元好問故里行記
山頭佛屋五三間，山勢相連石嶺關。
名字不經(jīng)從我改，便稱元子讀書山。
讀金代禮部尚書趙秉文這首詩，便引起了我對讀書山的游興。一個夏雨初晴的早晨，登“晉北鎖鑰”的忻縣城樓，望西南諸峰，山巒挺秀，林壑優(yōu)美，更見云排浪涌，奇景幻化，這就是名聞三晉的系舟山。傳說大禹治水時，曾系舟于此，故有其名。山麓有福田寺，青松翠柏間，殿宇掩映，山溪叮咚，境極清幽，正是“蒼巖云霽梵宮出，翠麓泉通瀑布懸”。我國文學史上杰出的詩人元好問的父親元德明，曾隱居其間，以詩酒自適。只因趙秉文寫了前面那首詩，系舟山從此又名讀書山。
元好問，字裕之，號遺山，公元1190年生于太原容縣（今山西忻州）。好問出生七個月，因叔父元格無子，便過繼其門。這個世宦子弟，從小蒙受文化熏染，常隨父讀書于福田寺，7歲時便會作詩，太原王湯臣稱其為神童。14歲跟隨身為陵川令的叔父到上黨從郝天挺學，淹貫經(jīng)傳百家，6年業(yè)成。隨后下太行，渡黃河，作《箕山》《琴臺》等詩，為趙秉文激賞，以為近代無此佳作，便以書而招，目為才子，于是名震京師。興定五年（1221年）登進士第，歷內鄉(xiāng)令、南陽令、尚書省掾、左司都事、尚書省左司員外郎等職。金亡不仕，以著作自任，其所作《壬辰雜編》，為一代鴻筆；所作詩篇，就我們今天僅能看到的尚有1000余首，仍是震古爍今，洋洋大觀。
漫步于福田寺中，清風徐來，白云偎依，使我思緒紛紜，不能自已。元好問的雄詞壯句一時涌向心頭——“劍歌夜半激悲壯”“滄海橫流要此身”“中州萬古英雄氣，也到陰山敕勒川”。幽并之氣，千古不絕，慷慨激昂，雄風萬里。
短暫的金代，戰(zhàn)爭頻繁，先是金源進攻趙宋，后是蒙古攻滅金源，又加上連年干旱，糧食極度緊張，各族人民生活處在深重的災難之中。關心民瘼的詩人元遺山在這樣的一個時代里，奔走四方，所見頗多，感情激越，皆成詩作。因而在他的詩篇中，流露著強烈的反對戰(zhàn)爭、反對壓迫的情緒以及同情人民疾苦的情感?！皯K淡龍蛇日斗爭，干戈直欲盡生靈。高原水出山河改，戰(zhàn)地風來草木腥”“白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家”，這不是那些戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)后景況的真實寫照嗎？“一旱近兩月，河洛東連淮。驕陽佐大火，南風卷黃埃。草樹青欲干，四望令人哀。”久旱得雨，他便為農(nóng)事高興：“桑條沾潤麥溝青，軋軋耕車鬧曉晴。老眼不隨花柳轉，一犁春事最關情?！边@對于一個世宦的知識分子來說，是多么難得??！
“書生如老農(nóng)，苦樂與之偕?！痹娙送槿嗣竦募部?，人民也是十分尊敬他、愛護他。元好問晚年還讀書山，山中父老是“東家西家百壺酒，主人捧觴客長壽”。詩人樂于“糲食粗衣”，甘與“牧童田父為鄰”。這就不難理解他能夠寫出那么多富有人民性的詩章來。
元遺山每歸鄉(xiāng)里，都登讀書山；每登讀書山，必居福田寺的“丈室”，即“留月軒”，亦稱“小兩間”。今寺院早已是面目全非，“小兩間”也不復存在了。而元遺山的名號，卻與系舟山永存。前人有詩贊道：
左司高節(jié)世爭攀，喬梓幽棲小兩間。
勝跡爭看傳異代，嘉名早與易靈山。
（王錫綸詩）
曾讀公書兩三函，愧居公鄉(xiāng)隔仙凡。
訪得野史亭何在？蒼茫煙村望韓巖。
（張文蔚詩）
盛夏晨起，相約數(shù)人，出忻縣城南門，向東南而去，一路清風習習，夾道楊柳依依，四望田疇如畫，滿眼禾稼葳蕤。漫談間，不覺已行10華里，到達元遺山的故里韓巖村。
韓巖村北，在蒼松、古柏、丁香、文杏之中，有亭翼然臨于高臺之上，那就是馳名遐邇的“野史亭”。元遺山45歲時，金朝滅亡，文獻淪喪，詩人深感亡國之痛，又恐一代之跡，泯而不傳，便以國史自任。而當時，金國實錄在順天張萬戶家，遺山愿為整理撰述，不料為武安樂夔所阻而止。不得已，遺山構亭于家，名之為“野史亭”，著述其間，夜以繼日。遇有疑慮，則奔走四方，造訪耆舊，寸紙細字，詳為記錄，于是金源君臣遺言往行，累百余萬言，捆束委積，充塞亭中，這便是元遺山近30年，“濕薪煙滿眼，破硯冰生髭”，含辛茹苦、嘔心瀝血寫成的《中州集》《壬辰雜編》等著作。后來，元人修《金史》，多本其說。野史亭也隨之而聞名于天下。
古亭歷元明兩代，早已湮沒，至清代乾隆年間，忻州牧汪古愚重修元墓時，訪野史亭故址，未得其所，便于元墓東側建屋一楹，重題“野史亭”匾額，懸掛其上。又經(jīng)百年，斯亭又漸傾壞，到民國十三年，又在該處筑新亭，這就是我們今天所看到的野史亭。在寬綽的院落中，中壘一臺，高約六尺，亭建臺上，作六角攢尖頂，亭壁中央嵌元遺山石刻畫像，左右為詩人手跡6種，因幾經(jīng)翻刻，訛誤頗多。觀其筆法，楷書傳薛舍人、柳少師法度，清挺遒??；行草得米南宮、蘇東坡精髓，蒼老疏宕，難怪清代書法家翁方綱極為寶賞。亭北有大廳3間，叫做“青來軒”，廳壁間嵌滿歷代憑吊詩文。廳和大門兩側各有房數(shù)間，今為韓巖學校作教室用。
徜徉于喬木扶疏、花草交輝的野史亭院，耳聞瑯瑯書聲，更覺幽靜之中充滿了生氣。這和當年詩人“秋兔一寸毫，盡力不易舉。衰遲私自惜，憂畏當誰語”“百年遺稿天留在，抱向空山掩淚看”的悲涼境界形成何等鮮明的對照！詩人倘生今日，那該會有多少瑰麗的詩篇涌現(xiàn)??！忽然清脆的鈴聲，把我從沉思中驚醒，小學生下課了，一個個生動活潑、天真爛漫的學生向我們圍來。問起學生們有關元好問的歷史，不少人能對答如流，有的人還講了些故事和傳說。我問一位小同學：“你會背元好問的詩句嗎？”小姑娘機靈的大眼珠一轉，如數(shù)家珍，一口氣念出好幾首。問起他們的志向，有的人要做科學家，有的人立志繼承元遺山的事業(yè)，決心做一個詩人。熱鬧的場面，又使我想起了元好問的兩句詩：“遺山老子未老在，見汝吐焰如長虹?！?/p>
遺山不可作，古冢尚依然。
騷雅雄當代，風流仰后賢。
頹垣低宿草，斷礎沒寒煙。
寂寞墳前月，盈虛自歲年。
（王治詩）
野史亭西，有元氏墓群，四周圍墻培以土墻，門上鐫有“元墓”匾額。公元1257年，68歲的元遺山，卒于獲鹿寓舍，以馬舁之，歸葬韓巖祖塋。元遺山墓，以石甃之，正對大門，墓前有元十九年五月所立三尺墓碑，上書“詩人元遺山之墓”，其碑已斷為兩截，上截狼藉于荒煙蔓草之間。墓前東側有遺山門人郝經(jīng)（郝天挺之孫）所撰“元遺山先生墓志銘”豐碑一通，字雖漫漶，尚可辨讀。其中評介了元遺山的生平事跡和詩文著述，皆中肯翔實，很有參考價值。墓前有享堂3間，為汪古愚重修元墓時所建，并將元氏世系考及墓圖等勒石，嵌諸壁間。享堂前有石翁仲、石羊、石虎各兩件，都是元代雕刻，各具形態(tài)，形象生動。
元遺山歸葬之日，四方之士，咸來祭奠，墓前壘土五方，各為一色，張棚于上，畫花為記，所以元墓又稱“五花墳”。今天，政通人和，百廢俱興，這處文物古跡，為迎接中外的來訪者，正在興工動土，大門和圍墻已經(jīng)重新落成，墓地、碑碣、石雕、享堂也將得到整修。
“百年國事存笥稿，一代才華著典型。”（顧顥詩）墓碑可斷亦可立，詩魂詩作永長存！
