呂文明：以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的理論起點
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞繁榮和發(fā)展社會主義文藝多次發(fā)表重要講話，強調(diào)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為中國文藝的發(fā)展指明了方向。其理論起點是延安文藝座談會形成的中國化的馬克思主義“人民性”文藝思想。
馬克思主義文藝思想傳入中國后，從一開始就與人民大眾緊密結(jié)合在一起，二十世紀(jì)二三十年代的革命文學(xué)深受其影響和啟發(fā)，并提出了文藝要為工農(nóng)大眾服務(wù)的口號。但是，受當(dāng)時革命形勢和社會現(xiàn)實影響，“人民性”文藝思想還未正式形成。1942年召開的延安文藝座談會，是在中國革命取得階段性勝利之后，中國共產(chǎn)黨充分總結(jié)新民主主義革命以來馬克思主義文藝思想在中國的傳播和發(fā)展而召開的一次具有重要歷史意義的會議。
在延安文藝座談會上，毛澤東明確提出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”這一論斷，強調(diào)文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭中去，轉(zhuǎn)變立足點，為革命事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。他在第一次講話中開門見山地指出了文藝工作要深入思考的一系列問題，其中重點闡述的是工作對象問題，即文藝工作為誰服務(wù)和如何服務(wù)的問題。第二次講話主要分析了五個問題：我們的文藝是為什么人服務(wù)的；如何去服務(wù)；黨的文藝工作與黨的整個工作關(guān)系問題，黨的文藝工作和非黨的文藝工作關(guān)系問題；文藝批評問題；文藝界的整風(fēng)問題。這些問題的核心指向仍然是文藝為誰服務(wù)和如何服務(wù)，即文藝的“人民性”問題?？梢钥闯?，整個延安文藝座談會的重要講話精神，都是緊緊圍繞文藝的“人民性”展開論述的。毛澤東結(jié)合中國革命實際，在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上，深入分析馬克思主義文藝思想的“人民性”問題，建立起比較系統(tǒng)的“人民性”文藝思想理論體系，這在馬克思主義文藝思想發(fā)展歷程中具有劃時代的意義。
這一思想在此后相當(dāng)長的時間內(nèi)一直深刻影響中國文藝的發(fā)展，“人民性”文藝思想被提升到越來越重要的地位，對于“人民性”的理解和闡發(fā)也越來越有深度和廣度。特別是進(jìn)入新時代以來，人民在文藝創(chuàng)作中的主體地位更加突出。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深刻闡述堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝為人民服務(wù)的指向性更加明確。黨的十九大報告指出，社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，體現(xiàn)了對“人民性”文藝思想的繼承和發(fā)展，充分彰顯出中國共產(chǎn)黨對于人民的無限深情。
毛澤東在延安文藝座談會上之所以提出文藝為誰服務(wù)的問題，主要是針對當(dāng)時大批文藝工作者來到延安和各抗日根據(jù)地的情況，他希望在抗日這個大背景下，全體文藝工作者團(tuán)結(jié)起來，文藝工作要服從于政治和統(tǒng)一戰(zhàn)線大局。所以，這時候文藝工作的出發(fā)點就是聯(lián)合抗日，文藝是革命工作的重要組成部分，其著眼點和落腳點是“為人民服務(wù)”。今天，我們黨的事業(yè)的中心任務(wù)是帶領(lǐng)全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝工作必須服從和服務(wù)于這一偉大事業(yè)。在這一過程中，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向可以構(gòu)建起中國文藝的人民性、經(jīng)典性和崇高性，用文藝的光芒照亮中國人的精神世界，凝聚中國人的精神力量。所以，文藝的“人民性”指向與過去相比更加強調(diào)人民的主體地位，“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心”?？梢钥闯觯瑑纱挝乃囎剷窃凇叭嗣裥浴蔽乃囁枷氲恼w發(fā)展中立足“為人民服務(wù)”和“以人民為中心”兩個維度，它們是“人民性”文藝思想80年發(fā)展歷程中的起點和高峰。其中，文藝工作對人民的指向在不斷強化和發(fā)展?！盀槿嗣穹?wù)”的創(chuàng)作指向與黨的根本宗旨相吻合，強調(diào)文學(xué)藝術(shù)要成為革命事業(yè)的重要組成部分，所以主要強調(diào)文藝工作的努力方向和文藝工作者的創(chuàng)作指向。而“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向則著重強調(diào)文藝工作要突出人民的主體地位，文藝需要人民，人民需要文藝，文藝更要熱愛人民，文藝創(chuàng)作要“與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！?。這一創(chuàng)作導(dǎo)向特別注重文藝本體的發(fā)展和創(chuàng)作主體精神境界的提升，而這種發(fā)展和提升與中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密相連。
以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。這種創(chuàng)作導(dǎo)向與延安文藝座談會確立的“人民性”文藝思想是一脈相承并不斷發(fā)展提升的。毛澤東在講話中對文藝工作對象進(jìn)行了重新定位：“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題?！彼粌H強調(diào)文藝服務(wù)的對象是人民大眾，而且對人民大眾的范疇進(jìn)行認(rèn)真分析，這使得文藝思想的“人民性”特質(zhì)有了更加清晰的定位。而以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向則是把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，這就從強調(diào)文藝工作對象上升到提升精神文化需求的高度，這樣的變化表現(xiàn)出“人民性”文藝思想與時俱進(jìn)的先進(jìn)性。毛澤東強調(diào)文藝的立足點要轉(zhuǎn)向人民：“我們的文藝工作者一定要完成這個任務(wù)，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝?！绷?xí)近平總書記則進(jìn)一步強調(diào)要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。從文藝的立足點到把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，這是人民地位得到尊重、人民利益得到保障的充分體現(xiàn)，這是新時代“人民性”文藝思想的深入發(fā)展，站在這樣的立場上，文藝創(chuàng)作才能更加深入人心。而把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，則與毛澤東強調(diào)的文藝批評的基本標(biāo)準(zhǔn)問題相一致。毛澤東認(rèn)為文藝批評有政治和藝術(shù)兩個標(biāo)準(zhǔn)，兩個標(biāo)準(zhǔn)的核心都是看其是否符合人民的利益。今天的文藝批評是將兩個標(biāo)準(zhǔn)合而為一，從審美的高度進(jìn)行深層次評價，這種審美應(yīng)該“是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”。毛澤東在講話中批判文藝界還嚴(yán)重存在著作風(fēng)不正的現(xiàn)象，“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已”。習(xí)近平總書記則進(jìn)一步號召廣大文藝工作者與人民同呼吸共命運，心里時刻裝著人民的幸福。在這樣的號召中，文藝創(chuàng)作已經(jīng)與人民的思想和行動融為一體，充分體現(xiàn)了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?？梢钥闯觯麄€延安文藝座談會的講話精神，是緊緊圍繞文藝的“人民性”問題展開論述的，這些論述成為今天以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的理論起點。
如果說延安時期強調(diào)的是文藝工作對于民族獨立、民族自由和民族解放的重要作用，那么，新時代文藝工作的指向則是充滿光明和希望的偉大中國夢。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是中國化的馬克思主義“人民性”文藝思想發(fā)展的新階段、新境界，它深深地植根于馬克思主義深厚的理論沃土，植根于中國共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)、一切為了人民的政治理念和精神傳統(tǒng)之中，其最終指向是建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。
（作者：呂文明，系山東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授）
