中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

對(duì)我來(lái)說(shuō)，孟文博的《掘開(kāi)歷史的地表》是一本比較特別的書(shū)，它打破了我對(duì)于版本學(xué)的固有印象。我對(duì)于現(xiàn)代版本研究前景曾比較悲觀。當(dāng)下古典版本研究已成顯學(xué)，資料充足，自有一套方法體系?，F(xiàn)代版本研究囿于資料匱乏和世俗偏見(jiàn)，尚處于發(fā)展培育期。起步既晚，又逢世風(fēng)喧囂，人心浮躁，急于求成，其前景堪憂。

相對(duì)于古典典籍研究，現(xiàn)代典籍研究尚未引起廣大學(xué)者的重視。當(dāng)然，有些學(xué)者也在現(xiàn)代版本?？狈矫孀龀隽艘欢ǔ删?，但是整體成果乏善可陳。據(jù)《掘開(kāi)歷史的地表》成書(shū)時(shí)統(tǒng)計(jì)，就整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品匯校本而言，自20世紀(jì)80年代至今，總共才只有7部出版，相對(duì)于車(chē)載斗量的古籍版本研究來(lái)說(shuō)，委實(shí)讓人嘆惋。這在某種程度上也限制了現(xiàn)代文學(xué)研究的廣度與深度。對(duì)版本有意無(wú)意的忽視，會(huì)導(dǎo)致我們無(wú)法回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，而只有回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，才能真正洞悉作者和作品要表達(dá)的真實(shí)內(nèi)涵。

歷史滄桑，找到真正接近歷史真相的版本談何容易，何況這種剝繭抽絲、去偽存真的?？笔且粋€(gè)極度艱苦考驗(yàn)?zāi)土Φ倪^(guò)程，非有大毅力而不可成。打開(kāi)《掘開(kāi)歷史的地表》，最讓人驚訝的是作者對(duì)于郭沫若前期各文藝論著版本?？蹦且唤z不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，他將文本原貌和變遷過(guò)程幾乎纖毫不差地呈現(xiàn)出來(lái)，真正做到了返本求真。

《掘開(kāi)歷史的地表》不僅對(duì)各版本中郭沫若文藝觀實(shí)質(zhì)性差異的地方作了勘正，如從“人性提高”到“社會(huì)改革和人生的提高”，更細(xì)致到連“一動(dòng)不動(dòng)”和“一動(dòng)也不動(dòng)”、“不十分贊成”和“不十分贊成的”這樣的細(xì)微區(qū)別也標(biāo)識(shí)出來(lái)，作者的謹(jǐn)嚴(yán)與縝密可見(jiàn)一斑。有人或許對(duì)此不以為然，然而這樣的治學(xué)態(tài)度在學(xué)術(shù)研究急于求成的今天尤為可貴，也使本書(shū)在史料價(jià)值上幾乎無(wú)可挑剔。

如果說(shuō)?？惫ぷ鞯募?xì)致嚴(yán)謹(jǐn)反映了一個(gè)學(xué)術(shù)研究者的治學(xué)初心，《掘開(kāi)歷史的地表》以原始史料為基礎(chǔ)，從社會(huì)語(yǔ)境和郭沫若的特定身份入手，分析其作品修改、觀念變遷和人際糾葛，新見(jiàn)迭出，讓人信服，這顯示了作者科學(xué)的研究方法、敏銳的學(xué)術(shù)嗅覺(jué)和高超的史料甄別、駕馭與分析能力。

就反映現(xiàn)代社會(huì)歷史與文化的特殊性而言，郭沫若確實(shí)是一個(gè)絕好的范本。不僅是在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，甚至在中國(guó)現(xiàn)代文化藝術(shù)很多領(lǐng)域內(nèi)，郭沫若都是一個(gè)不可忽略的存在，而遍觀中國(guó)現(xiàn)代史，也鮮有像他這樣在諸多領(lǐng)域成就斐然卻又充滿爭(zhēng)議的知識(shí)分子。郭沫若研究早就超出了其個(gè)人本身，承載著更為厚重的社會(huì)歷史和思想文化意義。郭沫若著作版本研究，既是我們解析郭沫若人格思想的依據(jù)，也是打開(kāi)中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子思想心脈的一把鑰匙。以魏建教授為代表的當(dāng)代學(xué)者在此領(lǐng)域已經(jīng)取得了不少豐碩的成果，而孟文博的《掘開(kāi)歷史的地表》敏銳地把握并順應(yīng)了這樣的學(xué)術(shù)潮流，憑借自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在學(xué)界尤其在郭沫若文藝著作版本研究方面為自己爭(zhēng)取了一席之地。

就研究方法而言，以往的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，多致力于作品文本思想與藝術(shù)價(jià)值的挖掘，或者傾心于作家生平思想的探索，對(duì)于文本版本相關(guān)的史料關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，即使是史料研究，也大多是從某種現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，以先入為主的思想或者觀點(diǎn)來(lái)篩選史料、提煉史料和闡釋史料。而《掘開(kāi)歷史的地表》表明，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究工作正在向著更加縱深的方向發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者已經(jīng)從意識(shí)形態(tài)的固囿中跳脫出來(lái)，以更加客觀的眼光去審視歷史、考察歷史，以期能夠得出更為真實(shí)公正的結(jié)論。

本書(shū)研究都忠實(shí)于原始史料，以版本?？睘榛A(chǔ)，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，設(shè)身處地進(jìn)行歷史化分析。無(wú)論是梳理郭沫若文藝“無(wú)目的性”與“功利性”觀念的歷史流變，解析郭沫若“民間文藝觀”的形成與動(dòng)因，抑或探析郭沫若與一些人的歷史恩怨，得出的結(jié)論都令人非常信服。如王本朝教授所言，郭沫若在不同社會(huì)環(huán)境或身份轉(zhuǎn)變過(guò)程中的話語(yǔ)表達(dá)，有的與其特定心理有關(guān)，有的則與時(shí)代語(yǔ)境存有密切聯(lián)系，怎樣才能從郭沫若表面“相違”與“搖擺”的思想言行下找到其行為邏輯的本根，這是郭沫若乃至中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子研究的重要切入點(diǎn)?！毒蜷_(kāi)歷史的地表》關(guān)于郭沫若“變”與“不變”的辯證分析，探源溯流，鉤深索隱，抓住了郭沫若性格的本質(zhì)核心，可謂一針見(jiàn)血。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，《掘開(kāi)歷史的地表》的特別并不僅僅是打破了我對(duì)于現(xiàn)代版本學(xué)的固有偏見(jiàn)，還有其他更多的意義。它為中國(guó)現(xiàn)代作家史料研究提供了珍貴的史料與研究視角，對(duì)我今后的學(xué)術(shù)研究也有著明顯的啟發(fā)和裨益。

（作者系濰坊學(xué)院文史學(xué)院講師）