眺望一種更高的藍(lán)——“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”片論
一
“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”（以下簡稱大灣區(qū)文學(xué)）概念的提出乃是粵港澳大灣區(qū)這一經(jīng)濟(jì)規(guī)劃概念推動的產(chǎn)物。大灣區(qū)文學(xué)概念的提出包含了這樣的預(yù)設(shè)：一個區(qū)域的經(jīng)濟(jì)繁榮離不開文化所締結(jié)的認(rèn)同共同體的助力。這種預(yù)設(shè)某種意義上為所有參與者提出了一個深刻而艱難的價值命題，即文學(xué)如何在全球化時代擔(dān)負(fù)起建設(shè)作為想象的共同體的民族國家的任務(wù)。全球化、地球村的時代，文學(xué)如何在具有多種文化類型和多元社會制度的區(qū)域中建構(gòu)起一種勾連你我他的身份認(rèn)同，這可能是這個概念更深層的使命。
討論大灣區(qū)文學(xué)，有兩種基本路徑：一種面對現(xiàn)實和歷史，一種則面向未來和可能。所謂面向現(xiàn)實和歷史，是指對大灣區(qū)所屬空間的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行現(xiàn)實和歷史梳理、文化概括和精神提煉。這是一種面對存量進(jìn)行工作的思路，它使粵港澳三地的文學(xué)現(xiàn)象和歷史文脈得到全面的檢視，從而為三地文化同脈同源做出論證，為三地文化更緊密融合尋找契機(jī)。這種工作當(dāng)然是必要的，但從根本上它并不創(chuàng)造增量。因為在沒有大灣區(qū)文學(xué)概念之前，分別基于粵、港、澳的現(xiàn)實和歷史梳理并非沒有，假如在大灣區(qū)文學(xué)框架中，僅僅是將以往三地的文學(xué)存量做加法，在某種意義上浪費了這一概念應(yīng)有的未來性文化潛能。在我看來，討論大灣區(qū)文學(xué)，不能忽視其面向未來的維度。所謂面向未來和可能，是指對大灣區(qū)的界定，不僅著眼于區(qū)域歷史文化，更關(guān)注技術(shù)迭代和時代新變賦予大灣區(qū)的新質(zhì)，以對文明轉(zhuǎn)型的預(yù)判，把握大灣區(qū)將為中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造的前所未有的“可能性”。如此，作為增量的大灣區(qū)文學(xué)才具有更加建設(shè)性的意義。
應(yīng)關(guān)注粵港澳大灣區(qū)文學(xué)所提供的獨特文學(xué)經(jīng)驗：
其一是獨特的“新城市文學(xué)”經(jīng)驗。大灣區(qū)不是一般的城市群，而是最具高新科技含量的城市群。所以，大灣區(qū)貢獻(xiàn)的城市文學(xué)經(jīng)驗，不是傳統(tǒng)的城市文學(xué)經(jīng)驗，而是一種帶著未來性的新城市經(jīng)驗。只有從“新城市文學(xué)”視野來提煉大灣區(qū)的文學(xué)經(jīng)驗，方能彰顯其獨特性。當(dāng)代中國社會和文學(xué)正在發(fā)生嶄新轉(zhuǎn)型，科技使人類的生活及賴以信仰的價值話語正在發(fā)生巨大變化。香港是全球著名的金融中心；深圳則匯聚了中國最多的高新科技公司，科技新變與人類未來生活的可能性。這些經(jīng)驗既是人類未來將共同面對，并正引起熱議的話題，也是最具“大灣區(qū)性”的文學(xué)經(jīng)驗。
其二是高速城市化過程中獨特的中國新工人文學(xué)經(jīng)驗。作為大灣區(qū)重要組成部分的東莞、深圳、佛山等廣大珠三角地區(qū)在新世紀(jì)以來的高速發(fā)展中，催生了與之匹配的新工人文學(xué)經(jīng)驗或新移民文學(xué)經(jīng)驗。這是在世界文學(xué)視野中最具辨析度的中國文學(xué)經(jīng)驗，這些經(jīng)驗正來自于大灣區(qū)。
其三是中西文化碰撞、交匯下中國與世界文學(xué)的融合經(jīng)驗。大灣區(qū)必然追求一種具有自主性的文化，但大灣區(qū)也堅持一種具有開放性的文化襟懷。大灣區(qū)與其他區(qū)域不同就在于它是中西文化碰撞交融的橋頭堡，大灣區(qū)的天然屬性就是開放和創(chuàng)造。大灣區(qū)是一個面向未來、面向創(chuàng)造而做出的規(guī)劃，所以敢于在融合中創(chuàng)造便是大灣區(qū)文化的內(nèi)在基因。大灣區(qū)文學(xué)這一必須以實踐來充實的概念，一個非常重要的內(nèi)在召喚在于，有效地建立一種自我與他者、本土與世界的平衡和循環(huán)。
二
下面將從交融互嵌來觀察21世紀(jì)以來的粵港澳大灣區(qū)文學(xué)，視野及篇幅所限，掛一漏萬，在所難免，不過是提供一孔之見。
城市經(jīng)驗無疑是大灣區(qū)文學(xué)最核心的經(jīng)驗之一，但城市經(jīng)驗并不同質(zhì)，城市有多張面孔。在漫長的封建社會，就一直有城的存在。這是一種有根之城，它維系著一個城市與歷史、文化和傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。城市的另一副面孔是都會，作為高科技巨型都會的“新城市”卻是去根性、同質(zhì)化，景觀化的?？v橫交錯的高速交通網(wǎng)絡(luò)，無處不在的鏡面摩天大樓，行色匆匆、衣著妝容千篇一律的都市白領(lǐng)……這是“新城市”大同小異的面孔。城市的第三副面孔是底層，那些從農(nóng)村進(jìn)城者的煩惱與淚水、夢想與奮斗，正是中國現(xiàn)代化景觀的重要構(gòu)成，不能被城市排除在外。在我看來，大灣區(qū)文學(xué)的城市書寫頗有意思地呈現(xiàn)了不同的城市“內(nèi)面”和城市想象。
大灣區(qū)的城市書寫內(nèi)部同樣是交融互通的。香港作家劉以鬯、西西、黃碧云、陳冠中、董啟章等幾代作家對大灣區(qū)其他作家的影響甚巨；有趣的是，葛亮、周潔茹等從中國大陸出道的作家，也充實了香港文學(xué)的城市書寫。大灣區(qū)的城市書寫是多彩的：西西《我城》《飛氈》的后現(xiàn)代城市書寫啟發(fā)了幾代大陸讀者；張欣《對面是何人》《千萬與春住》書寫都會之女性的精神歷程和難題；鄧一光的“深圳三部曲”（《深圳在北緯22o27'—22o52'》《你可以讓百合生長》《深圳藍(lán)》）在現(xiàn)代城堡中想象人的出路，人們得以從中辨認(rèn)城市詩學(xué)的內(nèi)在秘密以及城市書寫的文學(xué)倫理；魏微的筆下雖無多少城市景觀，但她寫城市男女情事中的掙扎和尊嚴(yán)，她寫情愛糾葛中的傷害與原諒，以同情為文學(xué)倫理，以同情為城市療傷；王威廉是一個感受城市新變，以城市為對象，也以城市為方法的作家，他探討文明轉(zhuǎn)型期的城市裂變，用歷史和未來的目光去眺望；黃金明則以膠囊公寓、人造天空、人造宇宙、逆進(jìn)化的人等異化想象，探詢未來城市的可能裂變；蔡東的《星辰書》既寫城的困境，也寫人的光芒……事實上，談?wù)摯鬄硡^(qū)文學(xué)要求一種尊重整體和差異的辯證眼光。對整體性的強(qiáng)調(diào)不應(yīng)抹平個體的差異，對差異的尊重也不意味著放棄對整體觀照的追求。
三
鄉(xiāng)土或望鄉(xiāng)同樣是大灣區(qū)文學(xué)的重要面向。鄉(xiāng)土并非被現(xiàn)代化徹底淘汰的生活方式，鄉(xiāng)土同樣是現(xiàn)代性的重要構(gòu)成?，F(xiàn)代之城有多焦慮，望向鄉(xiāng)土的表情就有多復(fù)雜。熊育群的《連爾居》書寫了“現(xiàn)代”對鄉(xiāng)人構(gòu)成了的驚駭和誘惑，關(guān)注“現(xiàn)代”滲透和改寫“鄉(xiāng)土”的過程，以有根的語言追問現(xiàn)代性語境下的精神根系問題。鮑十在廣州望東北，《東北風(fēng)情寫生集》關(guān)懷女性、弱者以及歷史河流中那些微如草芥者的命運，既有歷史、傳說、民俗等恒常的東西，也有外面世界侵蝕，鄉(xiāng)土將逝的現(xiàn)代性感慨。同樣，周潔茹也在香港望故鄉(xiāng)。寫很多有關(guān)家鄉(xiāng)飲食的散文，似口腹之樂，實鄉(xiāng)關(guān)之情。陳繼明的《平安批》既是歷史題材，也是鄉(xiāng)土題材。平安批不僅是一種家書及郵匯憑證，更是海外游子與故土家國精神連結(jié)的信物，是中華文化向心性、主體性的投射。這是一種家國化的鄉(xiāng)土。厚圃的《拖神》書寫潮汕族群向海而生、一往無前的精神偉力，此種族群精神同樣也是構(gòu)成中華民族精神的重要部分。厚圃召喚“拖神”精神，有類于尼采召喚酒神精神，都是為現(xiàn)代和當(dāng)代轉(zhuǎn)型中的民族靈魂凝神聚力。陳崇正也擅長鄉(xiāng)土題材，他慣于將故事和人物“栽種在一個叫半步村的虛構(gòu)之地”，形成了一種文學(xué)地理與民族寓言映照的審美效果。其長篇小說《美人城》前部鄉(xiāng)土而下部科幻?！懊廊顺恰睆纳鲜兰o(jì)80年代鄉(xiāng)村現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中的實體空間變成一個帶有強(qiáng)烈體驗性的擬真游戲空間，其間也寄托了作者對于人類的生與死、過去與未來、時間與空間的宏大思慮。這種充滿未來性的思考絕不是偶然的，它正是大灣區(qū)生活經(jīng)驗的結(jié)果。
如果用一種顏色來描述粵港澳大灣區(qū)文學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)該是藍(lán)。藍(lán)是海洋的顏色，也是天空的顏色；藍(lán)是寧靜的顏色，也是環(huán)保的顏色；藍(lán)是科技的顏色，也是未來的顏色；藍(lán)既是對大灣區(qū)地理的一種寫實，也是人們對更美好未來的一種愿景。假如說有一種“灣區(qū)藍(lán)”的話，它不是一元，而是斑斕。追尋粵港澳大灣區(qū)文學(xué)，其實質(zhì)可能就是眺望一種更高的藍(lán)。對于“大灣區(qū)文學(xué)”，我的基本看法是：面對歷史研究，面對未來寫作。對文學(xué)而言，沉淀在歷史中的審美傳統(tǒng)必須尊重，但只有面向未來的才能創(chuàng)制新的美學(xué)。
