找準(zhǔn)文藝在新征程中的定位
新時(shí)代，新起點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)而言,究竟意味著什么？文學(xué)藝術(shù)在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上又將面臨怎樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)？從事文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的廣大工作者們應(yīng)該具有什么樣的心態(tài)與情懷？如何在縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜非凡的時(shí)代與現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)體系中審視文學(xué)尤其是審視我們自己，找準(zhǔn)自己的位置？
經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以使我們富裕起來(lái)，但只有文化（當(dāng)然包括文學(xué)藝術(shù)）發(fā)展才能讓我們自信起來(lái)、文明起來(lái)，因?yàn)槲幕ㄔO(shè)、文藝創(chuàng)作本質(zhì)上是一項(xiàng)系統(tǒng)的立德樹(shù)人的靈魂工程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！?/p>
偉大的時(shí)代呼喚偉大的作品。中外文學(xué)藝術(shù)史啟示我們，偉大的作家作品是歷史合力的結(jié)果。但凡精品力作，無(wú)不是作者熱愛(ài)生活、擁抱時(shí)代、深入現(xiàn)實(shí)、廣取博納、融會(huì)貫通、自覺(jué)地遵循藝術(shù)規(guī)律而創(chuàng)造出來(lái)的心血之作、個(gè)性之作。真正的藝術(shù)家必然是時(shí)代和人民的真實(shí)記錄者。他的創(chuàng)作不為金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，也不為獲獎(jiǎng)和名利，更不會(huì)迎合和傾慕喧囂的時(shí)尚。他寫(xiě)出來(lái)的作品既是生活之歌、心靈之歌，也是時(shí)代之歌、人民之歌。
我始終認(rèn)為，今天我們考量文學(xué)藝術(shù)，決不能僅僅從表象的“產(chǎn)能”或“效益”來(lái)評(píng)判。所以，文化建設(shè)與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，從本質(zhì)上講，必須知常守道，遵循文化發(fā)展和文藝創(chuàng)作規(guī)律，絕不能借用或套用經(jīng)濟(jì)或政治發(fā)展模式。我們積極推動(dòng)文藝的繁榮發(fā)展，旨在充分釋放文化的影響力、凝聚力和創(chuàng)新力，以期提高整個(gè)民族的素質(zhì)，強(qiáng)大民族精神，強(qiáng)悍民族靈魂。
文化建設(shè)的發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)的繁榮，有利于提升國(guó)民的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)，從而塑造一個(gè)生機(jī)勃勃的國(guó)家。所以，各地政府在制定文化發(fā)展規(guī)劃和目標(biāo)時(shí)，既要高度重視文化的市場(chǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又要牢記文化的公益屬性和文學(xué)藝術(shù)的審美屬性，絕不能用發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思維方式來(lái)建設(shè)文化、發(fā)展文學(xué)。當(dāng)下，文化建設(shè)中應(yīng)當(dāng)警惕所謂“大動(dòng)作”“大手筆”“高規(guī)格”的地方形象工程，必須反對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中快出作品的應(yīng)景之作和多出作品的數(shù)字績(jī)效。文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的沉寂的靈魂工程、精神活動(dòng)，它不僅考驗(yàn)當(dāng)政者的文化視野與價(jià)值取向，而且檢驗(yàn)文化建設(shè)者的文化自覺(jué)與文化自信，更折射出一個(gè)時(shí)代的精神品位與社會(huì)風(fēng)尚。因此，它需要用心靈來(lái)化育，用真情來(lái)滋潤(rùn)，用耐心來(lái)等待。
文藝創(chuàng)作尤其如此，比如司馬遷窮其一生，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，寫(xiě)就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；曹雪芹“十年辛苦不尋?！保芭喪d，增刪五次”，鑄就不朽的《紅樓夢(mèng)》；再比如歌德歷六十年之心血?jiǎng)?chuàng)作出皇皇巨著《浮士德》，普魯斯特耗費(fèi)一生寫(xiě)出世界名作《追憶似水年華》。即使到了今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，寫(xiě)作的工具與呈現(xiàn)的方式都發(fā)生了革命性改變，但文學(xué)藝術(shù)的審美屬性不會(huì)改變，人民群眾對(duì)優(yōu)秀文藝作品的渴求不僅不變，而且需求更旺、要求更高。文化需要沉淀，精品基于定力。只有志存高遠(yuǎn)，持之以恒，日積月累，披肝瀝膽，精益求精，方可集腋成裘、積沙成塔。在時(shí)光的汰洗中，真正的精品力作才會(huì)愈見(jiàn)其藝術(shù)的魅力。
今天，我們的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，但我們的文化力量尚不夠強(qiáng)大，其影響力與國(guó)家的現(xiàn)實(shí)發(fā)展不匹配，民眾的精神生活尚不夠豐富，一些值得我們警惕的精神現(xiàn)象仍然存在。習(xí)近平指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！币粋€(gè)民族的真正復(fù)興，應(yīng)該是社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、精神強(qiáng)大、靈魂豐盈的有機(jī)統(tǒng)一。所以，有人說(shuō)，一個(gè)民族，只有當(dāng)文化體現(xiàn)出比物質(zhì)和資本更強(qiáng)大的力量，才能造就更大的文明進(jìn)步。無(wú)論是對(duì)古代文化的繼承，還是對(duì)外來(lái)文化的借鑒，我們都要懷有“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的博大情懷和海納百川、兼容并包的恢宏闊大氣魄。
因此，生活在新時(shí)代又站在新起點(diǎn)上的文藝工作者，一定要自覺(jué)自信但不能盲目自大。由此，我們便不會(huì)哀嘆文學(xué)藝術(shù)被邊緣化了，也不會(huì)狂妄地以為文藝萬(wàn)能、包治百病。我們應(yīng)該牢記文學(xué)人的初心與使命，清醒自己的位置與作為，為自己所生活的時(shí)代與社會(huì)、國(guó)家與民族以及人類(lèi)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。
新時(shí)代需要與之匹配的文藝巨人和文藝巨著。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，需要巨大的文化力量。因此，習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！睆倪@個(gè)角度來(lái)看，文藝在新征程中扮演著重要的角色。文藝工作者需要強(qiáng)化身上的責(zé)任感和使命感，寫(xiě)出反映時(shí)代氣象和人民心聲的精品力作。
（作者系宜賓學(xué)院教授）
