中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

延安文藝座談會(huì)召開(kāi)期間的“山藥蛋派”作家

1942年5月2日，延安文藝座談會(huì)在楊家?guī)X中共中央辦公廳召開(kāi)。當(dāng)時(shí)，延安來(lái)自全國(guó)各地的文藝工作者很多。后來(lái)成為“山藥蛋派”主將的馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等晉綏“五戰(zhàn)友”均在延安。

束為考入了魯藝戲劇系，其他幾位在魯藝附屬的部隊(duì)藝術(shù)干部訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。后來(lái)八路軍延安留守兵團(tuán)成立了部隊(duì)藝術(shù)學(xué)校，部隊(duì)藝術(shù)干部訓(xùn)練班并入了部藝，設(shè)有文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、美術(shù)四個(gè)隊(duì)。馬烽在美術(shù)隊(duì)，西戎、胡正在戲劇隊(duì)，孫謙在文學(xué)隊(duì)。不過(guò)他們均沒(méi)有參加延安文藝座談會(huì)。

但座談會(huì)結(jié)束后不久，毛澤東就來(lái)到當(dāng)時(shí)魯藝的駐地橋兒溝，給魯藝和部藝的學(xué)員作報(bào)告，主要內(nèi)容是希望大家不僅要在“小魯藝”學(xué)習(xí)，更要到“大魯藝”學(xué)習(xí)。這與座談會(huì)講話(huà)的精神是一致的。

目前可考證的參加了延安文藝座談會(huì)的山西籍作家、藝術(shù)家有畫(huà)家力群、蘇光，他們都在魯藝任教員。此外還有在晉綏邊區(qū)工作的郁文、歐陽(yáng)山尊等。據(jù)西戎回憶：1942年冬，也在晉綏邊區(qū)工作的亞馬、盧夢(mèng)根據(jù)筆記向他們傳達(dá)了延安文藝座談會(huì)的精神。這說(shuō)明亞馬和盧夢(mèng)應(yīng)該也參加了座談會(huì)。會(huì)后，他們也在不同的情況下進(jìn)行了傳達(dá)。

1942年，趙樹(shù)理在太行區(qū)工作。后來(lái)新華日?qǐng)?bào)社決定創(chuàng)辦一份通俗性報(bào)紙，主要發(fā)行對(duì)象是敵占區(qū)的民眾。這份報(bào)紙就由趙樹(shù)理負(fù)責(zé)主持編輯，叫《中國(guó)人》，設(shè)有副刊《大家看》。不久，日軍開(kāi)始了殘酷的“五月掃蕩”，《中國(guó)人》停刊。趙樹(shù)理調(diào)到太行區(qū)黨委宣傳部工作，之后又到了北方局黨校。也正是這一時(shí)期，他創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》等一系列作品。

趙樹(shù)理和他的《小二黑結(jié)婚》

當(dāng)時(shí)的趙樹(shù)理不在延安，當(dāng)然也不可能參加延安文藝座談會(huì)。有資料顯示，1943年時(shí)，在太行區(qū)的北方局機(jī)關(guān)報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）和在晉綏分局的《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》（后改名為《晉綏日?qǐng)?bào)》）均全文發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》。這應(yīng)該是在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表全文之后的事情。不過(guò)，我們并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，此前太行區(qū)不了解或不知道延安文藝座談會(huì)及會(huì)議的主要精神。

趙樹(shù)理創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變

趙樹(shù)理的創(chuàng)作有一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。現(xiàn)在可考的趙樹(shù)理最早的小說(shuō)是發(fā)表于1929年的《悔》和《白馬的故事》。不過(guò)，這兩篇小說(shuō)基本是采用新文學(xué)革命以來(lái)歐美現(xiàn)代派文學(xué)的手法創(chuàng)作的，與其之后的作品全然不同。之所以會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，大概有以下原因：

首先是趙樹(shù)理的文化修養(yǎng)。趙樹(shù)理出生于晉東南太行山區(qū)一個(gè)農(nóng)民家庭，父親屬于農(nóng)村“有文化”的人，特別是熟悉農(nóng)村占卜打卦等內(nèi)容。當(dāng)?shù)氐拿癖妼?duì)傳統(tǒng)話(huà)本小說(shuō)、民間戲劇等非常喜歡。趙樹(shù)理本人也很喜歡這些民間藝術(shù)。求學(xué)期間，特別是在省立第四師范讀書(shū)時(shí)，趙樹(shù)理閱讀了大量具有時(shí)代意義的作品，如梁?jiǎn)⒊摹讹嫳胰泛汀缎虑嗄辍贰缎≌f(shuō)月報(bào)》等新文化報(bào)刊刊發(fā)的作品，魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、郁達(dá)夫等作家的作品，以及果戈里、契訶夫等外國(guó)作家的作品；他還讀過(guò)布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》等宣傳馬克思主義的著作。就其創(chuàng)作來(lái)看，由于從小接受了許多屬于傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的東西，他能駕輕就熟地采用具有民族特色的表現(xiàn)手法；又由于接受了新思想、新文化的影響，使他的作品表現(xiàn)出具有時(shí)代意義的內(nèi)容。

其次是趙樹(shù)理的現(xiàn)實(shí)境遇。他的家庭是舊時(shí)代舊制度下日見(jiàn)沒(méi)落、失去希望的代表。他雖然讀過(guò)書(shū)，卻到處流浪，居無(wú)定所。這對(duì)趙樹(shù)理觸動(dòng)很深，他希望改變社會(huì)，走向新生。因此，他與具有新思想的進(jìn)步青年接觸密切，參加了許多革命活動(dòng)。1926年，趙樹(shù)理曾秘密加入共產(chǎn)黨，后因流浪失去了組織關(guān)系。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，趙樹(shù)理參加了犧盟會(huì)，積極投身抗戰(zhàn)工作。這期間，他主要從事文化工作，負(fù)責(zé)劇團(tuán)的演出創(chuàng)作及報(bào)刊的編輯出版工作。他意識(shí)到，必須是廣受民眾喜愛(ài)的作品，才能真正起到團(tuán)結(jié)、動(dòng)員、激勵(lì)民眾的作用。于是，趙樹(shù)理創(chuàng)作了許多受人喜歡的作品，如1931年創(chuàng)作的敘事詩(shī)《打卦歌》在《北平晨報(bào)》的副刊《北晨藝圃》發(fā)表，小說(shuō)《鐵牛的復(fù)職》在太原的《大風(fēng)報(bào)》連載。

再次是讀者的喜好。1926年時(shí)，趙樹(shù)理曾給幼時(shí)的同伴讀新文學(xué)早期的作品，結(jié)果大家都聽(tīng)不懂，不想聽(tīng)。1933年，趙樹(shù)理在太谷北洸縣村當(dāng)國(guó)文老師，老百姓要他給大家讀《七俠五義》《施公案》《小五義》一類(lèi)的小說(shuō)。這使趙樹(shù)理進(jìn)一步受到了觸動(dòng)，創(chuàng)作者應(yīng)該也必須為這些最廣泛、最普通的民眾寫(xiě)他們能夠接受的、體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的作品。

實(shí)際上，這并不是某一個(gè)作家的問(wèn)題，而是新文學(xué)在完成對(duì)舊文學(xué)的革命后，面臨的一個(gè)非常重要的問(wèn)題，即如何實(shí)現(xiàn)新文學(xué)的民族化與大眾化。這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界備受關(guān)注，引發(fā)了十分熱烈的討論。

1944年于陜西王家莊合影。右起：馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正

1942年1月16日至19日，八路軍一二九師政治部與中共晉冀魯豫邊區(qū)黨委聯(lián)合召開(kāi)了文化工作者座談會(huì)。在會(huì)議討論階段，有同志認(rèn)為使用群眾的語(yǔ)言寫(xiě)不出偉大的作品。趙樹(shù)理則結(jié)合實(shí)際強(qiáng)調(diào)，自己只是想用群眾的語(yǔ)言寫(xiě)出群眾的生活，讓老百姓看得懂，喜歡看。他認(rèn)為，離了大多數(shù)就沒(méi)有偉大的抗戰(zhàn)，也就沒(méi)有偉大的文藝。在形式上應(yīng)該向老百姓喜歡的那些作品學(xué)習(xí)，因?yàn)槔习傩諏?duì)它們是熟悉的。關(guān)鍵的問(wèn)題是要有新鮮的進(jìn)步的內(nèi)容。

延安文藝座談會(huì)精神堅(jiān)定了趙樹(shù)理等人的藝術(shù)創(chuàng)作方向

但單純強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性的傾向在根據(jù)地還是存在的。在晉綏邊區(qū)，也展開(kāi)了相關(guān)的討論。一些從大城市來(lái)的藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)，看不起老百姓的語(yǔ)言、生活，也有作家在創(chuàng)作上存在著模糊的觀念。

延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)解決了一系列當(dāng)時(shí)急需解決的重大理論問(wèn)題，是我黨理論建設(shè)、特別是文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的重要成果。

彭德懷給《小二黑結(jié)婚》的題詞

這一時(shí)期，許多作家對(duì)新文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了探討思考。如端木蕻良曾在山西抗戰(zhàn)前線(xiàn)工作，后輾轉(zhuǎn)在武漢、香港等地參加抗戰(zhàn)，至1942年旅居桂林。這一時(shí)期，他的創(chuàng)作思想發(fā)生了變化，開(kāi)始探索民族形式，追尋“人民的文學(xué)”創(chuàng)作道路。端木蕻良的這種轉(zhuǎn)變實(shí)際上代表了大部分作家的思想。特別是抗戰(zhàn)爆發(fā)后，四面八方的文藝工作者進(jìn)入山西，或辦學(xué)辦報(bào)，或到前線(xiàn)慰問(wèn)，或留在抗戰(zhàn)一線(xiàn)，有的還為抗戰(zhàn)獻(xiàn)出了寶貴的生命，如高詠、蔣弼、何云等，他們的鮮血染紅了背包中的詩(shī)稿。

同時(shí)，作家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、爭(zhēng)取獨(dú)立、英勇斗爭(zhēng)的作品，小說(shuō)如劉白羽的《五臺(tái)山下》、柳青的《地雷》，詩(shī)歌如艾青的《北方》《風(fēng)陵渡》、何其芳的《北中國(guó)在燃燒》、卞之琳的《前方的神槍手》，散文如黃鋼的《我看見(jiàn)了八路軍》、周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、周而復(fù)的《諾爾曼·白求恩片斷》等。這些作品脫離了“歐化”傾向，具有濃郁的民族特色，受到讀者的喜愛(ài)。

踐行“講話(huà)”精神的藝術(shù)創(chuàng)作

趙樹(shù)理在遼縣下鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊黄鹈?，?943年創(chuàng)作了小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》。這部小說(shuō)受到了彭德懷的高度重視，認(rèn)為“像這種從群眾調(diào)查研究中寫(xiě)出來(lái)的通俗故事還不多見(jiàn)”。小說(shuō)幾個(gè)月內(nèi)在太行區(qū)發(fā)行三四萬(wàn)冊(cè)，形成了一股“小二黑”熱。

這一時(shí)期，趙樹(shù)理有機(jī)會(huì)讀到《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》全文，使他找到了理論根據(jù)，堅(jiān)定了繼續(xù)走下去的決心。之后，趙樹(shù)理又陸續(xù)創(chuàng)作了《李有才板話(huà)》《孟祥英翻身》《李家莊的變遷》等作品?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話(huà)》等小說(shuō)的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)新文學(xué)在完成了對(duì)舊文學(xué)的革命后，實(shí)現(xiàn)了民族化、大眾化的轉(zhuǎn)換，為之后新中國(guó)審美奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

座談會(huì)召開(kāi)后，文藝界出現(xiàn)了明顯的變化。各地在傳達(dá)學(xué)習(xí)的同時(shí)，開(kāi)展了許多活動(dòng)。如延安出現(xiàn)了向民間文藝學(xué)習(xí)的熱潮。1944年，在戲劇界涌現(xiàn)出《白毛女》《兄妹開(kāi)荒》以及《小姑賢》等作品，美術(shù)界出現(xiàn)了《豐衣足食圖》《戰(zhàn)勝旱災(zāi)》《人民的劉志丹》《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》等作品。

晉綏邊區(qū)組織作家、藝術(shù)家深入部隊(duì)、農(nóng)村、工廠，一方面幫助工作，一方面采訪創(chuàng)作。為紀(jì)念全面抗戰(zhàn)七周年，晉綏文藝界組織了“七七七文藝獎(jiǎng)?wù)魑摹被顒?dòng)。在這次活動(dòng)中，馬烽創(chuàng)作的長(zhǎng)篇通俗故事《張初元的故事》獲散文類(lèi)乙等獎(jiǎng)，西戎與盧夢(mèng)、孫謙、常功、胡正、張朋明等合作的《王德鎖減租》《大家辦合作》分別獲戲劇類(lèi)甲等獎(jiǎng)與丙等獎(jiǎng)。這一時(shí)期，晉綏“五戰(zhàn)友”陸續(xù)寫(xiě)出了受人關(guān)注的作品。這些作品主要是在座談會(huì)之后創(chuàng)作的，并產(chǎn)生了積極影響。

這一時(shí)期極具影響力的作品還有馬烽、西戎合作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《呂梁英雄傳》。這部小說(shuō)是作者在參加晉綏邊區(qū)第四屆群英大會(huì)時(shí)，按《晉綏大眾報(bào)》的要求，對(duì)大會(huì)典型材料進(jìn)行整理改編而成的。

《呂梁英雄傳》劇照

《呂梁英雄傳》一經(jīng)發(fā)表，立即在根據(jù)地引起強(qiáng)烈反響。重慶談判時(shí)，由周恩來(lái)、董必武帶到重慶，由《新華日?qǐng)?bào)》連載，在國(guó)統(tǒng)區(qū)亦產(chǎn)生了廣泛影響。在新文學(xué)的重鎮(zhèn)，諸如上海等城市也廣受歡迎，成為表現(xiàn)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最具影響力的經(jīng)典之作。

“山藥蛋派”的出現(xiàn)及其藝術(shù)特色

1942年前后，在山西各根據(jù)地均出現(xiàn)了許多本土作家。他們的創(chuàng)作都體現(xiàn)了延安文藝座談會(huì)的精神，大致而言有以下幾個(gè)方面：

一是這些作家具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他們自覺(jué)地站在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、爭(zhēng)取人民自由的立場(chǎng)上創(chuàng)作。其作品均從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，對(duì)爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放發(fā)揮了積極作用。

二是這些作家對(duì)社會(huì)生活有非常深入了解。他們戰(zhàn)斗在抗擊日寇、翻身解放的第一線(xiàn)，不僅是作家，更是戰(zhàn)士。他們不是生活之外的觀察家，而是創(chuàng)造生活的勞動(dòng)者，他們的心與時(shí)代、與人民同頻共振。

三是這些作家體現(xiàn)了服務(wù)人民的自覺(jué)意識(shí)。他們努力表現(xiàn)人民群眾的生活，努力讓人民群眾接受自己的作品。

四是這些作家有自覺(jué)的審美追求。他們努力使自己的創(chuàng)作能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出民族審美的發(fā)展與進(jìn)步。

1991年中秋節(jié)，文壇“五戰(zhàn)友”在山西省作家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)大院內(nèi)親切交談

五是這些作家熟悉、了解民間語(yǔ)言，具有濃郁的民族特色、地域風(fēng)情；他們又對(duì)那些來(lái)自民間的、地域的語(yǔ)言進(jìn)行了提煉升華，既顯現(xiàn)出現(xiàn)代漢語(yǔ)的典雅規(guī)范，又顯現(xiàn)出現(xiàn)代漢語(yǔ)的鮮活生動(dòng)與豐富性、準(zhǔn)確性。

六是這些作家具有多樣的創(chuàng)作才能。不僅小說(shuō)、散文等成就突出，在戲劇、曲藝，甚至音樂(lè)、美術(shù)以及影視等諸多方面均有不同的貢獻(xiàn)。他們?cè)?0世紀(jì)40年代集中涌現(xiàn)，是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)象，被后人稱(chēng)為文藝創(chuàng)作中的“山藥蛋派”。其中，趙樹(shù)理被視為“山藥蛋派”的旗手；馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等人被視為“山藥蛋派”的主將；還有更多的作家在藝術(shù)追求上表現(xiàn)出非常相近的風(fēng)格，是“山藥蛋派”的重要組成部分。

“山藥蛋派”出現(xiàn)在山西，且以山西作家為主，但并不是一個(gè)區(qū)域性的創(chuàng)作現(xiàn)象，其影響也并不局限在山西一地?！吧剿幍芭伞笔侵袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中產(chǎn)生了重要影響的創(chuàng)作流派，影響了新文學(xué)以來(lái)的幾代作家，對(duì)中國(guó)新文學(xué)實(shí)現(xiàn)民族化、大眾化產(chǎn)生了重要作用。他們的創(chuàng)作體現(xiàn)了黨的文藝路線(xiàn)與文藝方針，踐行了《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》精神。

（作者單位：山西省作家協(xié)會(huì)）