中國文藝發(fā)展道路的歷史拓展
在廣闊發(fā)展的中國道路中，顯著包含了中國文藝的繁榮發(fā)展。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的文藝發(fā)展之路是中國特色社會主義道路的一部分，也是現(xiàn)代中國文藝的嶄新開拓。它堅持馬克思主義理論指導，繼承五千年中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，廣納世界人類文明成果，扎根中國大地，開啟了高揚人民性、建構(gòu)社會主義文化現(xiàn)代性的中國文藝發(fā)展道路。站在第二個百年的歷史新起點上，回望黨領(lǐng)導現(xiàn)代中國文藝探索發(fā)展之路，會看到很多有益的社會和文化啟示。
一、中國文藝發(fā)展道路的重要內(nèi)涵
中國文藝發(fā)展道路是在黨的領(lǐng)導下，在一代代文藝人和人民實踐的共同探索中形成發(fā)展的，是一個現(xiàn)代文藝范疇。它與中國社會和文化的現(xiàn)代化開端同行，起于半殖民地半封建社會下民族覺醒、民族解放的強烈社會訴求和文化變革，歷經(jīng)百年，興于時代，波瀾壯闊，百折不撓，是藝術(shù)創(chuàng)造之路，也是文化和社會發(fā)展之路，形成中國風格、中國精神的獨特表達，創(chuàng)造了寶貴的歷史認識和藝術(shù)成就。其重要內(nèi)涵包括：
1. 馬克思主義思想建設(shè)。重視思想建設(shè)是中國文藝發(fā)展道路的首要內(nèi)容，馬克思主義是貫穿其中的靈魂特征。其中最重要的是馬克思主義的社會理想、科學理論深刻影響并帶來百年中國文藝的巨變和偉大成就。歷史唯物主義、辯證唯物主義、實事求是的精髓決定了文藝堅持人民性的根本方向，發(fā)現(xiàn)并增強文藝創(chuàng)作從社會生活出發(fā)的必然性，文藝形態(tài)必然充滿無窮的多樣性，也影響了中國化馬克思主義文藝理論的豐富創(chuàng)造。黨的文藝思想的經(jīng)典之作——毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)突出體現(xiàn)了這種思想方法。改革開放時期大量文學佳作的出現(xiàn)，也與這種思想方法在全社會的重新確立有極大關(guān)系。而“文革”對文藝隊伍的錯誤估計，對文藝創(chuàng)作的公式化、工具化要求，在思想方法上是根本違背了唯物史觀和唯物辯證法的，在實踐上也是脫離了真實的社會實際的。
2. 人民性的根本方向與方針。歷史上的文藝發(fā)展出現(xiàn)過宮廷性、文人性、商業(yè)性等不同方向，一些具有民主主義精神的文藝曾有人民性的表現(xiàn)，但都是自發(fā)形成，沒有成為自覺的文藝潮流。黨領(lǐng)導的文藝發(fā)展道路不同于幾千年的文藝方向，它以自覺的、全面的人民性開辟出文藝的嶄新方向。中國化文藝發(fā)展道路的人民性體現(xiàn)在根本內(nèi)容和政策主張兩方面。毛澤東的《講話》鮮明提出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，“我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的”，奠定了中國文藝發(fā)展道路的根本方向。經(jīng)歷80年黨的豐富文化實踐，黨的文藝指導方針的人民性內(nèi)涵更為豐富，發(fā)展為“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，成為文藝自覺地、全面地堅持人民性的制度保障。在根本內(nèi)容上，人民的主體性成為文藝生產(chǎn)的全部重點，文藝的價值取向、創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用效果都貫穿了人民性的主要特征，社會效益和經(jīng)濟效益的正確關(guān)系成為文藝體現(xiàn)人民性的重要表現(xiàn)。
3. 大局性和整體性。文藝的大局性源于文藝特有的社會作用。兩千多年前，先秦的哲人們就認識到《詩經(jīng)》具有政治、倫理、道德、文化的廣泛作用?？鬃泳俚刂赋?，“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”，對后世中國文藝產(chǎn)生巨大而深遠的影響，無數(shù)優(yōu)秀文藝作品參與到社會變革的洪流中。而莊子重視文藝內(nèi)部關(guān)系所說的“臣之所好者道也，進乎技矣”，也道出了一種樸素的整體觀。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立劃時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑理論中，科學指出了文藝在社會整體中的地位和相互作用。這是中國文藝道路大局性的根本理論來源。中國現(xiàn)代文藝的發(fā)展一開始就與民族解放和現(xiàn)代化歷程同行，是新民主主義革命的一部分。毛澤東在闡述新民主主義文化時說：“革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線?！敝腥A人民共和國成立后，特別是改革開放后，文藝的大局觀從革命政治走向全面建設(shè)的國家發(fā)展大局。鄧小平在第四次文代會祝詞中提出寬闊的文藝主張：“圍繞著實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的共同目標，文藝的路子要越走越寬?！苯裉?，文藝已經(jīng)成為中華民族偉大復興大局中的一部分。歷史表明，文藝發(fā)展的大局性只有建立在對社會存在的正確認識上，并將文藝的特殊性融入時代性，它才能既是無限豐富的文藝創(chuàng)造，又超出文學藝術(shù)，包含豐富和巨大的社會指向，實現(xiàn)文藝對整個中國道路的積極貢獻。而“文革”文藝的貧乏，正是對社會存在、文藝實際認識錯誤與文藝特殊性失去的結(jié)果。在文藝大局觀影響下，我國現(xiàn)當代文藝的情懷與境界、內(nèi)涵與風格、文藝家個人與整體、文藝與社會的關(guān)系、創(chuàng)造活力與創(chuàng)新才華，出現(xiàn)了不同于舊民主主義時代的巨大提升。
4. 中國化文藝現(xiàn)代性形成?，F(xiàn)代性是包括政治、經(jīng)濟、社會、文化各方面變革的世界性歷史進步。馬克思、恩格斯非常重視文藝在現(xiàn)代性中的作用，高度贊揚文藝復興、但丁、莎士比亞的偉大歷史作用?，F(xiàn)代性源于英國工業(yè)革命的經(jīng)濟變革和法國大革命的意識形態(tài)變革，但現(xiàn)實證明它不只有西方現(xiàn)代性一種形式。在中國文藝道路的現(xiàn)代性中，價值觀是首要的，馬克思主義的科學社會主義思想、唯物史觀具有根本的影響，帶來人民是歷史的真正創(chuàng)造者、人的全面而自由發(fā)展是注定方向的根本價值觀。同時，踐行人民性和世界性統(tǒng)一的開放文化觀，主張共同性和多樣性統(tǒng)一，體現(xiàn)歷史主動和審美主動的精神文化創(chuàng)造與藝術(shù)民主，重視物質(zhì)、技術(shù)進步與精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展，追求中國氣派和世界理解相結(jié)合，都是中國文藝現(xiàn)代性的重要內(nèi)容。這種現(xiàn)代性在百年發(fā)展中，經(jīng)歷又超越了舊民主主義現(xiàn)代性的文藝精神、話語和表現(xiàn)形式、文藝理論、文藝史觀、評價標準、視野格局，并且實現(xiàn)了民主主義文藝和社會主義文藝的相互吸收、文藝在世界現(xiàn)代化中發(fā)展和在中國化道路上前進的結(jié)合，形成共同發(fā)展壯大中國特色社會主義文藝的繁榮局面。融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，吸收人類文化中一切有益東西，創(chuàng)造出中國氣派，則成為中國文藝現(xiàn)代性的綜合體現(xiàn)。
5. 建設(shè)性是中國文藝發(fā)展道路的主線。堅持建設(shè)性是黨領(lǐng)導文藝發(fā)展道路的重要而寶貴的經(jīng)驗。建設(shè)性體現(xiàn)為把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心，鼓勵創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，保護創(chuàng)作自由和藝術(shù)民主，尊重文藝規(guī)律，把社會效益放在首位，在開放和改革中保持文化先進性。毛澤東在社會主義國家實踐中首先創(chuàng)造性地提出“百花齊放、百家爭鳴”的發(fā)展科學文化總方針。其重要的意義在于，“雙百”方針是建立在對新中國建設(shè)形勢的正確認識上，“是在承認社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟和文化的迫切要求上提出來的”，也是在對“知識分子的絕大多數(shù)都是愛國的，他們愿意為蒸蒸日上的社會主義祖國服務(wù)”的正確判斷上提出的。它是對創(chuàng)造主體的制度化尊重，正確反映了文藝規(guī)律和文藝生產(chǎn)的要求，也是一個正確處理社會矛盾的治國方略，反映了黨在文化領(lǐng)域把握治國理政的規(guī)律和繁榮社會主義文化的初心與信心。這種建設(shè)性長期延續(xù)在黨的文藝領(lǐng)導思想中。黨的三代領(lǐng)導集體包括鄧小平《在中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞》、習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》都特別強調(diào)過文藝工作的建設(shè)性、創(chuàng)造性、創(chuàng)新性、規(guī)律性。正是黨的建設(shè)性文藝思想促進了中國文藝雖歷經(jīng)艱難，仍不斷開拓新格局、提升新高度，審美創(chuàng)造主體性不斷提高，在百年歷程中形成波瀾壯闊、群星燦爛的時代詩史，不斷豐富新的文藝樣態(tài)，開闊提升人們的精神境界和美學品位，進而大大提高了人民的文化自信。對比蘇聯(lián)、東歐的文藝實踐，中國文藝發(fā)展道路的建設(shè)性和尊重藝術(shù)規(guī)律無疑是對社會主義文藝成功發(fā)展的偉大貢獻。
二、《講話》的時代再認識
在中國文藝發(fā)展道路上，《講話》具有奠基性的重要意義。2022年是《講話》發(fā)表80周年，時代、社會與文化都在發(fā)生著巨大變化，站在時代變化的高度，緊密聯(lián)系發(fā)展著的社會和文化實際，在新的寬闊視野中認識《講話》的偉大價值，是對《講話》精神的最好紀念和堅持。
《講話》強調(diào)的方向、價值、規(guī)律仍然是今天文藝發(fā)展最需要堅持的。理性、科學、整體的方向，是黨領(lǐng)導中國文藝道路不同于以往歷史上文藝自發(fā)發(fā)展的特點，也是新中國文藝成就的基礎(chǔ)。方向的正確性體現(xiàn)在它的價值觀和是否符合客觀實際?！吨v話》提出文藝為人民大眾服務(wù)的方向正是民族解放大業(yè)的需要和做人民忠實代言人價值觀的反映，體現(xiàn)了歷史和時代的根本要求，并且貫穿了藝術(shù)規(guī)律性。《講話》中說，“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，就是方向、價值觀和規(guī)律的辯證統(tǒng)一。“為群眾”體現(xiàn)了方向性，“如何為”包含了豐富的藝術(shù)規(guī)律性，即《講話》中說的生活源泉、民族化、普及與提高、吸收和借鑒、動機和效果等問題，都與文藝的方向相關(guān)聯(lián)。因此，我們看到，《講話》在提出文藝為人民大眾服務(wù)的根本方向時，不是抽象的，而是落實到了豐富的革命和文化實際中。延安出現(xiàn)的新小說、新詩、新歌劇、新秧歌創(chuàng)作的豐碩收獲，正體現(xiàn)了這種方向中價值觀和藝術(shù)規(guī)律的統(tǒng)一。革命主題的確立、新人的塑造、民族民間形式與作家個人化、現(xiàn)代性的結(jié)合，成功實現(xiàn)了價值觀與藝術(shù)性統(tǒng)一下的新文藝方向。今天的文藝正處在新的急劇變化的世界中，媒介的發(fā)達使文藝的環(huán)境關(guān)系不僅在中國，也處在世界中。中華民族偉大復興的大局對文藝提出更高要求，世界百年未有之大變局加劇的國際關(guān)系格局變化也對文藝發(fā)生重要影響。不僅中國人的文藝需求提高，文藝也是世界理解中國的特殊窗口，中國文藝需要表現(xiàn)出為更多人所普遍接受的精神魅力。在這樣的背景下，文藝堅持好正確方向至關(guān)重要。這個方向是正確的道路方向，也是價值觀和藝術(shù)規(guī)律相統(tǒng)一的方向，是讓人民和世界廣泛接受的文藝表現(xiàn)。
《講話》在一種開闊視野中表達了擴大的、發(fā)展的人民性思想，在今天仍具有極為重要和突出的現(xiàn)實意義?！吨v話》在強調(diào)文藝家必須到群眾中去時提出，“觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始材料”。這種“一切人”“一切材料”的觀點充分體現(xiàn)了擴大的、發(fā)展的“人民”與文藝的“生活”“信息”范疇，既包含社會存在的發(fā)展，也體現(xiàn)創(chuàng)作主體視野的發(fā)展，在今天的時代環(huán)境下，仍然是十分開放的政治觀、文化觀，具有廣泛的中國價值、世界價值和時代價值。它使文藝面對的人民內(nèi)涵、生活內(nèi)涵、文化內(nèi)涵有了最廣泛的含義，這不僅是文藝最需要的，而且包含了堅持開放的社會進步意義。新時代的文藝發(fā)展特別要表現(xiàn)出擴大的人民性。一方面，人民在不斷發(fā)展，人們對文化生活的更高期望在不斷增長，要求文藝的題材、形式、樣態(tài)、風格、傳播需要更加多層次化、多樣化，文藝表現(xiàn)的人、形成的互動要更加廣泛。創(chuàng)作多樣、傳播廣泛，才更能體現(xiàn)文藝擴大的人民性。另一方面，文藝已經(jīng)是世界交流的普遍路徑，在全球化和多邊主義變化的背景下，國際間理解正在成為越來越大的問題，文藝創(chuàng)作的中國故事特別需要講好中國人與世界人民的共同情感、共同價值、特殊性與共同性的聯(lián)系以及中華民族偉大復興將給世界帶來的共享發(fā)展前景，這將是文藝對人民性的更大擴展。
《講話》中人民性的思想高度還表現(xiàn)為基于唯物史觀的觀察評價。在講普及與提高的關(guān)系時，毛澤東說：“廣大群眾的文化水平也是在不斷地提高著”，“人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高”。這種對人民的評價鮮明地表現(xiàn)出發(fā)展的眼光，包含了對歷史發(fā)展主體動力的肯定，即人民的需求是文藝發(fā)展提高的動力來源。這樣的論斷對今天的文藝仍有積極的現(xiàn)實意義。今天人們的文化素養(yǎng)在顯著提高，數(shù)字技術(shù)文化正在塑造新的接受群體，文藝要積極提高藝術(shù)表現(xiàn)力，就不僅是市場要求，也是人民性文藝方向的具體內(nèi)容。《講話》重視人民性的更有力一句話是，一切革命的文藝家要“把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義”。這是中國文藝歷史寶貴的經(jīng)驗總結(jié)。從魯迅小說《狂人日記》開創(chuàng)文學新世紀，到革命與民主的新文藝活力噴涌，到新中國、新時期、新時代的文藝佳作迭出，無論宏大敘事或平凡敘事，能夠在社會產(chǎn)生反響的，都是不同程度地發(fā)出了人民渴望的心聲。而如今某些文學、某些電影，在抱怨感慨觀眾流失、市場低迷時，也應(yīng)該反思：有多少作品成為了人民的代言人？說出了人民迫切希望表達的心聲？文藝“只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力”。而在時代的發(fā)展中，文藝反映人民的心聲，不只是物質(zhì)的，還有精神層面的更高要求。
實事求是是《講話》中的思想精髓，是毛澤東思想的活的靈魂，也是中國道路、中國文藝的歷史經(jīng)驗，對于今天文藝的健康發(fā)展，仍然具有根本的思想方法價值。毛澤東在《講話》中反復講到實事求是的觀點：“我們討論問題，應(yīng)當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)?！睆膶嶋H出發(fā)，實事求是，就是從客觀規(guī)律、專業(yè)性出發(fā)，而不是從意識原則出發(fā)。如恩格斯所說：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果……不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的”，《講話》的精神深得其中三昧。《講話》中描述的革命文藝的發(fā)展變化就是從實際出發(fā)的結(jié)果，正是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)、民族危亡迫近的形勢，促使新文藝從“五四”以來的知識分子化轉(zhuǎn)向民族化、民間形式，并且受到了廣泛的大眾呼應(yīng)。這種注重從變化發(fā)展的實際出發(fā)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的態(tài)度，在毛澤東的文藝思想中非常多。文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線的提出、普及與提高的關(guān)系、“雙百”方針的提出、不強制要求運用社會主義現(xiàn)實主義等，都成為中國文藝道路的成功實踐。正是堅持從實際出發(fā)，才有了中國道路的創(chuàng)造性、貢獻性。中國氣派的文藝產(chǎn)生也是如此，新時期現(xiàn)實主義回歸中的佳作潮，新主流價值電影大片走向現(xiàn)代化的熱烈反響，都是緊密結(jié)合生活實際、文化實際、科技實際的結(jié)果。其中的經(jīng)驗還包括尊重實際、尊重規(guī)律，也與尊重創(chuàng)造主體性的充分發(fā)揮密切相關(guān)，個人化風格是文藝在接近實際中最可貴的表現(xiàn)。丁玲、趙樹理的延安時期小說，張藝謀、賈樟柯的新時代電影，都是主流價值生活化、個性化表達的出色代表。
三、新時代黨的文藝思想的重大發(fā)展
改革開放以后，在中國道路進入中國特色社會主義的創(chuàng)新發(fā)展中，中國文藝發(fā)展道路也開始了新的拓展。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為文藝更廣闊的發(fā)展道路提供了思想指引。進入新時代，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》以及關(guān)于文藝工作系列重要講話，標志著黨的中國化馬克思主義文藝理論的重大發(fā)展。其中包括：
1. 提出新時代的文藝大局觀，文化創(chuàng)造力成為民族復興的重要部分。習近平總書記指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛”，“一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”。這標志著文藝在新時代的歷史方位不同以往，有了更大提升，文藝在社會大局整體中的位置更加重要。這種大局觀和毛澤東同志《講話》中文藝的革命大局觀一脈相承，又體現(xiàn)了新時代的新內(nèi)容，更突出了文化文藝新的創(chuàng)造力、感召力、吸引力，特別強調(diào)新的文化成就和民族精神的重要作用，要求文藝家“應(yīng)該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者”，提出時代與發(fā)展緊密相關(guān)，數(shù)字技術(shù)帶來文藝的重大變革，“一切有價值、有意義的文藝創(chuàng)作和學術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實、觀照現(xiàn)實，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題”。這種文藝大局觀的提升，為文藝提高創(chuàng)造力提供了強有力的政治保障，使文藝發(fā)展道路更加開闊，更廣泛地參與到社會建設(shè)領(lǐng)域。特別是“強烈的歷史主動精神”的提出，相比“社會責任感”的意義，使文藝對時代發(fā)展的認識、反映更為自覺。一些具有國家形象意義的大型主題創(chuàng)作出現(xiàn)創(chuàng)意視野開闊、格局境界和藝術(shù)價值顯著提升的表現(xiàn)。如北京冬奧會開閉幕式文藝演出、當代公共藝術(shù)雕塑《絲路金橋》、電視劇《覺醒年代》等主題性作品受到廣泛的社會好評。主流價值文藝創(chuàng)作也出現(xiàn)更加多樣化、藝術(shù)化、現(xiàn)代化、日?；馁N近大眾的表現(xiàn)。
2. 文藝建設(shè)性思想全面化、規(guī)律化，促進文藝發(fā)展之路更加開闊?！氨仨毎褎?chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)”是《在文藝工作座談會上的講話》提出的一個重要原創(chuàng)思想，是在黨的文藝政策中首次把創(chuàng)作優(yōu)秀作品置于中心位置，體現(xiàn)了文藝宏觀方向的具體化、實際化，文藝方向在長期的人民性倡導中落實到了創(chuàng)作優(yōu)秀作品上。優(yōu)秀作品成為中心，意味著文藝的意識形態(tài)性必須經(jīng)過藝術(shù)化、審美化表達而實現(xiàn)。這一重要論述更從文化上顯現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)特征：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，成為文藝對中國道路發(fā)展的貢獻。習近平總書記就此提出一系列重要論斷：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”；指出“有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”；提出“要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程”。這些既包含了對文藝隊伍團結(jié)極具說服力的教育，也是文藝管理方式的根本轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變到建設(shè)性的提高上。對于文藝的建設(shè)性，習近平總書記關(guān)于文藝工作系列重要講話中還提出了體現(xiàn)藝術(shù)規(guī)律的重要新論述?！对谥袊穆?lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》首次把“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”在“二為”“雙百”之后并列提出，體現(xiàn)了黨的文藝指導方針的堅持、發(fā)展和深化，把文藝的方向性和實踐性、建設(shè)性完整統(tǒng)一起來，意含資源優(yōu)勢要體現(xiàn)為新的藝術(shù)成就，意識形態(tài)性要轉(zhuǎn)化為藝術(shù)性、審美性，更符合了文藝發(fā)展實際和規(guī)律，促進了文藝之路開拓新視野、新路徑、新空間。在“兩創(chuàng)”理論影響下，文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了活躍的吸收、借鑒與創(chuàng)新，現(xiàn)實主義現(xiàn)代化、新技術(shù)與傳統(tǒng)的結(jié)合應(yīng)用成為文藝空前的趨勢，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、自然山水與當代技術(shù)、當代價值、當代審美融合、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新的作品。黨的十九大后，習近平總書記又指出，文藝工作者要“把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線”，強調(diào)“以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”，使文藝的建設(shè)性上升到一個更高層次，與社會高質(zhì)量發(fā)展相一致，促使文藝創(chuàng)作進一步提升藝術(shù)理想、內(nèi)容分量、精神深度。
3. 人民性貫穿文藝全過程，文藝方向內(nèi)涵更加全面辯證?！对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》繼承毛澤東同志《講話》和“二為”方向的精髓，進一步發(fā)展了人民性理論。首先提出了“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”的重要思想，使文藝方向中的人民性更加鮮明具體。其中特別指出，堅持“二為”方向，“是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關(guān)鍵”。這一重要論斷包含了文藝發(fā)展道路上正反兩方面的歷史經(jīng)驗，成為文藝抵御意識形態(tài)風險，包括“文革”中“左”的錯誤，防止市場利益至上偏向的根本原則。在文藝發(fā)生、文藝接受、文藝評價等方面，系統(tǒng)提出人民性貫穿文藝全過程，也使科學社會主義的人民民主價值在文藝中全面實現(xiàn)。其次，在人民性中提出，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，文藝要“把社會效益放在首位”，既不脫離市場經(jīng)濟，又“要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值”，體現(xiàn)了文藝價值從單純意識形態(tài)向社會、經(jīng)濟、文化的全面辯證發(fā)展，體現(xiàn)了對人民性實際效果的重視。文藝唯有保持審美理想、獨立價值，而不是簡單迎合觀念、市場，才是有內(nèi)容、有力量的人民性，人民性才不致于空洞。這是從實際出發(fā)，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，對人民性十分重要的藝術(shù)要求，也保護了文藝自身的健康發(fā)展。
4. 在歷史與時代的結(jié)合中弘揚中國精神，提高文藝的核心功能。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中特別提出文藝鑄造靈魂的作用，以及中國精神在中國文藝中的靈魂位置，并從時代發(fā)展、文藝規(guī)律、歷史傳承與借鑒世界上，全面指出文藝鑄造靈魂、弘揚中國精神的必然性和重要性。此后習近平總書記又提出文藝培根鑄魂的重要思想，文藝的鑄魂創(chuàng)作不能沒有，不能混亂，要從時代需要與文藝實際規(guī)律的結(jié)合上，促進文藝的社會功能、核心功能有嶄新的提升。這也是對文藝的整體作用和社會責任的極大提升。
四、新時代中國文藝道路的拓展
進入新時代，文藝面臨如何在國內(nèi)國際加快變化的大局中拓寬發(fā)展道路的問題。社會發(fā)展提高質(zhì)量和效益的普遍要求、文化強國建設(shè)目標的確定、高新科技對文藝生產(chǎn)力的技術(shù)賦能，都要求文藝必須要有更高質(zhì)量、更新面貌的發(fā)展。世界百年未有之大變局帶來經(jīng)濟文化劇烈動蕩，不同社會制度發(fā)展比較在加劇。在發(fā)展和風險俱強的環(huán)境中，文藝的特殊視角認識作用、激勵作用、人民交流、疏通理解和文化軟實力作用越發(fā)突出。風云變幻時代下的文藝更應(yīng)有所作為，表現(xiàn)出獨到的眼光、心靈、思想。
時代風云下的中國文藝該如何發(fā)展？新的歷史方位中文藝用什么來吸引更多觀眾？突破點應(yīng)該在哪里？根本描寫應(yīng)該體現(xiàn)什么？文藝的道路主要是精神之道，道路的拓寬重要的在于價值觀念的提升，在于對文藝的社會位置的正確認識，其中有這樣一些方面值得創(chuàng)作厘清加強。
1. 文藝需要提高表現(xiàn)根本的價值觀和擴大的價值觀。主流文藝的鮮明特點和最大魅力是它所擅長表現(xiàn)的強大價值力量。這是表現(xiàn)為一種理念、信仰、追求的社會共同信奉、適于所有人的價值，這種價值在文藝中最終表現(xiàn)為新的社會歷史對人的普遍尊重與愛護?！段业母赣H焦裕祿》是慶祝建黨百年期間上映的一部有重要價值的電影。它的藝術(shù)實踐實際上觸及到了新主流電影在根本上應(yīng)該表現(xiàn)什么的明確追求。它以樸素的描寫觸及到新主流電影最重要的價值取向，是勇于表現(xiàn)現(xiàn)實生活的矛盾性和理想性，表現(xiàn)新的社會歷史對人的尊重，對人的正義性的保護，從中體現(xiàn)中國特色社會主義的根本價值和追求。影片最突出、最感人的描寫是深情寫出焦裕祿作為黨的基層領(lǐng)導者對人的真誠相待，由此表現(xiàn)出焦裕祿在社會曲折中異常清醒的政治視野。電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》在全國引起極大關(guān)注，也是因為劇中鄧小平在保護科學家、決策知青回城、恢復高考等歷史進程中，對人民深深的愛。以人為中心的文藝作品、有影響的主流價值作品能夠感人，幾乎都表現(xiàn)了尊重人的根本價值觀，而且不只是正義之愛、公平之愛，挫折苦難、平凡淡泊中人的勇敢無畏、辛勤勞作，都有打動人心的感動。特別是書寫尊重人的價值，不僅是文藝的中心，也是社會主義核心價值觀的間接體現(xiàn)，應(yīng)該成為文藝拓寬道路的根本追求。
擴大的價值表現(xiàn)是文藝重在精神價值、拓寬道路的另一方面。新時代和世界大變局下的顯著特點是在經(jīng)濟、媒介廣泛聯(lián)系延伸、相互依存的世界，盡管分歧在加大，但全球共享的價值需求在客觀上更加被需要，包括政治、經(jīng)濟在內(nèi)，環(huán)境、生態(tài)、文化、體育等多方面都存在合作要求。文藝的表現(xiàn)視野有理由、有責任面向更擴大的中國價值、人類價值、世界價值，為中國和世界的發(fā)展貢獻智慧。
2. 文藝拓寬發(fā)展道路必須勇于表現(xiàn)生活矛盾。真實地表現(xiàn)社會生活的關(guān)系和人，始終是文藝永恒的主題。描寫人與關(guān)系的文藝之路要拓展，必須解決好矛盾性和正面性、理想性的關(guān)系。認為主流文藝就是單純正面性表現(xiàn)，回避矛盾沖突，特別是回避社會性內(nèi)涵的矛盾，基本都會導致作品膚淺、質(zhì)量降低。主流文藝的正面價值不等于回避矛盾，不等于不能批判丑惡，正面里包含了豐富的矛盾性，并且往往是與側(cè)面、片面、紛雜，甚至負面一同存在，“純”總是與“不純”相對而存在。這種生活的豐富多樣性正是文藝需要重點關(guān)注的，如恩格斯所說：“我們不應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西”。能夠引起觀眾反響的主流價值文藝，總是真實并深入表現(xiàn)了一定的矛盾性。電影《我的父親焦裕祿》在平凡的人物和生活中貫穿了深刻的社會認識矛盾，反映了在新生社會主義發(fā)展中種種不同甚至尖銳的認識差異，包括以階級斗爭為綱和建設(shè)性思維下兩種對人的態(tài)度，公權(quán)廉潔與家庭私利之間的矛盾沖突，以及正確處理矛盾的力量。這正是主流價值文藝應(yīng)有的根本的內(nèi)在表達，即在表現(xiàn)生活發(fā)展的矛盾性中，表現(xiàn)矛盾性與新的社會精神、時代進步與人的發(fā)展的統(tǒng)一。
能不能勇于表現(xiàn)、真實表現(xiàn)矛盾，實質(zhì)上是文藝對待生活的態(tài)度，認真還是敷衍，真誠還是虛假，關(guān)系文藝本質(zhì)，關(guān)系文藝的生命活力，由此防止主流文藝陷入空洞形式。同時，文藝真實反映時代變化中的新矛盾，在社會與人民需要時不缺位，往往又有特別的社會認識價值，為社會治理提供有效信息佐證。如當年小說《人到中年》問世，就快速推動了知識分子改善生活。
3. 在多樣的藝術(shù)性上擴展宏大與平凡的統(tǒng)一。宏大與平凡統(tǒng)一是近年來主流文藝的一個重要進步，它使主流價值貼近人民，具有親和力，也使人民性有了深厚的社會歷史內(nèi)涵。電影《一秒鐘》即表現(xiàn)了一種宏大和平凡統(tǒng)一關(guān)系的突破。它是在一個生活和人物的錯位中，表現(xiàn)宏大必須扎根在平凡中才能體現(xiàn)價值。影片有一個重要場面，是劇中劇“英雄兒女”的歌曲畫面與流浪女孩的苦難反差。一面是銀幕正面，群眾在觀看《英雄兒女》時的激情洋溢；一面是銀幕背面，流浪女孩在等待獲取電影膠片機會以拯救弟弟而對激昂歌聲的冷漠，在宏大旋律中呈現(xiàn)出了一種“跑調(diào)”。影片以“文革”背景下的錯位故事說明，宏大只有與人民的切身利益相一致才有價值，生活的平凡往往能體現(xiàn)歷史本質(zhì)，正如黑格爾所說的：個別顯現(xiàn)本質(zhì)。這也正是宏大主題中必須通過鮮活豐富的平凡來表現(xiàn)的藝術(shù)真諦。又如電影《守島人》中的愛國情懷就是貫穿于主人公的生活細節(jié)，在妻子女兒的艱難謀生中表現(xiàn)出的。全片幾乎沒有宏大宣示，卻充滿大義情懷。隨著時代的進步，表現(xiàn)歷史的宏大還需要愈加真實地再現(xiàn)，而不止于原有的書本描述。電影《集結(jié)號》中表現(xiàn)的大歷史中的個體命運，平凡個體對大歷史的貢獻，就呈現(xiàn)了一種不同的宏大。電影《我和我的祖國》中的七個故事全部是在普通和平凡中展現(xiàn)宏大歷史，創(chuàng)造了宏大與平凡相互提升、激勵、多樣統(tǒng)一的成功范例。
4. 在時代的發(fā)展中堅持和發(fā)展共同性與多樣性。共同性和多樣性都是文化藝術(shù)不可缺少的，同時它們也是在發(fā)展變化的。生活發(fā)展和技術(shù)進步促使藝術(shù)不斷地多樣化，文藝的共同性也會因時代變化而產(chǎn)生新內(nèi)容。文藝的創(chuàng)造價值是在時代發(fā)展中，不斷在多樣性中凝聚起新的共同價值(如法治精神、科學精神)，也能在共同性中突破舊有的局限，催生出新的多樣性，形成新的創(chuàng)造力。文藝在現(xiàn)代性、現(xiàn)代化的共同性中已經(jīng)產(chǎn)生并仍然要創(chuàng)造出更多的多樣性。新時代文藝道路的拓寬應(yīng)該是在共同性和多樣性的相互提升中發(fā)展的，多樣性更加豐富、充滿活力，共同性更有價值、更符合發(fā)展的實際，與廣泛多樣相適應(yīng)。這就需要文藝的眼界進一步擴大，看到中國的各個方面，也看到世界，在保持中國特色的同時，也尋求中國化與世界性的統(tǒng)一。文藝需要反映更多的人類共同價值，才能走得更遠。
5. 在新技術(shù)進步中促進文藝創(chuàng)造力、傳播力和精神現(xiàn)代化。以數(shù)字技術(shù)為中心的新技術(shù)促進新媒介藝術(shù)作品的形態(tài)面貌發(fā)生快速變化，既是文藝創(chuàng)造力、傳播力和社會影響力的拓寬，也使文藝創(chuàng)作主體和作品發(fā)生巨大變化，新技術(shù)正在成為新的藝術(shù)主體，在重新塑造人們認識世界的觀念。北京冬奧會開幕式上數(shù)字仿真技術(shù)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)結(jié)合的視覺盛宴，以及1500萬觀眾參與的數(shù)字雪花飄落鳥巢，為我們帶來積極啟示：新技術(shù)賦能藝術(shù)，也完全能融入現(xiàn)代精神、人民精神，產(chǎn)生視覺奇觀與心靈撞擊疊加的美學新體驗。新技術(shù)對文藝創(chuàng)造力是補充和提升，而不是替代，人的藝術(shù)想象力和在人文精神、現(xiàn)實精神世界中的創(chuàng)造，是新技術(shù)無法比擬的，虛擬與真實疊加所產(chǎn)生的交融性會豐富但不能替代人對現(xiàn)實的認識與實踐。相比技術(shù)的現(xiàn)代化，文藝精神的現(xiàn)代化還有很大的上升空間，法治精神、人文關(guān)懷、公平正義，都值得文藝在提升技術(shù)時有新的擴大表現(xiàn)。
拓寬中國文藝發(fā)展道路，產(chǎn)生更多優(yōu)秀的作品，關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體活力的充分發(fā)揮。以強烈的歷史主動精神，認識和參與時代的巨大變革、人民的偉大創(chuàng)造，保持向上向善的審美創(chuàng)造主動性，追尋獨特發(fā)現(xiàn)，發(fā)揚藝術(shù)個性，不斷探索新領(lǐng)域、新形式，新百年的中國文藝之路必將風景更好。
（作者：路侃，單位：中國文藝評論家協(xié)會）
