冰心：“有了愛就有了一切”
冰心是20世紀文學(xué)巨匠，中國著名詩人、散文家、翻譯家、兒童文學(xué)作家、社會活動家。她的“有了愛就有了一切”的“愛的哲學(xué)”，既是一種富有感召力的文學(xué)創(chuàng)作思想，又是一個凝聚人類共同感受的世界性命題。
觀察幾十年來冰心的海外傳播與研究可以發(fā)現(xiàn)，冰心一直被視為和平友愛的使者，她的寬容和大愛堪稱中國形象的一種象征；她的用人類之愛制止戰(zhàn)爭的理想信念，成為倡導(dǎo)和平正義的世界性資源。
以文學(xué)為媒，增進中日友誼
冰心作品的海外譯介是從日本開始的。1921年8月，大阪《讀賣新聞》連載了周作人翻譯的冰心小說《愛的實現(xiàn)》。1925年，中田信子的《中國最近的詩》發(fā)表于《日本詩人》4月號。在該文注解中，作者關(guān)注到冰心這位女詩人，評價說“她的詩中有無限哲理的思索，豐富的想象”。20世紀三四十年代，冰心的重要作品《繁星》《春水》《超人》《寄小讀者》都先后譯成日文，并涌現(xiàn)出倉石武四郎、奧野信太郎、大林重信、伊藤貴麿等譯者，他們都是冰心作品在日本的推廣者。這一時期，日本冰心研究主要聚焦“冰心詩歌的主題思想和藝術(shù)特色”，同時致力于擴大冰心在日本思想文化界和社會的影響。
1946-1951年，冰心在日本生活了5年，期間與日本文壇互動頻繁。1946年11月，佐多稻子、林芙美子等女作家與冰心徹夜暢談了中日文學(xué)和女性問題。1948年，冰心就國際婦女節(jié)接受記者采訪，提出應(yīng)提高女子受教育水平，把婦女的興趣從家庭引向社會，并逐步引向世界。冰心還撰文《給日本的女性》《給日本青年女性》《給日本學(xué)生的一封公開信》等，刊于日本各大報紙。
這期間，冰心以作家的銳利眼光，保持著對社會重大現(xiàn)實問題的關(guān)切。她座談、演講、訪談的主題，往往圍繞“戰(zhàn)爭與和平”展開，從民族、國家、人類之間的關(guān)系入手，指出追求和平、向往正義才是人性使然，符合人類根本利益，是進步人士的共同愿望。對于日軍侵華，冰心表示，“中國人是不把政府、軍隊和國民混同起來看的，哪個國家的人都有人類之愛，這是我們共同的感受”。
抗戰(zhàn)前日本研究者對冰心的評價很大程度上受中國知識界的影響。日本真正的冰心研究始于20世紀90年代，涌現(xiàn)出萩野脩二、岡田祥子、牧野格子、虞萍、竹內(nèi)實等研究者。2009年萩野脩二出版的《謝冰心的研究》是日本第一本冰心研究著作，收錄了許多珍貴資料。2010年，虞萍出版的《冰心研究——女性·死·結(jié)婚》結(jié)合冰心赴日之旅，概述日本冰心研究情況，并指出冰心畢生關(guān)注中國的命運、前途、社會變革以及發(fā)展前景，尤其對兒童、青年和女性的人生和教育問題傾注了大量心血?？梢哉f，冰心在日本的影響，持續(xù)至今。
為繼承與弘揚冰心“愛的哲學(xué)”，應(yīng)日本創(chuàng)價學(xué)會邀請，冰心文學(xué)館2008年在日本設(shè)立“冰心青少年文學(xué)獎”，用于獎勵優(yōu)秀的日本中小學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)女生，鼓勵她們發(fā)揚愛心，為中日和平與友誼作貢獻。冰心文學(xué)館原館長王炳根還應(yīng)邀5次赴日參加各類活動，介紹冰心其人其作，推動了新時代冰心“愛心”精神在日本的傳揚。
新聲迭出，彰顯世界影響
歐美對冰心的研究主要分兩個時期，一是20世紀40-80年代，研究主要圍繞冰心新文體意識和詩性表達展開，代表人物是普實克和夏志清。二是20世紀90年代以來，冰心作品的社會主題與女性主體意識的關(guān)系，成為研究者們感興趣的話題。
捷克斯洛伐克漢學(xué)奠基人普實克，在論文《中國新文學(xué)》中率先指出：冰心的詩“實際上是古老的藝術(shù)，古老的情感領(lǐng)域與富有創(chuàng)造性的方法之結(jié)合?！彼膶W(xué)生馬塞拉·鮑什科娃不但翻譯了冰心的短詩，而且還寫有論文《冰心的短篇小說》和《中國現(xiàn)代韻律學(xué)的起源》。馬利安·高利克是“布拉格漢學(xué)學(xué)派”的重要代表人物，他在論文《中國現(xiàn)代知識分子史研究之六：青年冰心》和《中國現(xiàn)代知識分子的典范——年輕的冰心、年老的泰戈爾與善良的牧者》中指出，冰心的詩作既有基督教的印記，又顯示出佛教思想，但是冰心在思考關(guān)于神、個體、眾生以及宇宙的關(guān)系時，仍然統(tǒng)一在中國傳統(tǒng)哲學(xué)之中，這使得她對精神、理想和意識的表達更具直覺意會的特點，也因此，冰心的詩要比小說寫得好。美國學(xué)者夏志清則提出了相反的觀點。他在《中國現(xiàn)代小說史》中指出冰心的“詩和散文因缺乏現(xiàn)實的架構(gòu)而傾向于感傷，但她的一些短篇小說具有獨特的風格”。
20世紀90年代以來，對冰心思想與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系的研究可見于美國萊斯大學(xué)歷史系教授白露以及研究者文棣、Sally、Wei Yanmei、Wang Bo等人的著作和論文。與之前不同的是，這些研究者已把冰心納入到對20世紀中國文學(xué)性別意識的考察中。這為冰心研究開辟了一片疆土，在此，人們不但可以看到冰心“愛的哲學(xué)”中有關(guān)時代精神與女性思想的深刻闡發(fā)，繼而獲得對于冰心思想更加宏觀的認識，亦有助于人們從中了解中國女性文學(xué)創(chuàng)作的文化形態(tài)和思想源流。歐美冰心研究新聲迭出，反映出冰心作品蘊含深廣，其人文思想具有持久的世界影響。
促進東南亞華文創(chuàng)作
為增進海外華裔青少年對中國新文學(xué)的了解，擴大中國文學(xué)在海外華人群體中的影響力，1977年，冰心詩集《繁星》由黎煜才譯成馬來語出版。報紙刊登介紹：本書于1977年根據(jù)1959年香港版翻譯，翻譯此書目的有二：一方面使中學(xué)生對短詩的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)有所認識，另一方面引導(dǎo)他們對新詩創(chuàng)作發(fā)生興趣。
隨后，冰心作品的翻譯和研究在東南亞持續(xù)幾十年。1980年，冰心詩集《春水》由陳應(yīng)德譯成馬來語。1994年，冰心小說《超人》被李玉涓翻譯至馬來西亞。2006年，新加坡學(xué)者嚴麗珍還出版了《冰心研究集》，剖析冰心作品的思想觀念和藝術(shù)風格以及評論家的批評分歧，肯定了冰心的文學(xué)史地位，可謂是“于有疑處見精神，在分歧處聽妙音”。
為凝聚海內(nèi)外福州鄉(xiāng)親對故鄉(xiāng)的愛，1994年，世界福州十邑同鄉(xiāng)總會創(chuàng)辦“冰心文學(xué)獎”，面向海外作者征文，至今已成功舉辦八屆，成為推動世界華文文學(xué)創(chuàng)作的重要平臺，尤其受到東南亞地區(qū)寫作者歡迎。
持之以恒，溝通中外文化
冰心不僅通過創(chuàng)作和社會活動，讓世界感受到中國文學(xué)和思想的魅力，還身體力行，致力于中外文學(xué)和學(xué)術(shù)著作的翻譯，并持之以恒地堅持了半個多世紀。
冰心堪稱李清照詩詞英譯第一人。1925年，在韋爾斯利學(xué)院攻讀文學(xué)碩士學(xué)位期間，冰心就開始翻譯李清照詩詞，她的碩士學(xué)位論文也與此有關(guān)，題為《李易安女士詞的翻譯和編輯》。1931年，她翻譯的紀伯倫散文詩集《先知》，由上海新月書店印行。1954-1965年是冰心翻譯的高峰期，她先后翻譯了8個國家的詩歌、劇本、民間故事、小說、散文。其中包括紀伯倫的《沙與沫》、泰戈爾的《吉檀迦利》《園丁集》及戲劇集多種，還有（美）杜波依斯、（加納）以色列·卡甫·侯、（阿爾巴尼亞）拉齊·帕拉希米等人的文學(xué)作品。晚年，冰心參與了《世界史》（海恩等著）、《世界史綱》（韋爾斯著）的翻譯工作。
冰心對中外文化交流作出的杰出貢獻，得到國外學(xué)術(shù)組織的認可和政府的嘉獎。1986年，冰心被選為歐美同學(xué)會名譽副會長。1995年，黎巴嫩政府授予冰心黎巴嫩國家級雪松騎士勛章，以表彰她為中黎文化交流事業(yè)所作的突出貢獻。授獎辭特別說明：“我們今天頒發(fā)勛章，是為中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)加冕。如此象征性地在謝冰心女士身上得到體現(xiàn)的這些品質(zhì)是由兼收并蓄、堅韌不拔、頑強拼搏和詩一般的溫馨融匯在一起的一種民族精神?！睂Υ?，冰心發(fā)表了題為《這是給予12億中國人民的榮譽》的講話。
“有了愛就有了一切。”冰心一生的言行，她幾百萬字的作品，都在訴說著對祖國和人民誠摯的愛，訴說著對人類未來的充沛信心。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，使她在海內(nèi)外讀者中享有崇高威望，也讓中國現(xiàn)代文學(xué)史因她的存在而熠熠閃光。
（作者系福建社會科學(xué)院副研究員、冰心文學(xué)館客座研究員）
