說(shuō)過(guò)，這是早期陶器的特征呀！”
徐子旺和樊志有意識(shí)到，這可能是一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。但當(dāng)時(shí)暮色四合，天色已晚，他們決定等天亮后再來(lái)采集更多陶片。
第二天，天麻麻亮，文管所普查隊(duì)拿著手鏟、籮筐來(lái)到上宅村，從磚瓦廠不遠(yuǎn)處的臺(tái)地剖面采集標(biāo)本。大家忙得連午飯都顧不上吃，一直工作到下午3點(diǎn)多，采集了一籮筐的陶片、石器后，滿載而歸。
“頭一回?fù)炝四敲炊啵蠹叶几吲d壞了！”時(shí)隔近38年，如今年過(guò)七旬的徐子旺向記者說(shuō)起這段往事，依舊津津樂(lè)道，“大家雖然知道這些陶片、石器很重要，但都是考古的‘門(mén)外漢’，于是一邊清理標(biāo)本一邊向市文物工作隊(duì)匯報(bào)?！?/p>
市文物工作隊(duì)的王武鈺、郁金城等考古隊(duì)員聞?dòng)嵑?，迫不及待地從市區(qū)乘大巴車(chē)趕往平谷。當(dāng)時(shí)交通不便，去時(shí)是晨光熹微，趕到平谷文管所已然煙霞遍地。他們顧不上舟車(chē)勞頓，一進(jìn)門(mén)張口就要“看東西”。
北大考古系科班出身的王武鈺和郁金城，畢業(yè)后就被分配到市文物管理局文物工作隊(duì)，整天“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”，“摸陶片”對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是基本功。
郁金城摸過(guò)陶片后，連聲叫道:“太棒了！太棒了！”王武鈺也興奮地說(shuō)：“我早就說(shuō)過(guò)，平谷會(huì)有早期遺址，發(fā)現(xiàn)它，只是時(shí)間問(wèn)題。這些陶器、石器很有可能是新石器時(shí)期的，這在北京是少有的重大發(fā)現(xiàn)！”
新石器時(shí)期的年代推測(cè)，讓王武鈺和郁金城心情激動(dòng)。他們跑到上宅村一看，心卻涼了大半截。
臺(tái)地西側(cè)的磚瓦廠，長(zhǎng)年累月瘋狂取土，已蠶食了大部分土地。如果不及時(shí)挖掘，這處早期遺址可能沒(méi)被發(fā)現(xiàn)就消失了！
怎么辦？試掘工作刻不容緩。10月23日，王武鈺和郁金城從上宅村雇了幾位工人，在臺(tái)地南端開(kāi)了兩個(gè)探溝開(kāi)始試掘。
在近40平方米的探溝中，一群人夜以繼日埋頭挖了23天。成果喜人，他們挖出了石斧、石球、石磨棒等幾十種石器，還有帶多種紋飾的陶片等，總計(jì)500多件。
考古隊(duì)員把遺存中的一些木炭標(biāo)本，送到北京大學(xué)考古系碳-14實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)測(cè)定，這些標(biāo)本的年代為距今7500-6000年，是新石器時(shí)期的人類(lèi)生活遺存。
在考古學(xué)上，北京地區(qū)新石器時(shí)期從距今約1萬(wàn)年前延續(xù)至距今約4000年前。這一時(shí)期，人類(lèi)從洞穴走向平原，開(kāi)始種植作物、飼養(yǎng)家畜、制作陶器，出現(xiàn)文明的曙光。
但由于種種原因，長(zhǎng)期以來(lái)，考古學(xué)家們尚未在北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)完整的新石器時(shí)期文化遺存。平谷上宅，難道真的有嗎？
挖出7000年前的“垃圾溝”
上宅遺址試掘結(jié)束后，王武鈺把一些樣本送回市文物工作隊(duì)，請(qǐng)時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所所長(zhǎng)夏鼐先生看。夏先生看后連連說(shuō)，這些器物很重要，是早期器物，有地方特色，應(yīng)當(dāng)正式發(fā)掘。
1985年，時(shí)年75歲的夏鼐身體力行，親自到上宅考察。可惜沒(méi)過(guò)多久，夏鼐溘然長(zhǎng)逝。提起這段往事，王武鈺至今遺憾不已，“夏先生生前最后一張照片，就是在平谷上宅遺址拍的?！?/p>
考古界專(zhuān)家的意見(jiàn)令人振奮，但上宅遺址還需要正式的考古發(fā)掘來(lái)佐證。
1985年，北京市文物管理局文物工作隊(duì)改名為北京市文物研究所。4月初，市文物研究所、平谷縣文物管理所召開(kāi)了緊急會(huì)議，并寫(xiě)了書(shū)面材料上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及部門(mén)，報(bào)請(qǐng)立即對(duì)上宅遺址進(jìn)行發(fā)掘，旋即得到北京市文物局和國(guó)家文物局的批準(zhǔn)。
4月中旬，平谷田疇桃花灼灼。北京市文物研究所、平谷縣文物管理所組成考古隊(duì)，進(jìn)駐上宅村?？脊抨?duì)由市文物研究所的趙福生領(lǐng)隊(duì)，組員包括王武鈺、郁金城、楊學(xué)林等人。
上世紀(jì)80年代，國(guó)家文物局頒布了有關(guān)田野考古工作的技術(shù)規(guī)范，規(guī)定田野考古發(fā)掘?qū)I(yè)人員需要通過(guò)國(guó)家考古領(lǐng)隊(duì)資質(zhì)培訓(xùn)和考試。趙福生是當(dāng)時(shí)北京地區(qū)唯一有領(lǐng)隊(duì)資格證的，他曾回憶：“單位讓我去上宅組織發(fā)掘，第一年市文物局撥了3萬(wàn)塊錢(qián)，我們白手起家，購(gòu)置各種設(shè)備?！?/p>
上宅遺址是北京市第一個(gè)經(jīng)過(guò)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，并且有考古發(fā)掘執(zhí)照進(jìn)行發(fā)掘的遺址。正式發(fā)掘之前，考古隊(duì)會(huì)同當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)，與磚瓦廠主達(dá)成協(xié)議，不得再?gòu)倪z址范圍內(nèi)取土燒磚。幾經(jīng)周折，才從磚瓦廠的推土機(jī)下，救出了這片遺址。
考古隊(duì)在村里租下一方小院兒，建立上宅考古工作站。那兒當(dāng)時(shí)是村大隊(duì)閑置的庫(kù)房，里面堆放了各種雜物?！按皯?hù)都是用報(bào)紙糊的，八面透風(fēng)。”如今年過(guò)七旬的王武鈺告訴記者，“清掃了十天，才給工作站整理出廚房、整理間、洗澡間、攝影室等?！?/p>
起初，工作站沒(méi)有自來(lái)水，考古隊(duì)吃水成了問(wèn)題。“我們要用扁擔(dān)挑著水桶，到村里的老鄉(xiāng)家挑水喝。”王武鈺說(shuō)，“后來(lái)與大隊(duì)協(xié)調(diào)，給我們的小院安裝了自來(lái)水，用水才方便很多?！?/p>
田野考古是件苦差事?？脊抨?duì)員一天的野外工作補(bǔ)助，只有四毛錢(qián)。大家都自帶鍋碗瓢盆、煤氣罐，煮點(diǎn)面條，加點(diǎn)白菜幫子，一年四季都如此。
住的地方也很簡(jiǎn)陋。房間里，除了臨時(shí)借來(lái)的書(shū)桌，只有幾塊從市里拉來(lái)的木板，“架在兩個(gè)長(zhǎng)條板凳上，就是一張床?！?/p>
盡管條件艱苦，但大家都急切地想知道：這片黃土地下，能不能挖出新石器時(shí)期的聚落、居住區(qū)和墓葬？
考古隊(duì)用洛陽(yáng)鏟，把上宅村臺(tái)地周?chē)囊粶弦豢蔡搅藗€(gè)遍，畫(huà)出遺址的范圍。為了摸清下面的地形，王武鈺從北京測(cè)繪院買(mǎi)了一張1∶10000比例尺的北京地形圖。但上宅村是一個(gè)小村莊，“在地圖上的位置只能看個(gè)大概，根本看不出來(lái)地形?！?/p>
于是，王武鈺從北京大學(xué)請(qǐng)來(lái)考古系王樹(shù)林教授，測(cè)繪出一張1∶2000比例尺的地形圖?！斑@樣就能在地圖上準(zhǔn)確找到上宅遺址的位置，遺址方圓兩公里內(nèi)的地形，也一清二楚?！?/p>
拿著這張圖，考古隊(duì)依照南北正方向，按5米乘5米的規(guī)格，用木樁、繩子布出十個(gè)探方來(lái)。探方是為了方便發(fā)掘，在發(fā)掘區(qū)臨時(shí)劃分的正方格，也是考古隊(duì)員們終日蹲守的“土坑”。
考古隊(duì)員先去除探方里的表土和雜土，然后蹲在地上用小鏟子一遍遍仔細(xì)刮。動(dòng)作幅度需拿捏好，用力太輕，刮不動(dòng)；用力太猛，傷文物?！翱吹教掌?，要用竹簽、刷子一點(diǎn)點(diǎn)清理出來(lái)，然后拍照，編號(hào)，裝進(jìn)袋子里?！蓖跷溻曊f(shuō)。
不同歷史時(shí)期，堆積的土層顏色、軟硬不同。但土層并不是像千層餅一樣，水平的一層一層，而是會(huì)遇到各種情況。因此，考古隊(duì)員要一邊刮一邊辨別土層顏色、包含物，觸摸土層軟硬，聽(tīng)手鏟刮過(guò)地皮時(shí)聲音是悶還是脆。王武鈺說(shuō)，“有一點(diǎn)變化，就得仔細(xì)琢磨。”
探方一開(kāi)，基本上不能停。夏天，泥土里翻滾著熱浪。冬天，田野里寒風(fēng)刺骨。無(wú)論酷暑嚴(yán)寒，考古隊(duì)從天亮刮到天黑，一直刮到“生土”為止。生土就是沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)過(guò)的土?！安灰?jiàn)生土不收兵”，是考古界一種不成文的說(shuō)法。
在一個(gè)探方中，考古隊(duì)挖了將近3米深，自上而下有七層，發(fā)現(xiàn)和生土很像，但又不太一樣。據(jù)趙福生回憶：“我們畫(huà)圖、照相之后，再往下挖，發(fā)現(xiàn)不是生土。這一很硬的地層厚達(dá)一米左右，發(fā)現(xiàn)了三兩個(gè)陶片?！?/p>
接著，趙福生讓工人把其余九個(gè)探方，也都再向下挖掉一層。盡管當(dāng)時(shí)十個(gè)探方出土的陶片，加起來(lái)一共才二三十片。但讓考古隊(duì)意想不到的是，這一層出土的陶片，和別的土層迥然不同。
為了獲取更多信息，考古隊(duì)決定對(duì)這些陶片做微量元素分析?！拔覀?nèi)∩险耐?，和四至七層的陶片中的元素做分析，最后結(jié)果一樣，說(shuō)明四至七層陶器就是取上宅當(dāng)?shù)赝寥罒频?。而第八層的陶片與當(dāng)?shù)赝翗拥奈⒘吭貙?duì)比，二者差距很大。這說(shuō)明第八層的陶片不是平谷當(dāng)?shù)氐??！壁w福生回憶。
這些陶片來(lái)自哪兒？是北京周邊地區(qū)嗎？又為什么會(huì)出現(xiàn)在上宅？
眾多謎團(tuán)縈繞在考古隊(duì)員心頭。他們把《考古》雜志、北京周邊地區(qū)同時(shí)期考古發(fā)掘報(bào)告、各種相關(guān)書(shū)籍翻了個(gè)遍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第八層出土的陶片，從陶質(zhì)、紋飾等來(lái)看，“和內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼文化接近，很可能是交換而來(lái)的”。
這就意味著，早在7000多年前，北京地區(qū)和內(nèi)蒙古地區(qū)就有了文化交往？為了繼續(xù)考證，考古隊(duì)把主持內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址考古發(fā)掘的專(zhuān)家請(qǐng)來(lái)探討，接著又親自去當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)考察。
但令趙福生遺憾至今的是，“由于一些外部原因，我們沒(méi)能與內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼的陶片做對(duì)比，看看是否一致或相近。如果二者十分接近，說(shuō)明平谷與內(nèi)蒙古興隆洼在新石器時(shí)期有物質(zhì)和技術(shù)交流?！?/p>
據(jù)考古發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，上宅遺址一共挖了八層，在四至七層的土層中，埋藏了各式各樣的殘?zhí)掌⑺南律⒙涞氖?，還有大量炭屑、炭塊和炭化的果核等。
這些豐富多樣的遺存表明，上宅先民曾在這片土地生活過(guò)。但一個(gè)新的問(wèn)題隨之產(chǎn)生，他們具體住在哪兒？
從1985年5月至1987年年底，考古隊(duì)在上宅發(fā)掘了2785平方米，加上1984年試掘的75平方米，總共發(fā)掘了2860平方米。但在新石器文化堆積較好的700平方米及其周?chē)?，始終沒(méi)有找到上宅先民的居住區(qū)。
據(jù)上宅村的村民回憶，1960年代平整土地時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)臺(tái)地的南部有一片片的紅燒土和殘?zhí)掌?。考古?duì)推測(cè)，可能是上宅先民的居住遺址區(qū)，可惜當(dāng)時(shí)已蕩然無(wú)存了。
考古隊(duì)悵然若失。他們挖了近140個(gè)探方后發(fā)現(xiàn)，上宅村保存較完好的新石器時(shí)期遺址，其實(shí)是一條灰溝。
灰溝可以說(shuō)是古人的“垃圾溝”，里面有古代居民生產(chǎn)與生活丟棄的遺存。王武鈺解釋說(shuō)，“灰溝有自然形成和人為之分。上宅遺址的灰溝，最早是自然形成的河溝。附近可能有燒陶器的作坊，人們把燒壞的或者殘缺的陶器，隨意丟棄在灰溝里?！?/p>
這條灰溝究竟埋藏了多少曠世的秘密？考古隊(duì)員的心里，也充滿了疑問(wèn)。
農(nóng)家女修復(fù)陶器
碎片依舊是碎片，但7000多年的歲月與塵土，為我們解讀塵封的記憶，蒙上了層層面紗。
揭開(kāi)第一層面紗，首先要讓陶器“破鏡重圓”。
陶器作為容器或者燒煮食物的器具，不僅意味著先民的食物結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，也促進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，意義非凡。對(duì)考古學(xué)者而言，“陶器如同一把鑰匙，根據(jù)它的種類(lèi)、形制等變化，能幫助我們解讀背后的文化?！蓖跷溻曊f(shuō)。
上宅遺址出土了成千上萬(wàn)枚殘?zhí)掌?，?jù)考古隊(duì)估算，可修復(fù)的陶器有千余件。然而，對(duì)它們進(jìn)行清理、拼對(duì)、修復(fù)、繪圖、拓片等，是非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，耗時(shí)耗力。
為了把更多精力集中在研究上，考古隊(duì)決定，在當(dāng)?shù)貐⑴c考古發(fā)掘的工人中挑選5名細(xì)心認(rèn)真的工人，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后，負(fù)責(zé)室內(nèi)整理工作。
時(shí)年22歲的劉鳳英，被選入上宅工作站。王武鈺記得，她一開(kāi)始什么都不會(huì)，但做事細(xì)心、勤學(xué)好問(wèn)，后來(lái)修復(fù)、繪圖、拓片等流程，樣樣都得心應(yīng)手。
當(dāng)時(shí)，只有高中畢業(yè)文化程度的劉鳳英，剛嫁到上宅村不久?！奥?tīng)說(shuō)村里挖出7000多年前的遺址，非常好奇，沒(méi)事兒就跑過(guò)去看看?？脊抨?duì)在村里招人發(fā)掘，我就報(bào)了名?！彼龥](méi)想到，后來(lái)還被工作站選上做室內(nèi)整理。
劉鳳英心細(xì)如發(fā)，但在七零八碎的陶片面前，卻不知所措。
修復(fù)的第一步是“洗”陶，就是清理陶片上的泥土和雜質(zhì)。這項(xiàng)工作看起來(lái)簡(jiǎn)單，過(guò)程卻非常復(fù)雜。劉鳳英不斷試錯(cuò)，“水多了陶片易碎，水少了又擦不凈，還得分辨哪些不能用水洗。一些陶片因?yàn)闊茰囟鹊停|(zhì)地軟，一不小心就‘洗’成一湯泥水?！?/p>
更難的是拼接陶片。上宅遺址出土的陶片，雖然在發(fā)掘時(shí)都按照探方、土層等編號(hào)整理，但要從數(shù)以千計(jì)的碎片中找出同一個(gè)器物的碎片，并且嚴(yán)絲合縫對(duì)上號(hào)，仿佛大海撈針一般。劉鳳英一頭霧水，“看起來(lái)都差不多。”
仔細(xì)觀察，才能發(fā)現(xiàn)陶片之間的細(xì)微差別。劉鳳英拿著陶片看啊看，“考古隊(duì)的老師，手把手教我根據(jù)不同的陶質(zhì)、陶色進(jìn)行分類(lèi)和分色。然后，在區(qū)分出來(lái)的陶片中，把具有同樣陶色、紋理、厚薄、弧度、形制的陶片整理在一起。”
埋著頭，從清晨枯坐到黃昏，時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，劉鳳英和工作站里的同事，重復(fù)著這件龐雜而繁瑣的工作。運(yùn)氣好時(shí)，幾個(gè)小時(shí)可以拼接上陶器的一部分；更多時(shí)候，一天也拼不上幾塊。
但只要能找到屬于同一器物的口沿、腹部、底部，這件陶器的形狀就能被考古隊(duì)推測(cè)出來(lái)，從而進(jìn)行修復(fù)。
修復(fù)陶器講究“修舊如舊”。而要把殘缺不全的碎片，修復(fù)的和原物一模一樣，要先以泥制模。“上宅本地的紅膠泥土，遇水太黏，不便于塑形。摻一些黃土，柔韌性更好?！蓖跷溻曈浀?，考古隊(duì)為此到處找土，最后在平谷北城子村漢代博陸城遺址殘留的夯土層中，篩選出一些黃土。
制模還要經(jīng)過(guò)給文物刷蠟、脫模、灌注石膏等。刷蠟要掌握蠟?zāi)５能浻渤潭?，白蠟硬，黃蠟軟，需要不斷調(diào)整兩種蠟的比例；灌注石膏要控制好水與石膏的比例，注意石膏的流動(dòng)性。每一步都暗藏玄機(jī)。
久而久之，那些灰頭土臉的碎陶片，被劉鳳英和工作站的同事修復(fù)成完好如初的盆盆罐罐?！斑@個(gè)時(shí)候特別有成就感，把文物捧在手里，像寶貝一樣?！眲ⅧP英記得，有一次，好不容易修好一個(gè)陶罐，最后用水一沖又裂開(kāi)了，她為此懊惱了好幾天。
除了修復(fù)文物，考古繪圖也是考古發(fā)掘中必不可缺的一環(huán)。王武鈺告訴記者，“在上世紀(jì)80年代，不論照片拍得多清楚，只能看到器物的表面。表現(xiàn)整個(gè)器物的尺寸、結(jié)構(gòu)、紋飾、線條等，只能靠繪圖?！?/p>
上宅遺址出土的陶片，多數(shù)都帶有紋飾。有“之”字紋、篦點(diǎn)紋、瓜條紋、抹壓紋等20多種，劉鳳英單是學(xué)習(xí)這些紋飾的稱(chēng)呼、樣式，就記了滿滿一個(gè)筆記本?！坝械淖稚踔敛粫?huì)寫(xiě)，就干脆把拼音寫(xiě)旁邊，或者照貓畫(huà)虎畫(huà)出來(lái)。”
看、記、琢磨的多了，劉鳳英學(xué)著把這些帶紋飾的陶器繪制出來(lái)。一塊巴掌大的殘?zhí)绽?，外壁飾著“之”字紋。劉鳳英先把它的外觀，嚴(yán)格按比例畫(huà)在白紙上。那些“之”字紋，用標(biāo)尺量，分毫不能差。
“按照老師教的，一遍遍畫(huà)。”沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的劉鳳英，畫(huà)了十幾遍才畫(huà)出來(lái)。“到現(xiàn)在三十多年了，還記著當(dāng)初老師的要求，誤差不能超過(guò)一毫米?！眲ⅧP英說(shuō)。
時(shí)光在指尖流逝，碎陶片恍如“重生”，變成了陶盤(pán)、深腹罐、碗、圈足缽、杯、勺等千余件陶器。除此之外，工作室還整理了石斧、石鑿、石磨盤(pán)、石磨棒、柳葉形細(xì)石器等近千余件石器，還有石猴、石鸮、石龜?shù)雀魇礁鳂拥难b飾品。
這些埋藏在大地深處的豐富遺存，好像穿越7000多年邈遠(yuǎn)的歷史煙云，款款而來(lái)。北京地區(qū)的新石器時(shí)期文化，也終于有了具體的實(shí)證。
原始聚落的生活片段
上宅遺址雖然出土了豐富的遺存，但有一個(gè)問(wèn)題，始終困擾著考古隊(duì)：先民住什么樣的房子？
機(jī)緣巧合，考古隊(duì)在上宅村以西25公里的北埝頭村，找到了答案。
北埝頭村地處平谷區(qū)西北部，村北可望連綿起伏的燕山，洳河流經(jīng)村北，至村東轉(zhuǎn)而南流，匯入泃河。1984年，北京市第二次文物普查時(shí)，王武鈺和郁金城在北埝頭村西、洳河南岸的高臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)散落的陶片和一些淺坑。
淺坑的面積有十幾平方米，形狀多為不規(guī)則，偶有橢圓形。淺坑的周?chē)鶆虻胤植贾恍﹫A柱形的洞。
王武鈺和郁金城清理后發(fā)現(xiàn)，這些遺跡是十座半地穴式的房址，類(lèi)似籬笆墻式的窩棚。根據(jù)碳-14年代測(cè)定，房址的年代為新石器時(shí)期中期的早期階段。
但由于當(dāng)時(shí)村民長(zhǎng)期從那里取土，北埝頭遺址被發(fā)現(xiàn)時(shí)已遭到嚴(yán)重破壞。王武鈺和郁金城當(dāng)時(shí)只進(jìn)行了一次調(diào)查發(fā)掘，就沒(méi)有再繼續(xù)。
后來(lái)，隨著上宅遺址考古發(fā)掘的推進(jìn)，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)，北埝頭遺址與上宅遺址出土的陶器器形相近、紋飾相似，石器種類(lèi)與制法基本相同。兩處遺址相距不遠(yuǎn)，是不是同一種考古學(xué)文化？
1988年秋、1989年春，考古隊(duì)對(duì)北埝頭遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了6座半地穴式房址和數(shù)百件陶器、石器。經(jīng)過(guò)對(duì)比分析，考古隊(duì)確信：“上宅遺址、北埝頭遺址和河北三河孟各莊遺址，都處于北京東部泃河流域，顯示了泃河流域的一種獨(dú)具特色的考古學(xué)文化?！?/p>
“文化”作為考古學(xué)術(shù)語(yǔ)，有專(zhuān)有含義。夏鼐此前在定義考古學(xué)文化時(shí)強(qiáng)調(diào),“我們?cè)诳脊殴ぷ髦?，發(fā)現(xiàn)某幾種特定類(lèi)型的陶器和某類(lèi)型的石斧和石刀以及某類(lèi)型的骨器物和裝飾品，經(jīng)常地在某一類(lèi)型的墓葬或遺址中共同出土。這樣一群特定類(lèi)型的東西合在一起，我們叫它為一種文化?！?/p>
考古隊(duì)認(rèn)為，上宅遺址是這個(gè)文化的代表，因此稱(chēng)之為“上宅文化”。同時(shí)，北埝頭遺址發(fā)現(xiàn)的16座半地穴式房址，恰好彌補(bǔ)了上宅遺址中缺少居住遺址的空白。
通過(guò)北埝頭遺址的位置，考古隊(duì)分析，當(dāng)時(shí)人們生活在氏族部落里，在靠近水源、土壤肥沃的黃土臺(tái)地上群居，建造半地穴式的房子。為了防潮，房子地面和周?chē)耐翂Γ没鸷婵具^(guò)。每間房至少能容下3口之家，大小基本沒(méi)有區(qū)別，表明當(dāng)時(shí)是一個(gè)原始的平等社會(huì)。
讓考古隊(duì)意外的是，在每個(gè)屋子中間偏西南的位置，都挖出了一個(gè)埋在地下的陶深腹罐。這個(gè)陶罐是做什么用的？
考古隊(duì)在罐內(nèi)發(fā)現(xiàn)了木炭渣和灰燼土，在周?chē)牡厣嫌职l(fā)現(xiàn)了很多木炭渣。種種跡象表明，這個(gè)深腹罐是當(dāng)時(shí)的“火種罐”。
火種罐，主要是為了保存火種。王武鈺解釋說(shuō)，“每天鉆木取火耗時(shí)費(fèi)力，先民就想出這樣的辦法，吹一下火種，加點(diǎn)樹(shù)枝，舊火復(fù)燃。接著用石塊墊起陶罐，就可以烹煮食物了?！?/p>
那么，他們吃什么樣的食物？有沒(méi)有農(nóng)業(yè)種植？考古就像偵探，一個(gè)謎團(tuán)解開(kāi)，更多的謎團(tuán)接踵而來(lái)。
考古隊(duì)一邊發(fā)掘，一邊四處尋找?！按謇镉腥送诳臃N樹(shù)，我們跑過(guò)去看看。有人蓋房子打地基，我們也跑過(guò)去看看，就為了找更多的線索?！蓖跷溻曊f(shuō)。
有一天，王武鈺不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，一枚陶片上有粟殼的痕跡。接著，他把挖掘出來(lái)的所有陶片都翻了一遍，結(jié)果只找到極少數(shù)類(lèi)似的痕跡。
為什么會(huì)有粟殼的痕跡？考古隊(duì)把這幾枚陶片反復(fù)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)它們的共同點(diǎn)：都是泥質(zhì)紅陶，而且都屬于陶器的底部位置。
根據(jù)這些特征，考古隊(duì)推測(cè)，“可能是上宅先民燒制陶器前，放在鋪著粟草的地上晾曬，于是就粘在上面了?！?/p>
可是，上宅遺址并沒(méi)有出土炭化的粟。陶片上為什么會(huì)有粟殼？考古隊(duì)又反復(fù)探討，推測(cè)了兩種可能：一種是谷物粟殼，另一種是野生谷草的種子殼。
如果是第一種可能，就意味著上宅先民已經(jīng)食粟，過(guò)著農(nóng)耕生活。從整個(gè)人類(lèi)生活發(fā)展史上來(lái)看，這無(wú)疑是劃時(shí)代的重大事件。有沒(méi)有其他線索能證明這一點(diǎn)呢？
首先是石器。上宅遺址出土了石鏟、石斧、石鐮等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，石磨盤(pán)、石磨棒等糧食加工工具。此外，考古隊(duì)在北埝頭出土的石磨盤(pán)、石磨棒上，發(fā)現(xiàn)了淀粉的痕跡。
考古隊(duì)還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)骨柄石刃器。這是一種復(fù)合工具，刀刃部分由石頭打磨而成，刀柄部分是被打磨出凹槽的動(dòng)物骨頭。有學(xué)者研究認(rèn)為，它不但可以切割動(dòng)物，也可以用來(lái)收割谷物。
其次是陶器。上宅遺址出土的陶器，很多都是平底或圈足?！斑@樣更便于放在平面上，說(shuō)明先民過(guò)著定居生活，并且有了分工，有人制作陶器，有人加工糧食?！蓖跷溻暯忉屨f(shuō)，“如果是逐水草而居的民族，它們的器物是便于隨身攜帶的樣子?！?/p>
上宅遺址出土了一個(gè)陶豬頭。豬的頭形瘦長(zhǎng)，雙耳較小，拱嘴較長(zhǎng)，兩側(cè)還刻劃了一對(duì)獠牙。起初，考古隊(duì)以為是野豬造型的陶塑。后來(lái)，考古隊(duì)把陶豬拿到中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家分析，“陶豬已經(jīng)出現(xiàn)被馴化的痕跡”。也就是說(shuō)，上宅先民可能已經(jīng)開(kāi)始飼養(yǎng)家畜。
層層推理、反復(fù)論證，考古隊(duì)認(rèn)為，上宅文化是北京地區(qū)最早有原始農(nóng)業(yè)萌芽的史前文化。盡管當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常原始，先民過(guò)著農(nóng)業(yè)、狩獵、采集兼具的生活。
根據(jù)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，上宅遺址出土了石猴、石龜、石鸮等生動(dòng)形象的動(dòng)物造型物品。這些物品上有穿孔，考古隊(duì)推測(cè)，可能是先民佩戴在身上的裝飾品。這些裝飾品不僅種類(lèi)豐富，而且形象逼真、栩栩如生。王武鈺告訴記者，“先民的藝術(shù)創(chuàng)作，來(lái)源于生活中的長(zhǎng)期觀察。說(shuō)明當(dāng)時(shí)北京地區(qū)草木茂盛，野生動(dòng)物豐富?！?/p>
鳥(niǎo)首型鏤孔器，也是上宅遺址出土的一件罕見(jiàn)陶器。器物的頂部是鳥(niǎo)首型，腹部為圓筒形，且有四道長(zhǎng)方形鏤孔，遍體有刻畫(huà)的線紋。
“如果用來(lái)放東西，顯然不夠穩(wěn)定?！笨脊抨?duì)推測(cè)，可能是將鳥(niǎo)作為崇拜物而進(jìn)行祭祀活動(dòng)的，并非生活實(shí)用器。而燕山、燕地的稱(chēng)謂，也可能與燕山南麓泃河流域出土的鳥(niǎo)形圖騰標(biāo)志有著某種聯(lián)系。
上宅遺址和北埝頭遺址在發(fā)掘之后，均已回填。而這些器物究竟是怎么做出來(lái)的？具體有什么用？至今沒(méi)有人完全了解。
環(huán)境考古學(xué)策源地
1985年的一天，北京大學(xué)考古系教授俞偉超先生邀請(qǐng)趙福生到故宮午門(mén)外西朝房聊上宅遺址的發(fā)掘。
當(dāng)時(shí)，俞偉超還沒(méi)有正式調(diào)到中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館）當(dāng)館長(zhǎng)，暫時(shí)在午門(mén)外西朝房辦公。
俞偉超和趙福生聊了兩個(gè)多小時(shí)。他叮囑趙福生，上宅遺址發(fā)掘中要利用多學(xué)科綜合研究。聊完之后，他又連夜把自己的想法寫(xiě)成信，讓趙福生轉(zhuǎn)交北京文研所。
趙福生意識(shí)到，俞偉超已經(jīng)有一套對(duì)早期遺址進(jìn)行環(huán)境復(fù)原的思路。與此同時(shí)，一生致力于北京歷史地理研究的侯仁之，與俞偉超所見(jiàn)略同。
長(zhǎng)期以來(lái)，很多學(xué)者對(duì)歷史地理的研究，只限于有文字記載的時(shí)期。而作為中國(guó)現(xiàn)代歷史地理學(xué)創(chuàng)始人之一，侯仁之認(rèn)為，歷史地理學(xué)研究的時(shí)代上限應(yīng)提前至新石器時(shí)期。
自上世紀(jì)70年代以來(lái)，侯仁之一直在思考如何從人地關(guān)系角度進(jìn)行研究，開(kāi)拓歷史地理學(xué)研究的新方向。
上宅遺址恰恰是改革開(kāi)放以來(lái)，北京地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容豐富的新石器文化遺址。這讓侯仁之終于找到新的方向，從而有機(jī)會(huì)擴(kuò)展歷史地理學(xué)的研究領(lǐng)域。
上宅遺址發(fā)現(xiàn)后，侯仁之帶著北大學(xué)生到現(xiàn)場(chǎng)觀摩?；乇贝蠛?，他立即給市領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信，強(qiáng)調(diào)上宅遺址的重要性。
侯仁之念茲在茲。他對(duì)趙福生說(shuō)：“考慮歷史地理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，一定要與考古學(xué)相結(jié)合”。由此，他申報(bào)了三萬(wàn)年以來(lái)和一萬(wàn)年以來(lái)北京地區(qū)環(huán)境和人類(lèi)活動(dòng)的研究課題。
1986年11月，侯仁之邀請(qǐng)環(huán)境考古學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所的周昆叔到他家里，談?wù)撋险z址一事。
周昆叔后來(lái)回憶：“侯先生以其一貫關(guān)注北京城市研究的高度熱情和對(duì)上宅遺址重大意義的洞察力，揮臂指出，北京城南有舊石器時(shí)代遺址周口店，現(xiàn)在城東有上宅新石器時(shí)代遺址，這樣北京文化淵源，來(lái)龍去脈和北京城的興起就會(huì)清楚了，并誠(chéng)邀我參加對(duì)上宅遺址的研究?！?/p>
1987年2月14日，侯仁之與周昆叔等應(yīng)北京市文物事業(yè)管理局之邀，到府學(xué)胡同參加上宅遺址研究工作會(huì)議。他在會(huì)上提議，應(yīng)該在北京市文物古跡保護(hù)委員會(huì)下設(shè)一個(gè)學(xué)術(shù)組織來(lái)推動(dòng)上宅遺址的研究。
侯仁之問(wèn)周昆叔，這個(gè)組織該如何命名？周昆叔回答說(shuō)，“可否以環(huán)境考古作為研究方向，并且可否以環(huán)境考古作為推進(jìn)該項(xiàng)研究的組織名稱(chēng)。”侯仁之興奮地表示贊同。
由此，“北京市文物古跡保護(hù)委員會(huì)環(huán)境考古分委員會(huì)”成立，并開(kāi)展平谷史前時(shí)期環(huán)境變遷研究。
環(huán)境考古學(xué)是在復(fù)原古代人類(lèi)生存環(huán)境的基礎(chǔ)上，探討古代人類(lèi)社會(huì)及其演化同自然環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。上宅新石器時(shí)期遺址的發(fā)現(xiàn)為這門(mén)新興的學(xué)科，提供良好的試驗(yàn)田，也使上宅遺址考古發(fā)掘別開(kāi)生面。
為研究上宅遺址古生態(tài)和人們的生活，周昆叔在上宅遺址的剖面，自上而下取了23個(gè)種屬的孢子、花粉和藻類(lèi)。在他看來(lái)，通過(guò)識(shí)別地層中的孢子花粉，能夠推斷過(guò)去的環(huán)境，如氣候的冷、暖、干、濕的變化和地質(zhì)時(shí)代的新老等。
通過(guò)對(duì)孢子花粉分析，周昆叔發(fā)現(xiàn)，距今7500年至2500年前，北京平原上呈現(xiàn)出氣候溫暖、雨量充沛、葳蕤叢生、植物繁茂、禽獸出沒(méi)的景象。沼澤在河道兩側(cè)、河源等處，星羅棋布。
這一時(shí)期，古人類(lèi)開(kāi)始尋找新的生活居住地。濕漉漉的水鄉(xiāng)澤國(guó)不適合人類(lèi)居住，較為干燥、又接近水源的平谷上宅，是先民們較理想的生活場(chǎng)所。這里的青山綠水、肥沃土壤，也為先民提供了衣食之源。
此外，周昆叔還在采集的孢子花粉中，發(fā)現(xiàn)了農(nóng)作物花粉?！白C明距今6000年前的上宅人，已在平谷盆地進(jìn)行墾殖，是邁向文明的重要標(biāo)志。由于環(huán)境適宜，生活穩(wěn)定，故創(chuàng)造了較繁榮的上宅文化?！?/p>
這些研究成果，在當(dāng)時(shí)備受矚目。侯仁之評(píng)價(jià)說(shuō)，“上宅遺址發(fā)掘是恢復(fù)古環(huán)境與古文化相結(jié)合的研究，是北京古文化研究的一個(gè)突破。”俞偉超認(rèn)為，“這是我國(guó)第一次應(yīng)用自然科學(xué)手段研究農(nóng)業(yè)的起源和文化發(fā)展問(wèn)題?！?/p>
后來(lái)，環(huán)境考古工作由上宅遺址擴(kuò)展到平谷盆地、北京地區(qū)，再擴(kuò)展到河北平原、黃河中下游，進(jìn)而推向全國(guó)。
周昆叔把平谷上宅視為環(huán)境考古策源地，并將其稱(chēng)之為“20世紀(jì)末北京平谷的兩件文化盛事之一”。另一件文化盛事，是建立上宅文化陳列館。
上宅文化陳列館
上宅文化在考古界轟動(dòng)一時(shí)，也引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。
1987年，北京市政府批準(zhǔn)，在平谷修建“上宅文化陳列館”。這在當(dāng)時(shí)沒(méi)有先例，是全國(guó)第一家以考古文化命名的專(zhuān)題陳列館，也是北京地區(qū)第一座新石器文化陳列館。
平谷相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)忙前忙后，為陳列館辦理各種施工手續(xù)。徐子旺作為平谷縣文物管理所代表，當(dāng)時(shí)主管工程進(jìn)度、規(guī)劃、監(jiān)督等。
據(jù)徐子旺回憶，“陳列館規(guī)劃面積是8500平方米，上宅村一開(kāi)始沒(méi)有那么大的地方可以建館。只有在上宅村和金海湖水庫(kù)之間，有一道深溝可供選擇，沒(méi)有別的地方?！?/p>
打眼放炮，碎石頭崩下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)填平深溝。徐子旺記得，整整一個(gè)冬天，一座山頭才被削平。第二年春，正式籌建陳列館。那段時(shí)間，他騎著自行車(chē)在陳列館和家之間來(lái)回跑一百多里，每天早出晚歸。
籌建初期，陳列館有3個(gè)設(shè)計(jì)方案入選。其中，北京市文物局古建園林設(shè)計(jì)室（現(xiàn)為北京市園林古建設(shè)計(jì)研究院）馬架子窩棚的設(shè)計(jì)，脫穎而出。馬架子形似半臥于草地上的馬，四周用幾根木頭支撐，外面蒙上茅草，被認(rèn)為是中國(guó)土木合構(gòu)的古典建筑的發(fā)端。
陳列館布展也頗具匠心?？脊抨?duì)王武鈺執(zhí)筆編寫(xiě)了陳列大綱，首都博物館展工部負(fù)責(zé)陳列設(shè)計(jì)。從圖片到文物，每個(gè)細(xì)節(jié)都精心設(shè)計(jì)。從而使北京地區(qū)7000多年前的自然環(huán)境和上宅先民的生活，在陳列館情景重現(xiàn)。
上宅文化陳列館從設(shè)計(jì)到建成，用了不到兩年時(shí)間。1989年9月，作為向新中國(guó)成立40周年獻(xiàn)禮項(xiàng)目，陳列館正式開(kāi)放。
周昆叔評(píng)價(jià)，“這是一座頗富匠心和特點(diǎn)的建筑，是一座具有歷史意義和豐富文化內(nèi)涵的建筑。”他在《北京市平谷區(qū)20世紀(jì)末兩件文化盛事》一文中寫(xiě)道：“上宅文化陳列館在設(shè)計(jì)中既要防搭架的滲漏，又要體現(xiàn)搭架的觀賞效果，以此強(qiáng)調(diào)建筑的回歸。展廳外墻飾河卵石和展廳上方懸掛著類(lèi)似捕魚(yú)網(wǎng)狀物等，都是建筑師為追求展覽內(nèi)容與形式統(tǒng)一的良苦用心。”
考古大咖為此紛至沓來(lái)。蘇秉琦為展館大門(mén)上題書(shū)“上宅文化陳列館”，侯仁之先生為陳列展覽撰寫(xiě)前言：“以上宅為代表的新石器文化與陳列在周口店龍骨山的舊石器文化，東西輝映，生動(dòng)地體現(xiàn)了首都北京的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在北京地區(qū)首先被發(fā)現(xiàn)有原始農(nóng)業(yè)興起的上宅文化，可以看作是北京新石器時(shí)代文化的代表”。
陳列館建成后，徐子旺被任命為第一任館長(zhǎng)。但由于陳列館屬于事業(yè)單位企業(yè)管理，沒(méi)有任何財(cái)政撥款，一切都是白手起家。
“所有的家當(dāng)，只有一張劇團(tuán)演《沙家浜》的道具桌子和兩把道具椅子，還有宿舍的一張木板床。”回首當(dāng)初的艱辛，徐子旺仍歷歷在目，“我和書(shū)記盧維信是僅有的兩名正式員工。盧維信比我年長(zhǎng)十多歲，所以讓他睡在床上，我就鋪張草席睡地上?！?/p>
開(kāi)館第一年，陳列館吸引了不少專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)參觀，門(mén)票收入約4萬(wàn)元。但僅靠門(mén)票收入，無(wú)法維持陳列館的運(yùn)營(yíng)，徐子旺急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。
“陳列館歷史意義重大，不能在我手里砸了”。徐子旺想出開(kāi)源節(jié)流的辦法，建設(shè)陳列館主館的同時(shí)，四處籌錢(qián)，在主館南側(cè)建了一座地下餐廳。
1990年，北京舉行第11屆亞運(yùn)會(huì)。亞運(yùn)會(huì)水上比賽項(xiàng)目賽艇、皮劃艇，在平谷金海湖舉行。當(dāng)時(shí)，平谷還建設(shè)了亞運(yùn)會(huì)分村，數(shù)百名世界各地的運(yùn)動(dòng)員匯聚于此。金海湖熱鬧非凡，游客絡(luò)繹不絕。
陳列館的地下餐廳距離金海湖不遠(yuǎn)，因?yàn)榈乩韮?yōu)勢(shì)，也迎來(lái)了客流高峰?！安蛷d能同時(shí)接納二三百人，生意好的時(shí)候，擠得滿滿當(dāng)當(dāng)?！毙熳油懔怂?，“第一年凈賺利潤(rùn)24萬(wàn)多元，不僅解決了職工工資，還置辦齊全了陳列館的辦公用品。”
隨著上宅文化研究的不斷深入，陳列館不斷更新。2019年，張冬偉任館長(zhǎng)期間，曾邀請(qǐng)王武鈺作為顧問(wèn)，對(duì)上宅文化陳列館進(jìn)行改陳。
如今，金海湖畔這座馬架子窩棚式的陳列館，吸引著人們前去追古尋根。那些看起來(lái)粗糙簡(jiǎn)陋的器具，和生趣盎然的雕塑品，就像浩渺星辰的微芒，傳遞著上宅先民的智慧，令人充滿遐想。
2019年10月，國(guó)務(wù)院公布了由國(guó)家文物局確定的“第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，其中平谷上宅遺址被列為001號(hào)。未來(lái)，平谷區(qū)將圍繞“一河、一址、一館、一園”的規(guī)劃，籌建上宅文化博物館和上宅考古遺址公園。
填補(bǔ)北京史空白
中華文明如何起源？這是研究人類(lèi)文明史不可或缺的一環(huán)，也是考古學(xué)界不可回避的重大問(wèn)題。
1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南仰韶村發(fā)掘新石器時(shí)期的遺址，這是中國(guó)考古學(xué)的開(kāi)端。同時(shí)，由于仰韶遺址位于中原中心地帶，考古界普遍認(rèn)為中華文明的形成是以中原為中心的，即“中原中心論”。
改革開(kāi)放后，中原之外的地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了很多史前遺址?？脊艑W(xué)者們發(fā)現(xiàn)，在距今5000年前后，西遼河流域的紅山文化，社會(huì)已經(jīng)明顯分化；長(zhǎng)江下游的良渚文化，有發(fā)達(dá)的玉器文化和隨葬大量玉石器的大墓。這些都給“中原中心論”帶來(lái)很大沖擊。
上世紀(jì)80年代，考古學(xué)家蘇秉琦將這些史前文明比作“滿天星斗”，中華文明并非一燈獨(dú)照；嚴(yán)文明將中國(guó)史前文化格局形容為“一個(gè)巨大的重瓣花朵”，中原文化區(qū)獨(dú)占花心，四方輻輳。
但在“滿天星斗”“重瓣花朵”中，北京地區(qū)卻“黯然失色”。作為北方草原地區(qū)與中原地區(qū)交通樞紐，北京地區(qū)是否存在與仰韶文化、紅山文化等年代相近的史前文化，一直未能確定。
此外，北京地區(qū)自發(fā)現(xiàn)北京猿人、山頂洞人之后，遠(yuǎn)古人類(lèi)從洞穴走向何處，在當(dāng)時(shí)也是未解之謎。北京地區(qū)史前發(fā)展的鏈條，缺失一環(huán)。
1984年，上宅遺址的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了北京史的這段空白。正如侯仁之所說(shuō)，“上宅遺址正好填補(bǔ)了北京地區(qū)新石器時(shí)代中期文化發(fā)展的空白，從而為建立北京地區(qū)新石器文化分期序列奠定了基礎(chǔ)。”
由此，北京地區(qū)的先民，大致可以連接起這樣一條軌跡：在從北京猿人開(kāi)始的腳步，經(jīng)過(guò)山頂洞人的時(shí)代，逐漸來(lái)到王府井人的河灘和東胡林人的營(yíng)地，然后就是上宅先民的定居。
上宅遺址的發(fā)現(xiàn)，表明中國(guó)史前文明的“滿天星斗”中，也有來(lái)自北京地區(qū)的光輝。
北京地區(qū)是早期人類(lèi)活動(dòng)和文明發(fā)生發(fā)展的重要地帶。它像一個(gè)半封閉的海灣，三面重山環(huán)繞，東南一面向平坦遼闊的華北大平原展開(kāi)，因而名之“北京灣”。
“北京灣”的東西從北京近郊的西山到薊縣、平谷之間的盤(pán)山約有一百五十里，南北之間自灣口到北山最遠(yuǎn)的距離也有一百里。從周?chē)絽^(qū)發(fā)源的大小河川，蜿蜒流經(jīng)北京小平原，滋潤(rùn)草木繁盛的沃土，滋養(yǎng)早期人類(lèi)繁衍生息。
據(jù)環(huán)境考古學(xué)家研究，隨著環(huán)境變遷、生產(chǎn)發(fā)展，北京先民在這片土地上不斷尋找新的居住地。他們從山地走向平原，由居高臺(tái)地走向河床低谷。農(nóng)業(yè)就興起于平谷上宅的臺(tái)地上，從此出現(xiàn)文明的曙光。
上宅文化是迄今發(fā)現(xiàn)的北京地區(qū)最早有原始農(nóng)業(yè)萌芽狀態(tài)的史前文化。
農(nóng)業(yè)意味著人與土地緊密聯(lián)系在一起，使史前人類(lèi)從采集者、捕獵者變?yōu)樯a(chǎn)食物者，是人類(lèi)歷史上一次重大革命性的轉(zhuǎn)變。上宅文化，為研究北京地區(qū)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、原始聚落的形成提供重要資料。
上宅文化見(jiàn)證了南北文化在北京交相輝映。
北京所處的燕山南麓地區(qū)，是多種文化交流的舞臺(tái)之一。自古以來(lái)，北京便與遼西、內(nèi)蒙古中南部、冀中、魯西的古文化相互碰撞、密切往來(lái)，成為溝通華北、東北、西北的文化樞紐。
蘇秉琦曾總結(jié)，燕山南北、長(zhǎng)城地帶的文化發(fā)展規(guī)律突出表現(xiàn)在，“同一時(shí)代有不同的文化交錯(cuò)存在，不同的群體在這里交錯(cuò)”。
上宅文化介于南北考古文化系統(tǒng)之間。有跡象說(shuō)明，上宅文化早期曾先后受到興隆洼文化與趙寶溝文化的影響，其晚期又受到沿太行山東麓北上的中原仰韶文化的影響。
時(shí)至如今，上宅文化仍有很多未解之謎。北京與內(nèi)蒙古興隆洼，在新石器時(shí)期是否有物質(zhì)和技術(shù)交流？上宅先民是否有鳥(niǎo)圖騰崇拜？鳥(niǎo)圖騰和“燕山”“燕地”有沒(méi)有聯(lián)系？我們期待更多的研究發(fā)現(xiàn)。
